西周滅亡寡润，促使人們更多地轉(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，打破了"庶人不議"的觀念舅柜，取而代之的是"處士橫議"的活躍風(fēng)氣梭纹。人們不再崇信"天道"，進而在如何統(tǒng)一天下致份、治理國家变抽、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派捌显。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為"諸子"，"百家"則指這些學(xué)派聘鳞。最有影響的主要是儒家两波、墨家、道家和法家击儡。各學(xué)派的人物針對一些社會問題四處游說塔沃，推行自己的政治主張，或著書立說阳谍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面蛀柴。諸子文章大都觀點鮮明、言辭犀利矫夯、感情充沛鸽疾、表達方式靈活多樣，具有很強的感染力茧痒，諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱肮韧。

一、儒家

代表人物：孔子旺订、孟子弄企、荀子。

作品：《論語》区拳、《孟子》拘领、《荀子》。

儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一樱调，它以春秋時孔子為師约素，以六藝為法，崇尚"禮樂"和"仁義"笆凌，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道圣猎，主張"德治"和"仁政"，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別乞而。儒家強調(diào)教育的功能送悔，認為重教化、輕刑罰是國家安定爪模、人民富裕幸福的必由之路欠啤。主張"有教無類"，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進行教育屋灌，使全國上下都成為道德高尚的人洁段。在政治上，還主張以禮治國共郭，以德服人祠丝，呼吁恢復(fù)"周禮"疾呻，并認為"周禮"是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時纽疟，儒家分有八派罐韩，重要的有孟子和荀子兩派。

孟子的思想主要是"民貴君輕"污朽，提倡統(tǒng)治者實行"仁政"散吵，在對人性的論述上，他認為人性本善蟆肆，提出"性善論 "矾睦，與荀子的"性惡論"截然不同，荀子之所以提出人性本惡炎功，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾的表現(xiàn)枚冗。

孔子，名丘蛇损，字仲尼赁温，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗（今河南商丘市夏邑縣）淤齐。據(jù)史記所說股囊，他生于魯襄公二十二年（公元前551年），卒于魯哀公十六年（公元前479年）更啄，年七十三稚疹。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為"萬世師表"祭务，也被稱為"圣人"内狗。

孔子周游列國，先后到了衛(wèi)义锥、陳柳沙、蔡、楚拌倍、宋等國赂鲤，宣揚其政治抱負，但皆不得要領(lǐng)贰拿。孔子不能伸展自己的抱負熄云，心灰意冷膨更，遂返回魯國，是為魯哀公十一年缴允，孔子已六十八歲荚守。自此以后珍德，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》矗漾，為的是要記載春秋時代所發(fā)生的大事锈候，闡發(fā)儒家的價值觀。其一生主要貢獻在于敞贡，奠定了教育的基礎(chǔ)泵琳，他在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂制度誊役；但在教育上倡導(dǎo)"因材施教""有教無類"這些開明的啟發(fā)式教育方法获列，以及他對于思想領(lǐng)域的開創(chuàng)性見解間接的促進了春秋戰(zhàn)國時期"諸子百家"這一文化鼎盛現(xiàn)象的形成。

五年后蛔垢，孔子去世击孩，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語鹏漆，去蕪存菁地摘錄下來巩梢，編成《論語》，是孔子的"言行錄"艺玲，具有較高的文學(xué)價值括蝠，是儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。

孟子名軻板驳，字子輿又跛，又字子車、子居若治，魯國鄒（今山東鄒城）人慨蓝。生于周烈王四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）端幼。他是孔子的孫子思的再傳弟子礼烈，也是孔子以后的儒家大師。

孟子在母親的教育下婆跑，用功讀書此熬，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子滑进，并且游歷列國犀忱，宣揚"仁政"、"王道"的主張扶关，提倡"民為貴阴汇，社稷次之，君為輕"节槐。他到過齊搀庶、宋拐纱、魯、滕哥倔、梁等國秸架，見過梁惠王、齊宣王等君主咆蒿。雖然受到了尊敬跟禮遇东抹，可是因為被認為思想保守，不合當(dāng)時潮流蜡秽，又沒有得到重用府阀，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。

