早晨，大寶小寶姐妹倆躺在床上聊天带膀，讓她們起床去刷牙志珍、洗臉、吃早飯垛叨，她們卻遲遲不肯動(dòng)伦糯，依然在床上玩得不亦樂(lè)乎。
于是嗽元，我聯(lián)想到前兩天早上小寶同樣不肯下樓的場(chǎng)景舔株，當(dāng)時(shí)我告訴她，只要抓緊時(shí)間下樓还棱，在準(zhǔn)備早餐的間隙可以讓她抽空看一會(huì)兒最近很熱門的文化類節(jié)目——《詩(shī)書中華》载慈。當(dāng)時(shí)，小寶聽(tīng)罷很快就下樓去了珍手，并且在我和她一起準(zhǔn)備谷物早餐期間办铡，在iPad上看了大約十分鐘的《詩(shī)書中華》節(jié)目。雖然剛開(kāi)始吃飯時(shí)就關(guān)掉了節(jié)目琳要，但整個(gè)過(guò)程卻顯得相當(dāng)自然和諧寡具。
正是有了這一經(jīng)驗(yàn)，我在這時(shí)又想到了“故伎重施”的辦法稚补。于是童叠，我又和上次對(duì)付小寶的一樣對(duì)她們兩人說(shuō)，現(xiàn)在你們兩位如果抓緊時(shí)間起床完成刷牙课幕、洗臉厦坛、換衣服的事情，我在樓下準(zhǔn)備谷物早餐乍惊，這個(gè)期間你們可以看一會(huì)兒《詩(shī)書中華》節(jié)目杜秸。如果你們同意的話，現(xiàn)在立刻行動(dòng)润绎。
不出所料撬碟，就在我話音剛落之后诞挨，這兩姐妹立刻從床上翻身而起沖進(jìn)洗手間開(kāi)始洗漱，然后來(lái)到樓下餐桌旁依次坐好呢蛤，等著我給她們播放《詩(shī)書中華》惶傻。
就在她們專注地觀看《詩(shī)書中華》節(jié)目時(shí)，我卻對(duì)上一次小寶以及這一次兩姐妹在聽(tīng)聞可以觀看《詩(shī)書中華》節(jié)目后的表現(xiàn)開(kāi)始了反思其障。
從表面上看达罗，這一句“你們抓緊時(shí)間，在……間隙可以觀看《詩(shī)書中華》節(jié)目”的話語(yǔ)效果是極高的静秆。話一說(shuō)出口粮揉，其中的很多指令立即就得到了“執(zhí)行”。那么這個(gè)效果源自何處抚笔？是來(lái)自《詩(shī)書中華》節(jié)目嗎扶认？是來(lái)自孩子們對(duì)古詩(shī)文的興趣嗎？我看恐怕都不是殊橙，而僅僅只是因?yàn)檫@是個(gè)電視節(jié)目吧辐宾。在準(zhǔn)備這篇《日課》時(shí)，我也簡(jiǎn)單“采訪”了一下大寶膨蛮，問(wèn)她在聽(tīng)到這句話之后的想法叠纹。她說(shuō)，就是感覺(jué)《詩(shī)書中華》這個(gè)節(jié)目比較有趣嘛敞葛，不同的家庭相互之間在比賽誉察，誰(shuí)贏了就可以做擂主。
是啊惹谐，孩子更多的是關(guān)注著這個(gè)節(jié)目的過(guò)程持偏，而非這個(gè)節(jié)目中詩(shī)書的內(nèi)容。于是氨肌，這就進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)近期電視上詩(shī)詞古文類節(jié)目熱現(xiàn)象的思考：這類節(jié)目到底對(duì)提升廣大民眾的詩(shī)詞古文水平有沒(méi)有幫助鸿秆？對(duì)提升整個(gè)國(guó)民素養(yǎng)有沒(méi)有幫助呢？這里我想簡(jiǎn)單闡述三方面的觀點(diǎn)怎囚。
一是電視節(jié)目的娛樂(lè)性本質(zhì)卿叽，決定了所有呈現(xiàn)在觀眾眼中的這一切都不是一場(chǎng)真正的古詩(shī)文比賽，而僅僅只是一場(chǎng)事先模擬好的表演秀恳守。正如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中提到的那樣：“……電視把娛樂(lè)本身變成了表現(xiàn)一切經(jīng)歷的形式考婴。我們的電視使我們和這個(gè)世界保持著交流，但在這個(gè)過(guò)程中井誉，電視一直保持著一成不變的笑臉蕉扮。我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂(lè)性的內(nèi)容整胃，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)颗圣，這就完全是另一回事了喳钟。”