作者：尹醉本文是作者尹醉16歲時(shí)的作品，由于文章發(fā)布受到很多限制砰粹，現(xiàn)今才通過(guò)生活需要揭穿平臺(tái)發(fā)布出來(lái)唧躲！時(shí)隔九年，尹醉昨晚再次看這篇曾經(jīng)自己寫(xiě)下的文章時(shí)碱璃，他說(shuō)弄痹，那時(shí)候我寫(xiě)的文章真膚淺。也許嵌器，時(shí)間的沉淀讓他更加的成熟和睿智了吧肛真。期待他的新作品！

周易作為中國(guó)古文化的一個(gè)里程碑爽航，其中海納百川蚓让，后世學(xué)者將其與《歸藏》并稱(chēng)先秦文化的瑰寶。周易出現(xiàn)在中國(guó)文化史的時(shí)候讥珍，是以“卜筮”的形式出現(xiàn)的趟卸。與《歸藏》琼稻、《連山》并稱(chēng)三大卜筮玄學(xué)。而后世的《道德經(jīng)》五千言，以及儒家的思想贪磺，甚至于諸子百家刹前，多多少少具備著周易的影子撒踪。而修道的學(xué)者衔掸，包括我在內(nèi)捷犹，都知道《老子》五千言是賦予《歸藏》的影子的藻肄，是故有一個(gè)很通行的說(shuō)法蜕窿，就是儒家思想，洋洋灑灑呆馁，出自于《周易》桐经。而道家思想中，獨(dú)特的女性崇拜和母系氏族的偏愛(ài)浙滤，與《歸藏》中“坤”為首的情結(jié)不謀而合阴挣。所以有人就說(shuō)，道家系出于《歸藏》纺腊，儒家系出于《周易》畔咧，其實(shí)這說(shuō)法卻不是完全正確的。

在玄學(xué)界有個(gè)很流行的判斷方式揖膜，就是以“陰陽(yáng)”來(lái)判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)誓沸，從這里我們可以推導(dǎo)，如果道家的人光以“母性”作為人的處世理念壹粟，以及行為主旨拜隧，那么就偏向了“陰”性。孤陰不長(zhǎng)趁仙，獨(dú)陽(yáng)必衰洪添。獨(dú)具備陰性如何成就道家的廣泛運(yùn)用意義呢？況且道德經(jīng)也有言“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)雀费，沖氣以為和干奢。”盏袄，那么一切的事物律胀，包括人宋光，都必須具備陰陽(yáng)調(diào)和。那么道德經(jīng)如此對(duì)母性崇拜炭菌，從哪里才能看出陰陽(yáng)調(diào)和呢？“負(fù)陰而抱陽(yáng)”逛漫，我們可以看出黑低，負(fù)是表露在外面的，也就是“上善若水酌毡，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)克握。”枷踏，那么抱陽(yáng)則為內(nèi)在包涵菩暗，也就是“清靜為天下正⌒袢洌”停团。將二者結(jié)合起來(lái)，則為“方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀掏熬∮映恚”。外柔內(nèi)剛旗芬，外圓內(nèi)方舌胶。道德經(jīng)所闡述的辯證方式是博大精深的，“以其不爭(zhēng)疮丛，故天下莫能與之爭(zhēng)幔嫂。”誊薄，“自是者履恩，不彰∠疚荩”似袁，“是故柔弱勝剛強(qiáng)「琅伲”“天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)昙衅。”這一系列的辯證方式我們更能看出陰陽(yáng)交泰定鸟，在道德經(jīng)的理念中而涉，雖然一直都是柔弱為主，“生而不宰联予，為而弗恃啼县〔脑”，但是我們看季眷，一切辯證方式中余蟹，無(wú)論是“以其不爭(zhēng)”“自是者”“柔弱”還是“天下之至柔”，都只是一個(gè)行為過(guò)程子刮，既沒(méi)有提到動(dòng)機(jī)威酒，也沒(méi)有提到結(jié)果，也就是說(shuō)挺峡，這“柔弱”只是一個(gè)怎么去做的方式葵孤，至于動(dòng)機(jī)和結(jié)果，卻與這“柔弱”無(wú)關(guān)橱赠，我們?cè)倏从热裕疤煜履芘c之爭(zhēng)”“不彰”“勝剛強(qiáng)∠烈蹋”“馳騁”方才是促使一切行為進(jìn)行的一個(gè)理念宰啦，動(dòng)機(jī)，也是結(jié)果送挑。這樣我們就很明白了绑莺，“柔弱”只是一個(gè)為人處世的方式，而歸根究底得出的結(jié)論與動(dòng)機(jī)惕耕，卻是“勝”纺裁。