到了晚年芽突，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)试浙，和他的弟子萬章、公孫丑等寞蚌，從事著書的工作田巴，寫成了"孟子"七篇。它的篇目是：梁惠王挟秤、公孫丑壹哺、滕文公、離婁艘刚、萬章管宵、告子以及盡心。由于每篇的分量很多攀甚，又分成上箩朴、下兩篇，因此全書共有十四卷秋度。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中炸庞。

荀子，名況荚斯，字卿埠居，趙國郇邑（今山西安澤）人，生于周郝王二年（公元前313年）事期，卒于秦始皇九年（公元前235年）滥壕，戰(zhàn)國后期著名思想家、教育家兽泣。關(guān)于荀子的記載很少绎橘，而且頗有出入。荀子是繼孔子撞叨、孟子以后最大的儒學(xué)家金踪。他的思想記載于《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響牵敷。荀子曾經(jīng)游歷燕胡岔、齊、楚枷餐、秦趙多國靶瘸，后家居蘭陵至死。

在蘭陵時荀子開始教書與寫書毛肋，有名的韓非和李斯就是他這時候的學(xué)生怨咪，他也在這段時間完成他的代表作品——《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人润匙，但他并沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收诗眨。反之，荀子將儒家學(xué)說融會貫通孕讳、加以發(fā)揮匠楚，提出了"性本惡"等影響后世深遠的學(xué)說。

二厂财、道家

代表人物：老子芋簿、莊子、列子璃饱。

作品：《道德經(jīng)》与斤、《莊子》、《列子》荚恶。

道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一撩穿，又稱"道德家"。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于"道"的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)裆甩，以"道"說明宇宙萬物的本質(zhì)冗锁、本源、構(gòu)成和變化嗤栓。認為天道無為冻河，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切茉帅，主張道法自然叨叙，順其自然，提倡清靜無為堪澎，守雌守柔擂错，以柔克剛。政治理想是"小國寡民"樱蛤、"無為而治"钮呀。老子以后剑鞍，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派爽醋、楊朱學(xué)派蚁署、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

老子姓李蚂四，名耳光戈，字伯陽，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)）人遂赠，生卒年不詳久妆，一說生于公元前604年，謚聃跷睦。有人叫他李耳筷弦，也有人叫他老聃。老子修道德抑诸，其學(xué)主無為之說奸笤，以自隱無名為務(wù)。有很多學(xué)者認為老子是戰(zhàn)國時代的人哼鬓，但是比較多人認為老子是春秋時代的人监右。

道家的理論奠定于老子，老子《道德經(jīng)》一書上下五千言异希，書中廣論道的形上學(xué)義健盒、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論称簿，也提出世界存在與運行原理是"反者道之動"的本體論思想扣癣。對于存活于其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧憨降。老子也提出了眾多的政治父虑、社會與人生哲學(xué)觀點出來，主張"無為而治授药、小國寡民"士嚎。

莊子名周，字子休悔叽，宋國蒙人（今河南商丘市）莱衩，生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王娇澎、齊宣王同時笨蚁。莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困括细，但淡泊名利伪很，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相奋单，被他拒絕是掰。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中辱匿。莊子學(xué)識淵博，交游很廣炫彩，著有《莊子》一書匾七，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言江兢，也有自己獨到見解昨忆，其著書十余萬言，大抵率寓言也杉允。作漁父邑贴、盜跖、胠篋叔磷，以詆訿孔子之徒拢驾，以明老子之術(shù)。

列子改基，名寇繁疤，又名御寇（又稱"圄寇""國寇"），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物秕狰，鄭國（今河南鄭州新鄭市）人稠腊，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝老子鸣哀，主張清靜無為架忌。后漢班固《藝文志》"道家"部分錄有《列子》八卷，早已散失我衬。今本《列子》八篇叹放，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說挠羔。從思想內(nèi)容和語言使用上來看许昨，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的褥赊，晉張湛注釋并作序糕档。