換句話說(shuō)，電視上的一切都是為了給電視機(jī)前的人們提供娛樂(lè)在岂，即便是新聞節(jié)目奔则，也不過(guò)是另一種形式的娛樂(lè)，所以即便是那些戰(zhàn)爭(zhēng)蔽午、殘殺易茬、災(zāi)難等等畫面再殘酷，也依然要天天播放及老，因?yàn)槟鞘且环輮蕵?lè)嘛抽莱。同樣道理，詩(shī)詞類電視節(jié)目再怎樣用文化包裝自己骄恶，也依然擺脫不了娛樂(lè)的本質(zhì)食铐，為了娛樂(lè)在節(jié)目中就要加入大量的可以吸引眼球的“故事”，也因?yàn)橐羞@樣的“故事”僧鲁，我身邊有著不錯(cuò)古詩(shī)文素養(yǎng)但沒(méi)“故事”的同事即便報(bào)了名也無(wú)法入圍“比賽”虐呻、上電視。所以寞秃，我告訴他斟叼，不要再在古詩(shī)文上下功夫了，趕緊準(zhǔn)備一個(gè)能吸引導(dǎo)演的“故事”春寿，為下一季準(zhǔn)備吧朗涩，你總得給導(dǎo)演一個(gè)讓你上鏡的理由吧。
二是詩(shī)詞類節(jié)目看上去是一個(gè)充滿了知識(shí)的節(jié)目绑改，不局限于詩(shī)詞的比拼馋缅，還將比賽范圍擴(kuò)大到所有古文中，而且但凡遇到一點(diǎn)典故绢淀，還有兩位有份量的老師進(jìn)行解讀和點(diǎn)評(píng)萤悴。然而，這種完全碎片化的知識(shí)傳遞形式對(duì)于提升人們對(duì)古詩(shī)文的儲(chǔ)備和認(rèn)知到底能起到多少作用呢皆的？在“采訪”大寶的過(guò)程中覆履，我問(wèn)了她一句，通過(guò)詩(shī)詞類節(jié)目费薄，到底記住或者說(shuō)學(xué)會(huì)了幾句原本她不會(huì)的詩(shī)詞硝全？她想了半天，回答出了一句“商女不知亡國(guó)恨”楞抡。因此伟众，從本質(zhì)上說(shuō)，觀看詩(shī)詞類節(jié)目對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)文并沒(méi)有太大的助益召廷。而在《娛樂(lè)至死》一書中凳厢，對(duì)此的描述則更為嚴(yán)峻：“如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始账胧，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之先紫，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾治泥，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕遮精，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃居夹。”
三是退一萬(wàn)步說(shuō)，即便有人能無(wú)視電視節(jié)目的娛樂(lè)性且專注于節(jié)目中詩(shī)詞的內(nèi)涵本冲，并受此熏陶准脂，從此愛(ài)上了古詩(shī)文且鉆研有成。那么檬洞，古詩(shī)文對(duì)于現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善到底能起到多大的作用呢意狠？從本質(zhì)上說(shuō)，古詩(shī)文是面向過(guò)去的知識(shí)疮胖，東方文化自身的構(gòu)造與西方文化的差別环戈，決定了古詩(shī)文在很大程度上并不適合于重分析、重歸納澎灸、重推理的現(xiàn)代知識(shí)結(jié)構(gòu)的打造院塞。在更多時(shí)候，古詩(shī)文僅僅是構(gòu)筑人們?nèi)宋木竦囊稽c(diǎn)補(bǔ)充性昭。不錯(cuò)拦止，正是一點(diǎn)補(bǔ)充，因?yàn)樵跇?gòu)成現(xiàn)代人文精神中的很大部分——自由糜颠、民主汹族、法治、契約等人文精神同樣也是古詩(shī)文中所欠缺的其兴。如果僅僅沉迷于用古詩(shī)文構(gòu)筑人文精神顶瞒，那么構(gòu)筑起來(lái)的人文精神是殘缺和低層級(jí)的。
最后想說(shuō)的一句是元旬，古詩(shī)文之所以被選擇與電視節(jié)目相結(jié)合榴徐，與古詩(shī)文本身并沒(méi)有任何關(guān)系，僅僅是出于電視娛樂(lè)本質(zhì)的需要匀归，為了“娛樂(lè)至死”坑资。從另一角度來(lái)說(shuō)，古詩(shī)文與電視一相逢穆端，便已經(jīng)被電視“玩”死了袱贮。
