亞當·斯密的《國富論》(Wealth of Nation, 1776) 主張人是自私的偶宫。但17年前吸奴，他的另一本著作《道德情操論》(The Theory of Moral Sentiments, 1759) 主張人應該有道德。
所以人應該有兩面性，一方面是自私的锤躁，但另一方面要講道德涯呻。
人性自私，同時具有同情心和愛心面徽。
人的愛心有限艳丛，隨著距離拉遠而下降。
僅靠愛心不夠趟紊，陌生人互相需要市場協(xié)調氮双。市場是一個陌生人跟陌生人之間打交道的地方，是一個陌生人服務陌生人的地方霎匈。
人際互動二分法：小圈子靠愛心戴差，大世界靠市場
在小圈子里面，我們講的是愛心铛嘱；在大圈子里面暖释，在陌生人的范圍里面，我們講的是規(guī)則墨吓。
正是這樣球匕，他替市場經(jīng)濟找到了堅實的基礎，正是因為這樣帖烘，我們把亞當·斯密看作是市場經(jīng)濟之父亮曹。
亞當·斯密曾說：
我們每天之所以能夠吃上晚飯，不是因為面包師秘症，屠夫照卦，釀酒商，他們愛我們乡摹，他們的慈善窄瘟，而是因為他們要自私自利，他們要追求他們的利益趟卸。每當我們跟他們做生意的時候蹄葱，我們不說我們自己需要什么氏义，而是說他們需要什么 (購物時必須詢價)。
商業(yè)才是最大的慈善图云，所以我們看到的惯悠，是一個連續(xù)的光譜：