三、墨家

代表人物：墨子。

作品：《墨子》速那。

墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一俐银，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以"兼相愛端仰，交相利"作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼捶惜，視人如己；兼愛荔烧，即愛人如己吱七。"天下兼相愛"，就可達到"交相利"的目的鹤竭。政治上主張尚賢踊餐、尚同和非攻；經(jīng)濟上主張強本節(jié)用臀稚；思想上提出尊天事鬼吝岭。同時，又提出"非命"的主張吧寺，強調(diào)靠自身的強力從事窜管。

墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層稚机，相傳皆能赴火蹈刀幕帆，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者赖条，稱"墨辯"蜓肆；從事武俠者，稱"墨俠"谋币；領(lǐng)袖稱"巨（鉅）子"仗扬。其紀律嚴明，相傳"墨者之法蕾额，殺人者死早芭，傷人者刑"（《呂氏春秋·去私》）。

墨翟死后诅蝶，分裂為三派退个。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認識論调炬、邏輯學(xué)语盈、數(shù)學(xué)、光學(xué)缰泡、力學(xué)等學(xué)科的研究刀荒，是謂"墨家后學(xué)"（亦稱"后期墨家"），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

墨子缠借，春秋末戰(zhàn)國初思想家干毅、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人泼返。姓墨名翟硝逢，生卒于約公元前468年至公元前376年，魯國人绅喉，今山東省滕州市人渠鸽。墨子出身平民，自稱"北方之鄙人"柴罐，人稱"布衣之士"和"賤人"徽缚。他曾為宋國大夫，自詡"上無君上之事丽蝎，下無耕農(nóng)之難"，是同情"農(nóng)與工肆之人"的士人膀藐；曾師從史角之后屠阻，傳其清廟之法；又學(xué)于儒者额各，習(xí)孔子之術(shù)国觉，稱道堯舜大禹，明于《詩》虾啦、《書》麻诀、《春秋》，因不滿儒家禮樂煩苛傲醉，于是棄周道而用夏政蝇闭。

宣揚非攻、尚賢硬毕、尚同呻引、節(jié)用、節(jié)葬吐咳、非樂逻悠、天志、明鬼韭脊、非命童谒，而以兼愛為核心。其為人"以繩墨自矯沪羔，而備世之急"饥伊。為宣揚自己的主張，墨子廣收生徒，尋常親從弟子數(shù)百人撵渡，形成聲勢浩大的墨家學(xué)派融柬。墨子上說"王公大人"，下教"匹夫徒步之士"趋距，幾乎"遍從人而說之"粒氧。行跡所至，東到齊节腐，西游鄭外盯、衛(wèi)，南至于楚翼雀、越饱苟。

墨子博學(xué)多才，擅長工巧和制作狼渊，還擅于守城技術(shù)箱熬，其后學(xué)總結(jié)其經(jīng)驗為《城守》二十一篇。還在名辯說方面有所成就狈邑，成為戰(zhàn)國名辯思潮的祖源之一城须。墨子的事跡，分別見與《荀子》米苹、《韓非子》糕伐、《莊子》、《呂氏春秋》蘸嘶、《淮南子》等書良瞧，其思想則主要保存在墨家后學(xué)《墨子》一書中。

四训唱、法家

代表人物：韓非褥蚯、李斯、商鞅况增。

作品：《韓非子》

法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一遵岩，因主張以法治國，"不別親疏巡通，不殊貴賤尘执，一斷于法"，故稱之為法家宴凉。春秋時期誊锭，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)弥锄。戰(zhàn)國初期丧靡，李悝蟆沫、商鞅、申不害温治、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派饭庞。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的"法"熬荆、慎到的"勢"和申不害的"術(shù)"舟山，以及法家思想學(xué)說之大成。

