這是一本觀察世界各地學習的觀察紀實書籍吃度，我覺得寫得挺通俗易懂的言蛇，對于我們了解世界各地的學習情況锌奴，從而去定位自己國家的學習情況，還是非常有幫助的萧朝。因為這本書岔留，給我們提供了一個世界性的視角來看待自己國家的教育。

如果讓我概括這本書检柬，我想這么來概括献联。

1.就世界整體上來看，東方國家的考試競爭壓力十分大何址，尤其體現(xiàn)在他們的高考上里逆。這些激烈的考試競爭，在中國用爪、韓國原押、日本、印度项钮，都十分激烈班眯。在這些國家，高考是一場決定學生人生的考試烁巫，進入到重點大學署隘，有可能意味著大半輩子的人生都被徹底改變了。而西方的高考壓力雖然也比較大亚隙，但是他們的高考不意味著未來的人生路就被固定了磁餐，他們還會有更多的可能性。所以阿弃，高考對他們的來說诊霹，不像在東方國家那樣扭曲。

2.就教育方式而言渣淳，猶太人和法國人的教育脾还，更給到我關于如何進行教育的啟發(fā)。對于東方國家而言入愧，背誦鄙漏、安靜聽老師講嗤谚，是最為主要的學習方式。但猶太人自古以來怔蚌，十分重視激烈的辯論巩步，重視提問，重視自主性桦踊，不迷信權威椅野。法國人十分重視哲學的學習，而且高考哲學的分數(shù)十分重籍胯。學會哲學思考竟闪，是法國人十分重視的國民素養(yǎng)。這兩個國家的家長芒炼，也會參與到孩子的學習交流中瘫怜，通過跟孩子對談、交流本刽，給孩子以理性鲸湃。

3.就未來社會生活而言，學會提問子寓，學會在跟人的溝通交流中學習暗挑，是一種流行的趨勢了。普利茅斯大學斜友、牛津大學炸裆，都十分看重教授和學生之間的溝通、指導鲜屏。通過這樣深度的提問烹看，逼迫學生做深層的思考，從而真正理解學業(yè)洛史。

4.學習的方式惯殊，受到了這個國家、民族傳統(tǒng)的影響也殖。猶太民族的被迫害歷史土思，讓他們十分看重教育。他們知道外在的財富忆嗜，可以隨時被人剝奪己儒，而內(nèi)在的知識卻可以幫助他們在任何一個地方迅速生存下去。所以捆毫，他們一直看重的教育帶來的生存能力闪湾，而不是外在的學歷、分數(shù)绩卤。印度的婆羅門掌控著這個民族的知識响谓，他們口耳相傳記憶《吠陀經(jīng)》的方式损合，形成了他們強大的理解背誦能力省艳，也形成了這個民族重要的學習方式娘纷。

通過閱讀這本書，我看到了這樣一些東西跋炕，供大家思考赖晶。

其一，我們對學習的看重辐烂，其實也深受我們民族文化的影響遏插。

中國幾千年的歷史，科舉考試拓寬了人才選拔的路纠修。任何人胳嘲，只要愿意學習，就能通過科舉考試改變自己的命運扣草×伺＃“學而優(yōu)則仕”，歷來是我們民族的傳統(tǒng)辰妙。再者鹰祸，就是封建社會中，“士農(nóng)工商”的階層排序密浑，“士”這個階層蛙婴，也就是讀書人這個階層，實際上不但有社會地位尔破，還有經(jīng)濟地位街图，歷來被人看重。我想懒构，這個歷史文化因素餐济，也是我們民族重視教育，重視進入“士”這個階層有很大的關系吧痴脾。

其二颤介，社會的運作方式如果不發(fā)生大的改變，眼下的教育方式可能就不太會發(fā)生深刻的改變赞赖。

我們社會目前不管是企業(yè)還是事業(yè)單位滚朵，招聘人才的時候，其實是非城坝颍看重人的教育背景的辕近，尤其是大學第一學歷，幾乎成了考量一個人的第一標準匿垄。在相同的大學畢業(yè)條件下移宅，學校漂亮的學員會享有優(yōu)先被錄取的權利归粉，而不是看兩個學員的能力，能力好的優(yōu)先錄取漏峰。因為單位未來會拿員工的學歷背景當成宣傳材料糠悼。因此，社會的運作方式浅乔，也逼迫著我們不停地去追求重點學校倔喂，以求得漂亮的第一學歷。

其三靖苇，有能力的家長席噩，可以利用起來的教育影響因子：跟孩子溝通和交流。

猶太人和法國人對待教育的方式贤壁，讓我看到一個被我們嚴重忽視的教育影響因子：溝通悼枢、交流。眼下脾拆，我們的孩子們背負著沉重的學業(yè)壓力和考試壓力馒索，家長和孩子之間其實是缺少交流的——除了問作業(yè)情況和考試成績外。這樣子假丧，在孩子的教育上双揪，家長們無法在跟孩子的深度溝通交流中，完成對孩子教育的影響的包帚。我們把教育全部交了出去渔期，交給了別人來做。所以渴邦，有能力的家長疯趟，不妨創(chuàng)造一些跟孩子放松溝通和交流的機會，潛移默化地影響孩子谋梭，而不是把孩子嚴格束縛在學科學習上信峻。

其四，讓孩子能適應未來社會瓮床，不是僅僅停留在學科學習和考試上盹舞，而應該像猶太人那樣，重視孩子獲得能在任何環(huán)境下都能生存下來的能力隘庄。這里踢步，我再次想到了聯(lián)合文教科文組織提出的“教育的四根支柱”（看文章末尾，我對應的視頻號丑掺，歡迎關注）获印。我想，這四根支柱街州，如果能夠在教育實踐中落實兼丰，才是真正能幫助孩子適應未來社會的能力玻孟。

你如何看待“學習的戰(zhàn)爭”呢？