? ? ? 社會(huì)發(fā)展表現(xiàn)在財(cái)富的積累與傳承方面甩十，財(cái)富有有形和無(wú)形之分，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有的作用不同，有形財(cái)富的積累是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志脊框，無(wú)形財(cái)富的傳承是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)與核心，如同人的雙腿践啄，靜態(tài)地看浇雹，有形財(cái)富與無(wú)形財(cái)富都不可或缺，但動(dòng)態(tài)地看屿讽，無(wú)形財(cái)富是社會(huì)發(fā)展動(dòng)能（動(dòng)力）基礎(chǔ)昭灵，沒(méi)有無(wú)形財(cái)富的傳承就沒(méi)有社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。

? ? ? 財(cái)富是個(gè)人擁有的能夠滿(mǎn)足他人需求的事物伐谈，無(wú)形財(cái)富從表現(xiàn)形式上即表現(xiàn)為事情發(fā)生變化的過(guò)程烂完，而無(wú)形財(cái)富的核心是行為人的理念、精神诵棵、作風(fēng)抠蚣，理念是基礎(chǔ)、精神是靈魂履澳、作風(fēng)是行為特征嘶窄，所以從社會(huì)傳承的角度看怀跛，傳承的是人的理念與精神。

? ? ? 人的理念與精神以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)柄冲，也就是有什么樣的理念首先取決于有什么樣的知識(shí)吻谋、信息，是否對(duì)自己现横、他人漓拾、社會(huì)、自然及其相互關(guān)系都有著客觀全面的認(rèn)知戒祠，而且能夠從社會(huì)發(fā)展的角度理解各種各樣的關(guān)系骇两，在此基礎(chǔ)上形成合理理念即是個(gè)人綜合各種關(guān)系價(jià)值的價(jià)值觀，既不自我又不無(wú)我得哆，不自我意味著不自利脯颜，不無(wú)我意味著我有著客觀的價(jià)值，是自我為核心社會(huì)各種關(guān)系的均衡贩据，這樣才能擁有正確的精神栋操。

? ? ? 社會(huì)傳承以無(wú)形財(cái)富為核心彌補(bǔ)了個(gè)人生命有限在社會(huì)發(fā)展中的局限性，傳承過(guò)程具體表現(xiàn)為知識(shí)饱亮、信息矾芙、理念、精神的傳播與繼承近上，至于有形財(cái)富在不同社會(huì)發(fā)展階段有著不同結(jié)構(gòu)與形態(tài)剔宪，具有明顯的時(shí)代特征，換言之壹无，長(zhǎng)遠(yuǎn)看葱绒，任何有形財(cái)富的傳承都沒(méi)有意義。

? ? ? 無(wú)形財(cái)富傳承的意義在于兩個(gè)方面斗锭，一是無(wú)論社會(huì)如何變遷都能使人的精神庚續(xù)地淀，二是隨著社會(huì)發(fā)展，不同時(shí)期不同階段的人的需求都能得到有效滿(mǎn)足與提升岖是，這也就意味著以無(wú)形財(cái)富為基礎(chǔ)為核心的社會(huì)傳承不是原有社會(huì)基礎(chǔ)與形態(tài)的重復(fù)帮毁，而是有著與傳統(tǒng)社會(huì)不同的明顯進(jìn)步。

? ? ? 人有不同的精神形態(tài)豺撑，但最為核心最為根本的就是美烈疚，人既是美的靜態(tài)載體，也是美的動(dòng)態(tài)載體聪轿。美的靜態(tài)載體是指?jìng)€(gè)人的存在本身就是美的爷肝，美的動(dòng)態(tài)載體是指?jìng)€(gè)人行為給予他人、社會(huì)、自然積極向上的作用與影響阶剑。而無(wú)論是美的靜態(tài)載體還是動(dòng)態(tài)載體跃巡，最根本的基礎(chǔ)在于自信危号，沒(méi)有人的自信牧愁，一切美都不復(fù)存在。

? ? ? 社會(huì)傳承如果不以無(wú)形財(cái)富為基礎(chǔ)為核心外莲，甚至是把社會(huì)傳承理解為有形財(cái)富傳承猪半，那么社會(huì)發(fā)展就會(huì)走入誤區(qū)，結(jié)果就是原有社會(huì)基礎(chǔ)偷线、形態(tài)的重復(fù)磨确。

? ? ? 遺憾的是，有形財(cái)富為核心的傳承卻成為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中極為普遍的声邦、廣泛的現(xiàn)象乏奥，不僅難有個(gè)人需求的有效滿(mǎn)足與提升，而且從整個(gè)社會(huì)形態(tài)看就是普遍地缺乏自信亥曹。

? ? ? 如果分析這種社會(huì)形態(tài)及其結(jié)構(gòu)就不難發(fā)現(xiàn)邓了，之所以形成這種結(jié)果，原因在于這樣的社會(huì)本身就是不允許人有自信媳瞪，社會(huì)文化與制度的核心都在于打壓人的自信骗炉，對(duì)于普通人如此，對(duì)于這種社會(huì)中處于中上層甚至頂層的人同樣如此蛇受，因?yàn)榫淇谶@樣的社會(huì)中，信息無(wú)法暢通有效流動(dòng)兢仰，所有人都無(wú)法對(duì)自己乍丈、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)把将、對(duì)自然有準(zhǔn)確認(rèn)知轻专，也就缺乏準(zhǔn)確的自信，底層的自卑秸弛，中上層自負(fù)铭若，頂層的則是自狂。

? ? ? 不同時(shí)期不同階段社會(huì)環(huán)境不同递览，個(gè)人需求對(duì)有形財(cái)富的結(jié)構(gòu)與功能要求也不同叼屠，所以有形財(cái)富傳承既不可能也無(wú)意義，雖然如此绞铃，但在缺失自信的社會(huì)中镜雨，有形財(cái)富又成為多數(shù)人關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)槿藳](méi)有自信儿捧，美就沒(méi)有載體荚坞、就無(wú)根挑宠，也就形不成無(wú)形財(cái)富，只有對(duì)有形財(cái)富的關(guān)注了颓影，雖然短視各淀，但很現(xiàn)實(shí)。