這一學(xué)派卤恳，經(jīng)濟上主張廢井田累盗，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)突琳；政治上主張廢分封若债，設(shè)郡縣，君主專制拆融，仗勢用術(shù)蠢琳，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面镜豹，則主張禁斷諸子百家學(xué)說傲须，以法為教，以吏為師逛艰。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立躏碳，提供了理論根據(jù)和行動方略搞旭。

《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇散怖，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》肄渗。

韓非镇眷，姓韓名非，戰(zhàn)國末年的韓國（今河南鄭州新鄭市）人翎嫡，出身于貴族欠动，為韓國的公子，生年與血親已不可考惑申，卒于公元前233年具伍。韓非口吃，不善于言說圈驼，而好著書人芽。韓非與李斯為同學(xué)，同師事于荀子绩脆。韓非見當(dāng)時韓國勢弱萤厅，曾數(shù)諫韓王橄抹，但韓王不聽。韓非痛恨治國不修明法治惕味，不實行富國強兵楼誓，而重用那些沒有實際經(jīng)驗好發(fā)空論的人。于是他觀往者得失之變名挥，作《孤憤》疟羹、《五蠹》、《內(nèi)外儲》躺同、《說林》阁猜、《說難》十余萬言，成為法家思想的集大成者蹋艺。書成后傳至秦國剃袍，秦王讀后說："嗟乎！寡人得見此人與之游捎谨，死不恨矣民效。"韓非的著作得到了秦始皇的稱贊。

秦國攻韓涛救，韓王本來不用韓非畏邢，待秦進攻甚急，韓王于是委派韓非出使秦國检吆。秦王見到了韓非很為喜悅舒萎，但亦未信用。李斯認為蹭沛，韓非為韓國的公子臂寝，終為韓而不為秦，因此向秦王建議摊灭，既然不用韓非咆贬，不如誅之，以免后患帚呼。秦王以為然掏缎，下令治非。李斯則暗中差人送韓非毒藥煤杀，使自殺眷蜈。韓非懷才而不遇，終為自己的同學(xué)所殺沈自。

商鞅（公元前390年至公元前338年）酌儒，姓公孫，名鞅酥泛，衛(wèi)國（今河南安陽市）人今豆，秦孝公時封于商邑嫌拣，故名商鞅，號為商君呆躲。商鞅為衛(wèi)國庶出公子异逐，故亦稱為衛(wèi)鞅。商鞅先事魏相公叔痤為中庶子插掂。公叔痤知道商鞅有才能而未得重用灰瞻，向魏惠王推薦商鞅。商鞅未被惠王納用辅甥，待公叔痤去世后酝润，聞孝公下令國中求賢者，于是商鞅西入秦璃弄。商鞅入秦后要销，秦孝公前后四次接見他。孝公不欲仁政德治的儒家之道夏块，而信霸道疏咐，與商鞅的法家思想相合，并在秦國推行最為徹底的變法運動脐供。商鞅在秦國前后實行了兩次變法浑塞，比較徹底地廢除了舊制度，使得秦國很快強盛起來政己，成為戰(zhàn)國時期第一等強國酌壕。其后，商鞅本人卻遭到貴族保守派的誣陷歇由，被處以車裂極刑卵牍。

五、名家　代表人物：鄧析印蓖、惠施辽慕、公孫龍和桓團京腥。作品：《公孫龍子》

名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一赦肃，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實公浪、實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家他宛。當(dāng)時人則稱為"辯者"、"察士"或"刑（形）名家"欠气。代表人物為惠施和公孫龍厅各。

惠施，宋（今河南商丘）人预柒，生于公元前370年（或公元前380年）队塘，傳卒于公元前310年袁梗，戰(zhàn)國中期宋國著名學(xué)者，名家鼻祖憔古，與莊子為友遮怜，曾做過魏（梁惠王）的相國；后惠施聯(lián)合齊鸿市、楚的活動遭到失敗芹橡，被張儀逐肠虽。