這里的道德經(jīng)辯證方式就和《周易》很大程度的相似性。在孔子所著的《易傳》開(kāi)卦?xún)善疤煨薪∷九欤右宰詮?qiáng)不息”“地勢(shì)坤欺缘，君子以厚德載物〖钒玻”谚殊，這里的“天行健”用道德經(jīng)中的“上士聞道，勤而行之蛤铜∧坌酰”以及“強(qiáng)行者有志”來(lái)解釋也不無(wú)不可。而地勢(shì)坤用“含德之厚围肥，比于赤子剿干。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)穆刻，攫鳥(niǎo)不搏置尔。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作氢伟，精之至也榜轿。終日號(hào)而不嗄幽歼，和之至也∶危”也是順理成章甸私。所以我一直認(rèn)為，不論是道還是儒设褐，都對(duì)《周易》有很大的程度的揣摩和效法颠蕴。當(dāng)然道德經(jīng)和《周易》還是有一些不同的，周易強(qiáng)調(diào)對(duì)為人處世助析，以及心機(jī)運(yùn)用的著重。而在道家的人生觀中椅您，可以做好工作外冀，但最忌爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角掀泳⊙┧恚“名與身孰親？身與貨孰多员舵？得與亡孰材匝亍？ 甚愛(ài)必大費(fèi)犁罩；多藏必厚亡坚踩。 故知足不辱粗截，知止不殆，可以長(zhǎng)久措近。”女淑。而從乾字卦的總體系統(tǒng)來(lái)看瞭郑，爭(zhēng)名奪利是必不可少的，無(wú)論是“潛龍勿用”還是“君子終日乾乾鸭你，夕若惕屈张。”都是一種隱藏自己的手段袱巨，從而達(dá)到蓄勢(shì)待發(fā)阁谆，成就偉業(yè)的目的。而道家三寶中瓣窄，卻著重強(qiáng)調(diào)了“不敢為天下先”的重要性笛厦。此一者，二者背道而馳俺夕。

道德經(jīng)與周易的論述就到這里裳凸，多說(shuō)無(wú)益贱鄙。知者不博，博者不知姨谷。接下來(lái)我們來(lái)了解一下周易的形成以及總體概論逗宁。

周易是怎么形成的？眾說(shuō)紛紜梦湘，有一句詩(shī)叫“江山代有才人出瞎颗，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年“埔椋”各個(gè)時(shí)代的人的思維與想法不同哼拔，那么對(duì)學(xué)術(shù)的理解也有了微小的偏差。所以沒(méi)有哪一家之言真的可以潮流數(shù)十百年不為人所遺忘瓣颅。那么我就講述下如今最流行的一種說(shuō)法：相傳在古老的中華大地倦逐，有一個(gè)人叫伏羲。伏羲大家都知道宫补，神話中的“三圣皇”之首檬姥，相傳他，便是為了卜筮粉怕，告訴人們天氣的變化健民，從而創(chuàng)造了八卦。而到了周文王的時(shí)候贫贝，借助這八卦衍生出了六十四卦秉犹，并以文字記敘。而周易最博大精深的地方平酿，也就是周文王這些記敘凤优，以至于孔子所著的《易傳》就是為了講解這些記敘。如此《周易》便成形了蜈彼，成形了還不夠筑辨，三國(guó)志還需要一個(gè)“裴注”呢，更何況《周易》幸逆？最后到了西周時(shí)代棍辕，孔子輔以《十翼》，賦予了《周易》靈性與強(qiáng)烈的哲學(xué)氣息还绘，而這《周易》也如插上了翅膀一樣楚昭，飛過(guò)大江南北，深厚影響著諸子百家的文化拍顷，其廣泛的求同存異的性質(zhì)抚太，讓所有學(xué)說(shuō)都能學(xué)以致用。說(shuō)到這里，那么整個(gè)《周易》可以說(shuō)是完整了尿贫。后世所提到的“易經(jīng)”电媳，也總會(huì)和孔子的《易傳》掛上鉤。

但是到了爾后的時(shí)代庆亡，相傳是宋朝匾乓，便將易經(jīng)分為兩個(gè)學(xué)派，就是“義理派”和“象數(shù)派”又谋，望文生義拼缝，“義理派”便是注重對(duì)《周易》文字理解，而用于自己的現(xiàn)實(shí)生活彰亥，為人處世的學(xué)派咧七。而“象數(shù)派”則相對(duì)復(fù)雜一些，各類(lèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)算任斋，以及對(duì)萬(wàn)物象數(shù)的理解猪叙，備注，可謂是玄之又玄仁卷，眾妙之門(mén)。以至于后世的風(fēng)水學(xué)犬第，算命锦积，都是出自于“象數(shù)派”，這么一來(lái)“象數(shù)派”就脫離了哲學(xué)體系歉嗓，而與“神學(xué)”有了極大程度的相似性丰介。說(shuō)到這里，不得不說(shuō)說(shuō)“象數(shù)派”的代表作《河圖》《洛書(shū)》鉴分。據(jù)說(shuō)哮幢，《河圖》《洛書(shū)》也是宋朝才發(fā)展起來(lái)的算術(shù)理論，在這里有了這么一個(gè)疑問(wèn)志珍，熟讀“漢書(shū)”的朋友想必都很清楚橙垢，在漢武帝的時(shí)候，河圖和漢書(shū)可是出現(xiàn)在史書(shū)上的伦糯，而且相傳是四象神獸呈祥柜某。拋開(kāi)史學(xué)家對(duì)神話的迷信與杜撰不說(shuō)，這個(gè)《河圖》《洛書(shū)》可并不是在宋朝才是第一次出現(xiàn)在中國(guó)歷史上敛纲，而在宋朝將《河圖》《洛書(shū)》任命為算數(shù)理論之前喂击，它又是以什么樣的形式出現(xiàn)在中國(guó)歷史上的呢？這就不得而知淤翔，還待后人去查明翰绊。

其實(shí)本人也對(duì)“象數(shù)派”略知一二，人們都說(shuō)“知彌多，愈知自知少监嗜⌒程矗”象數(shù)派的博大精深不言而喻，拋開(kāi)簡(jiǎn)單的九宮圖不說(shuō)秤茅，無(wú)論是大衍小衍結(jié)合天地之?dāng)?shù)“五十五”稚补，還有“天一生水”“天二生火”之類(lèi)的玄妙五行位數(shù)。搭配起來(lái)都是讓人嘆為觀止框喳。