云中異界實(shí)錄（開(kāi)篇）——天幕已經(jīng)打開(kāi) - 簡(jiǎn)書(shū)
云中異界實(shí)錄（一）——天眼（1） - 簡(jiǎn)書(shū)
云中異界實(shí)錄（一）——天眼（2） - 簡(jiǎn)書(shū)
云中異界實(shí)錄（一）——天眼（3） - 簡(jiǎn)書(shū)
看過(guò)“天眼”之后室抽，大家有什么想法可多多討論爽茴。
這次我要講一個(gè)略有點(diǎn)沉重的話題猾愿，那就是人離世之后拯啦，靈魂去了哪兒？當(dāng)然符相，我們首先應(yīng)該確定人死后是否還有靈魂存在拆融。
靈魂問(wèn)題是全世界科學(xué)界和宗教界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的一個(gè)核心問(wèn)題，雙方各執(zhí)一詞難以爭(zhēng)辯明白啊终。宗教界自然是主張人死后有靈魂镜豹，靈魂脫離了人體后，要么下地獄蓝牲，要么上天堂趟脂；科學(xué)界則認(rèn)為人死后就一切寂滅，不可能有脫離物質(zhì)基礎(chǔ)而獨(dú)立存在靈魂例衍。
歷史的早期階段昔期，宗教禁錮了人們的思想，科學(xué)則打破禁錮使人們認(rèn)識(shí)到許多真理佛玄，使人類社會(huì)取得重大的進(jìn)步發(fā)展硼一。但隨著科學(xué)研究的不斷深入，科學(xué)界卻有一種聲音在傳出：科學(xué)似乎是在證實(shí)宗教的傳說(shuō)梦抢。這種聲音是嚴(yán)肅的般贼，科學(xué)本來(lái)就是探究未知的方法和手段，只要能夠證明奥吩，一切皆有可能具伍。
好像有些扯遠(yuǎn)了。我并不想?yún)⑴c靈魂問(wèn)題的爭(zhēng)論圈驼，畢竟我的才識(shí)有限，但我還是傾向于有靈魂存在的望几，誰(shuí)能確定靈魂就不是物質(zhì)的呢绩脆？靈魂也許就是一種未知的物質(zhì)。所以，我們既然可以猜想云里有未知生物靴迫，又何嘗不可猜想云里也藏著去世的人的靈魂呢惕味？當(dāng)然，思路還可以更為發(fā)散一些玉锌，或許云里還有另外一種生命形態(tài)的“人”或“神”名挥。
還是首先按照錢(qián)學(xué)森先生的“唯象主義”來(lái)觀察現(xiàn)象為好。中國(guó)古人“遠(yuǎn)取諸物主守、近取諸身”禀倔，通過(guò)萬(wàn)物類象創(chuàng)造了文字、易卦等文明的底層結(jié)構(gòu)参淫，我們當(dāng)代人沒(méi)有理由放著明顯的現(xiàn)象視而不見(jiàn)救湖，用自己的想當(dāng)然去指責(zé)他人想當(dāng)然。
其實(shí)涎才，科學(xué)的重大進(jìn)步往往就是對(duì)一些大家司空見(jiàn)慣的事情進(jìn)行了深究鞋既，對(duì)一些實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的、被大多數(shù)人認(rèn)為可以忽略不計(jì)的微小差異進(jìn)行了深究耍铜。這樣的事例有許多邑闺，因?yàn)椴皇侵黝}，在此略過(guò)棕兼。
回到云中的人臉現(xiàn)象陡舅。在天眼中，我提到一個(gè)猜想程储，就是天空中或是大氣中蹭沛，可能會(huì)生活著人類未知的生物，平時(shí)不可見(jiàn)章鲤，但在某些特定的氣象條件下摊灭，這生物就被包裹在外面的云所顯形。云仿佛是與“隱身衣”相對(duì)的“顯身衣”败徊，在云的顯形之下帚呼，我們就可以看見(jiàn)天眼等形狀了。
實(shí)際上皱蹦，在云里看見(jiàn)的可不止是天眼煤杀，更多的居然是“臉”！其中沪哺，有如同素描沈自、寫(xiě)生甚至水墨畫(huà)、油畫(huà)等繪畫(huà)作品的人臉辜妓，也有雕塑般的人臉枯途，還有如同真實(shí)人物般的人臉忌怎，當(dāng)然，也見(jiàn)到過(guò)一些動(dòng)物的臉酪夷，其中猴子榴啸、猩猩的臉較多見(jiàn)。
這些人臉從何而來(lái)晚岭？用云中未知生物來(lái)解釋似乎有點(diǎn)不妥鸥印，于是，我想到了靈魂坦报。這確實(shí)是想當(dāng)然的猜想库说，萬(wàn)一沒(méi)有靈魂呢？萬(wàn)一靈魂是沒(méi)有臉型的呢燎竖？這都不好解釋璃弄，因?yàn)闊o(wú)法論證。
其實(shí)构回，我想到靈魂還有一個(gè)感人的緣由夏块，這個(gè)緣由給我?guī)?lái)了靈感。
我去西藏之前纤掸，剛好我一位好友的母親去世脐供。朋友陷入了一段較長(zhǎng)時(shí)期的思母憂郁中，他得知我要去西藏后借跪，便特意叮囑我政己，若有機(jī)會(huì)遇到藏傳佛教的高僧大德，務(wù)必幫他傳遞一下思母的心結(jié)掏愁，他希望請(qǐng)高僧大德為他做一次法事歇由，使他能夠再次看見(jiàn)他的母親。
他的話語(yǔ)使我想起了《地藏經(jīng)》中的描述果港。地藏菩薩的前身是婆羅門(mén)女沦泌，她也是為了再見(jiàn)她去世的母親而發(fā)愿祈禱，最終感天動(dòng)地辛掠，得到了佛陀的關(guān)注谢谦，并在佛陀的幫助下實(shí)現(xiàn)了再次見(jiàn)到母親的愿望并未母親贖罪解脫了地獄的磨難。后來(lái)萝衩，婆羅門(mén)女發(fā)出宏愿“地獄不空回挽，誓不成佛”，她成為了地藏菩薩猩谊，要救助所有下地獄的人回到正途千劈。
我在西藏確實(shí)找到了高僧大德為朋友做了法事，但后來(lái)他并沒(méi)有提起是否再次見(jiàn)到了他的母親牌捷，我也不便過(guò)問(wèn)墙牌。但奇怪的是袁梗，以前從來(lái)不關(guān)心云的我，卻在西藏被瑰麗奇異的云所深深吸引憔古，并且在云中見(jiàn)到了各種不同的人臉。在朋友思亡母的感念下淋袖，我想到了靈魂鸿市，這些云中的人臉也許就是被顯形的“靈魂”。
不管云中的人臉究竟是什么即碗，我們先看看這些人臉到底是什么樣吧焰情。我發(fā)布這些照片的重點(diǎn)在于揭示現(xiàn)象，至于現(xiàn)象的成因則由大家一起討論剥懒，或由才學(xué)深厚的人去研究得出吧内舟。
（未完待續(xù)，敬請(qǐng)期待）