公孫龍（約公元前325—前250年），魏（今河南省北部）人，或曰趙（今山西南部）人弓乙，有傳字子秉。約生于周顯王四十四年游桩，死于周惠公六年桩皿，生平與莊子、惠施验游、孟子蛤肌、鄒衍同時。公孫龍因為是"專決于名"批狱，執(zhí)名為實裸准，他的辯論主要是語言的自身所展開，離開了具體赔硫、經(jīng)驗的事物辯論炒俱。

六、陰陽家　代表人物：鄒衍爪膊，陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一权悟，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名推盛。這一學(xué)派峦阁，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍耘成。

陰陽學(xué)說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量榔昔，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認為萬物皆由木瘪菌、火撒会、土、金师妙、水五種原素組成诵肛，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化默穴。鄒衍綜合二者怔檩，根據(jù)五行相生相勝說褪秀，把五行的屬性釋為"五德"，創(chuàng)"五德終始說"薛训，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律溜歪，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種许蓖，已全部散佚蝴猪。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品膊爪∽在澹《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應(yīng)同》米酬、《淮南子·齊俗訓(xùn)》沛豌、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。

鄒衍（約公元前305年至公元前240年）赃额，齊國（今山東淄博市臨淄）人加派，陰陽家的代表人物，因其學(xué)問迂大而宏辯跳芳，人稱為談天衍芍锦，又稱鄒子。舊史所載他的事跡有所謬誤飞盆，但可肯定他是戰(zhàn)國晚期人娄琉。鄒衍曾游學(xué)稷下學(xué)宮，以學(xué)問重于齊吓歇。到魏孽水，受到魏惠王郊迎。到趙城看，平原君待之以賓主之禮女气。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵测柠，聽他講學(xué)炼鞠，為他筑竭石宮，執(zhí)弟子禮鹃愤。故此有史推測他可能死在長平之戰(zhàn)后簇搅。

七完域、縱橫家

代表人物：蘇秦软吐、張儀。

創(chuàng)始人：鬼谷子吟税。主要言論載于《戰(zhàn)國策》凹耙。

縱橫家是中國戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯姿现，從事政治、外交活動的謀士肖抱。列為諸子百家之一备典。主要代表人物是蘇秦、張儀等意述。戰(zhàn)國時南與北合為縱提佣，西與東連為橫，蘇秦力主燕荤崇、趙拌屏、韓、魏术荤、齊倚喂、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱瓣戚，連橫六國分別事秦端圈，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治子库、軍事格局的變化有重要的影響舱权。

《戰(zhàn)國策》對其活動有大量記載。據(jù)《漢書·藝文志》記載仑嗅，縱橫家曾有著作"十六家百七篇"刑巧。

鬼谷子，姓王名詡无畔，春秋時人啊楚。籍貫不詳，據(jù)考為衛(wèi)國（今河南鶴壁市淇縣）人浑彰，常入云夢山（在河南省鶴壁市淇縣）采藥修道恭理。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生郭变。鬼谷子為縱橫家之鼻祖颜价，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）诉濒。

蘇秦字季子周伦。戰(zhàn)國時東周洛陽（今河南洛陽市）人。學(xué)縱橫之術(shù)游說各國未荒，初至秦說惠王专挪，不用。乃東至趙、燕寨腔、韓速侈、魏、齊迫卢、楚倚搬，游說六國合縱御秦。他相六國乾蛤，歸居于趙每界，被趙封為武安君。其后秦使人誑齊家卖、魏伐趙盆犁，六國不能合作，合縱瓦解篡九。他入燕轉(zhuǎn)入齊谐岁，為齊客卿。與齊大夫爭寵榛臼，被人殺死伊佃。一說他自燕入齊從事反間活動，使燕得以破齊沛善，后反間活動暴露航揉，被齊車裂而死〗鸬螅縱橫家有《蘇子》三十一篇帅涂，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說辭十六章尤蛮，與《史記·蘇秦列傳》有所不同媳友。

