《憩思》
? ? ?在學(xué)校讀書，由于個性懶散撕蔼，且不喜世故豁鲤，故時常是無所事事的。但即便這樣鲸沮，也會有事發(fā)突然之感琳骡，就像經(jīng)常會突然覺得不知道該做什么事，便早早爬上床鋪里讼溺，并做了休息狀楣号。
? ? ?一個懶惰的人，我想應(yīng)該也是一個善于思考的人怒坯。也許這是為其懶惰尋的一個好的開脫的理由炫狱，但想都懶得想，那么也就不能稱之為懶人了敬肚。該是一個噩人毕荐，一個渾噩之人。我想善思應(yīng)該是一個真正懶人最精妙的配置艳馒。思考之與行動憎亚，更是其異于其他生物并不斷發(fā)展的根源。
? ? ?就我個人體驗而言弄慰，較之地上第美，床上似乎是一個極益于思考的場所。又想想在地上的時候陆爽，人不光要用頭腦思考什往，而且還要控制四肢、軀干的協(xié)調(diào)慌闭。但在床上躺著别威，就可以暫把后者擱在一邊了。這樣一想驴剔，自己也覺得又多了幾分道理省古。就好比突然想到前幾日的一堂課上老師留下給我們思考的問題:人可為利益而不擇手段呼？對于這個問題丧失，我當(dāng)然理所當(dāng)然的回答是“否”了豺妓。至于理所何在，理便在人類你我之間。
? 人類之于人類琳拭，一個重要原因便是“善群”二字训堆。何謂善群，善于群而相生爾白嘁。再推其更深坑鱼，就是能夠認(rèn)識到自己作為群體中的一員的自己，而非自己的自己权薯。能夠考慮到群體中其他人的感受姑躲，不是自顧自的睡扬。不是自顧自盟蚣，便不是不擇手段了。相比其他生物卖怜，又可以說人類是尤為善群了屎开。
? ? 就不同對象而言，利益是不具有共性的马靠，在各自追求利益的同時奄抽，也許也是在相互間進(jìn)行損害。而且就算是為理由而不擇手段了甩鳄，我想那種利益也是些眼前的利益逞度，真正智慧的人類不會那樣做。
? ? ?由此又可聯(lián)想到啟蒙思想家梁啟超的新民說妙啃，其中提到的人民的公德意識問題档泽。便也可作為否定的一個有力論證。這也是中國民眾較為缺乏的一種意識之一揖赴，他說國人好享權(quán)利而不喜盡義務(wù)馆匿。這就是不講公德的最主要表現(xiàn)。公德意識較高說明群體在善群方面做得比較好燥滑，社會自然就和諧進(jìn)步了渐北。但說起好享權(quán)利好像也有那么一點不妥，國人貌似也缺乏權(quán)利意識铭拧。他們對于一些淺薄的物質(zhì)方面的權(quán)利總是不知疲倦赃蛛。而一些關(guān)乎自身崇高的，關(guān)乎精神體驗的權(quán)利卻又是麻木的搀菩。具體便不便一一贅述了呕臂。
? ? ?不是不便，而是睡覺良時已至秕磷。不是良時已至诵闭，而是明早還得早起上課。既然燈已歇息，我也暫時停止思考疏尿，好好發(fā)揮這床鋪的另一種功能了瘟芝。況且用于睡眠才是他的原本的工作，我也得考慮考慮他的感受褥琐。更況且誰又說得清我會不會做一個好夢呢锌俱。