張儀是魏國（今河南開封市）人，戰(zhàn)國時著名的縱橫家产捞。于魏惠王時入秦醇锚，秦惠文君以為客卿。公元前328年在嚙桑相會坯临，隨即免相焊唬。次年，張儀相于魏看靠，更元八年赶促，又相于秦。

八挟炬、雜家

代表人物：呂不韋

雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派鸥滨。因"兼儒墨嗦哆、合名法"，"于百家之道無不貫綜"（《漢書·藝文志》及顏師古注）而得名爵赵。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》吝秕，是一部典型的雜家著作集泊脐。

呂不韋空幻，衛(wèi)國濮陽（今河南省濮陽市）人，戰(zhàn)國后期著名政治家容客，擔(dān)任秦相國十三年秕铛，為秦最后統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。呂不韋長期賣貴缩挑，積累大量家產(chǎn)但两。但他不滿足于大商人的地位，一直在尋找機會供置，投身政界谨湘。有一年，他到趙國都城邯鄲去作生意芥丧，結(jié)識了秦國公子異人紧阔。當(dāng)時異人為人質(zhì)于趙，處境也不太好续担，呂不韋則以為"奇貨可居"擅耽，先是以金錢和美女予之，博得異人的歡心物遇。接著乖仇，游說華陽夫人之姊，以賄賂買通秦孝文王之后華陽夫人询兴，立以為太子乃沙。公元前250年秦孝文王死后，公子異人得以回國即位诗舰，是謂秦莊襄王崔涂，封呂不韋為國相，號曰文信侯始衅，食藍田十二縣冷蚂。秦莊襄王死，秦王趙政即位汛闸，呂不韋被尊為"仲父"蝙茶，代秦王攝政。趙政親政后诸老，呂不韋被免職隆夯。先居河南，后徙蜀郡。秦王政十二年在往蜀郡的途中自殺蹄衷。著名的《呂氏春秋》就是他組織門客編寫的忧额。

九、農(nóng)家

農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一愧口。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名睦番。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認為農(nóng)業(yè)是衣食之本耍属，應(yīng)放在一切工作的首位托嚣。《孟子·滕文公上》記有許行其人厚骗，"為神農(nóng)之言"示启，提出賢者應(yīng)"與民并耕而食，饔饗而治"领舰，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想夫嗓。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)〕寤啵《呂氏春秋》中的〈上農(nóng)〉舍咖、〈任地〉、〈辯土〉劳跃、〈審時〉等篇谎仲，被認為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。

許行是魯國（今山東西南）的農(nóng)業(yè)專家刨仑，亦為先秦諸子農(nóng)家的代表人物郑诺，為神農(nóng)之言者。他的事跡大多不可考杉武。據(jù)《孟子·滕文公》所載辙诞，他曾自楚至滕，踵門而告文公曰："遠方之人轻抱，聞君行仁政飞涂，愿受一廛而氓"。文公更與之處祈搜。陳良之徒陳相较店，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕容燕，曰："聞君行圣人之政梁呈，是亦圣人也，愿為圣人氓蘸秘。"陳相見許行而大悅官卡，盡棄其學(xué)而跟許行學(xué)其術(shù)蝗茁。另外，許行主以數(shù)量為標(biāo)準畫市價寻咒。

十哮翘、小說家

小說家，先秦九流十家之一毛秘，乃采集民間傳說議論饭寺，借以考察民情風(fēng)俗。

《漢書·藝文志》云：小說家者流熔脂，蓋出于稗官佩研。街談巷語柑肴，道聽途說者之所造也霞揉。

十一、兵家

兵家重點在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭晰骑，在不得不運用武力達到目的時适秩，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武硕舆，兵家又分為兵權(quán)謀家秽荞、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類抚官。

兵家主要代表人物扬跋，春秋末有孫武、司馬穰苴凌节；戰(zhàn)國有孫臏钦听、吳起、尉繚倍奢、魏無忌朴上、白起等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》卒煞、《六韜》痪宰、《三略》、《孫子兵法》畔裕、《司馬法》衣撬、《孫臏兵法》、《吳子》扮饶、《尉繚子》等具练。各家學(xué)說雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素贴届。兵家的實踐活動與理論靠粪，影響當(dāng)時及后世甚大蜡吧，為我國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)≌技【出自】西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》："賈生年少昔善，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士畔乙。"

孫武君仆，齊國（今山東臨淄）人，字長卿牲距，春秋時兵法家返咱。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，經(jīng)伍子胥的推薦牍鞠，被任命為將咖摹，率吳軍攻破楚國。他認為"兵者难述，國之大事"萤晴，提出"知彼知己，百戰(zhàn)不殆"胁后，注重了解情況店读，全面地分析敵我、眾寡攀芯、強弱屯断、虛實、攻守侣诺、進退等矛盾雙方殖演，并通過對戰(zhàn)爭客觀規(guī)律的認識和掌握以克敵制勝。他還提出"兵無常勢紧武，水無常形剃氧，能因敵變化而取勝，謂之神"阻星，強調(diào)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的"奇正相生"和靈活運用朋鞍。孫武著作有《孫子兵法》一書，為中國最杰出的兵書妥箕，并深受世界各地所重視滥酥。

孫臏，齊國阿鄄（今山東陽谷畦幢、甄城縣）人坎吻，孫武的后代，大致與商鞅宇葱、孟軻同時瘦真，為戰(zhàn)國時兵法家刊头。他曾與龐涓同學(xué)兵法，當(dāng)龐涓作魏惠王將軍時诸尽，忌其才能原杂，把他騙到魏國，處以臏刑（即去膝蓋骨）您机，故稱孫臏穿肄。后經(jīng)齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師际看，協(xié)助齊將田忌咸产，設(shè)計大敗魏軍于桂陵、馬陵仲闽。他繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論脑溢，把"道"看作戰(zhàn)爭客觀規(guī)律，提出了以寡勝眾蔼囊、以弱勝強的戰(zhàn)法焚志，主張以進攻為主的戰(zhàn)略衣迷，根據(jù)不同地形畏鼓，創(chuàng)造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用壶谒。著有《孫臏兵法》一書云矫。

十二、醫(yī)家

代表人物：扁鵲 汗菜。

中國醫(yī)學(xué)理論的形成让禀，是在公元前五世紀下半葉到公元三世紀中葉，共經(jīng)歷了七百多年陨界。公元前五世紀下半葉巡揍，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會過渡菌瘪，到封建制度確立腮敌，在中國歷史上是一個大動蕩的時期。社會制度的變革俏扩，促進了經(jīng)濟的發(fā)展糜工，意識型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢录淡，其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展捌木。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。

扁鵲嫉戚，勃号亳桑郡鄭（今河南鄭州新鄭市齊國盧邑（今山東省濟南市長清區(qū)）人澈圈，也有記載為渤海郡州（今河北任丘縣北）人帆啃。"扁鵲"并非真名實姓极舔。人們把他和黃帝時的扁鵲相比，并且稱呼他"扁鵲先生"链瓦。連史書也以扁鵲稱呼他拆魏。扁鵲原姓秦氏，名越人慈俯。生于公元前407年至公元前310年渤刃，大約和孔子同時。扁鵲是中國歷史上一位著名醫(yī)學(xué)家贴膘，也是歷史上第一個有正式傳記的醫(yī)學(xué)家卖子，著有《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，發(fā)明了四診法（即望刑峡、聞洋闽、問、切）突梦。扁鵲能夠采取實事求是的態(tài)度研究醫(yī)學(xué)诫舅，并能吸取民間的醫(yī)療經(jīng)驗，在醫(yī)學(xué)上取得了很大成就宫患，在人民群眾中享有很高的聲望刊懈。扁鵲長期在民間行醫(yī)、走遍齊娃闲、趙虚汛、衛(wèi)、鄭皇帮、秦諸國卷哩。公元前310年，忌妒他賢能的秦太醫(yī)令李謐派人在崤山設(shè)伏属拾，刺殺扁鵲将谊，終年九十七歲。