季氏第十六①-1
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季氏將伐顓臾互艾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾讯泣∪移眨”孔子曰：“求！無乃爾是過與好渠？夫顓臾昨稼，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣拳锚，是社稷之臣也假栓，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之霍掺，吾二臣者皆不欲也匾荆“柚”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列牙丽，不能者止简卧。’危而不持烤芦，顛而不扶贞滨，則將焉用彼相矣？且爾言過矣拍棕。虎兕出于柙勺良，龜玉毀于櫝中绰播，是誰之過與？”
季氏將伐顓臾尚困。這里的季氏蠢箩，季康子當(dāng)政。季氏我們不只一次的提到過事甜，在魯國是專權(quán)專政的谬泌。魯國的政權(quán)被瓜分為四份，季氏占四分之二逻谦，孟孫氏占四分之一掌实，叔孫氏占四分之一，也就是在魯國的國君手中并沒有實(shí)權(quán)滋将。
季氏自己一個人就獨(dú)占了四分之二邻悬，但是季氏并不滿足，他的欲望在不停地膨脹随闽，想要去擴(kuò)張父丰。這個時候他把眼光放在了顓臾這個國家。顓臾是一個魯國的附屬國蛾扇，當(dāng)時的魯國有二十四個附屬國屁桑。而季氏出于私欲栏赴，想要把附屬國據(jù)為己有蘑斧，所以這個時候叫季氏將伐顓臾沟突。我們再講伐字聂示，什么叫做伐呢？對方犯了錯誤搀矫，出師有名稱之為伐。而顓臾并沒有什么錯誤敏弃，只是季氏自己的私心想要去擴(kuò)張卦羡，所以要出兵攻打顓臾。
冉有麦到、季路見于孔子曰：季氏將有事于顓臾绿饵。冉有和子路這個時候在季氏為家臣，去拜見自己的老師孔子瓶颠，對孔夫子講了這件事情拟赊，說季氏將有事于顓臾。這里的有事粹淋，指的是用兵吸祟、出兵瑟慈，要去攻打了。很顯然我們這里可以看到屋匕，冉有和季路葛碧，認(rèn)為季康子是不正確的。所以才會去見孔夫子过吻，想問孔夫子的意見进泼，和孔夫子說明了這件事情。
孔子曰：“求纤虽！無乃爾是過與乳绕？那我們看看孔夫子是怎么講的？孔夫子直呼其名逼纸，我們可以看到孔子在這里是非常嚴(yán)厲的洋措。無乃，是難道的意思樊展。爾，是你的意思堆生。這難道不是你冉求的過錯嗎专缠？季氏要去攻打顓臾，為什么孔夫子會說這是冉求的過錯呢淑仆？下文當(dāng)中我們會講到涝婉。
夫顓臾，昔者先王以為東蒙主蔗怠。接下來孔夫子說了三件事情墩弯。夫顓臾，顓臾是伏羲的后代寞射，所以被周武王封在了蒙山這個地方渔工，成立了一個國家叫做顓臾。昔者先王以為東蒙主桥温，東蒙是指的東蒙山引矩，這里的先王指的是周武王。顓臾是周武王曾經(jīng)把他封在東蒙山這個地方侵浸，并且有自己的祭祀旺韭。這里我們重點(diǎn)要提出祭祀這兩個字。為什么呢掏觉？在古時候只有一個國家的政權(quán)才可以有祭祀区端，雖然它很小，但也是一個國家澳腹。首先說了第一件事情织盼，是周武王封的杨何。
且在邦域之中矣，是社稷之臣也悔政。何以伐為晚吞？又說了第二件事情，且在邦域之中矣谋国，并且他是在國家槽地，在中原的領(lǐng)域之中，他是有合法性的芦瘾。并且他是國家的社稷之臣捌蚊，（這里的國家指的不是魯國，而是指的周朝近弟。他是國家缅糟，是天子的臣），何以伐為——你怎能去攻打呢祷愉？并且你還是出于自己的私欲窗宦，想要去擴(kuò)張。
冉有曰：夫子欲之二鳄，吾二臣者皆不欲也赴涵。夫子指的是季氏，季康子订讼。這個時候冉有就講了髓窜，說是季氏想要去為之，我們兩個是不同意的欺殿。我們是不想做這樣的事情的寄纵。
孔子曰：求！周任有言曰脖苏，陳力就列程拭，不能者止。孔夫子又一次直呼其名：冉求棍潘，周任是古代的史官哺壶。這里孔夫子引用了這位史官的一句話——陳力就列，不能者止蜒谤。陳力山宾，陳是陳列、擺放出來的意思鳍徽。力是盡心盡力资锰。就列，這個列指的是位置阶祭、職位绷杜。一個人在職位上做事情要盡心盡力直秆，盡己所能。如果你不能做到鞭盟，那么就停止圾结，辭去這個位置。
我們再來看這句話齿诉，孔夫子講的很嚴(yán)厲筝野，你在這個位置上你就要盡心盡力地做事情。如果你不能做到粤剧，你就可以辭職不干了歇竟。這件事情、這個位置指的是什么呢抵恋？冉求是季氏的家宰焕议，相當(dāng)于季氏的謀臣，謀臣是要幫季氏去規(guī)劃弧关，去做謀略盅安，去勸諫的。
危而不持世囊，顛而不扶别瞭。則將焉用彼相矣？引用了這句話以后茸习，孔夫子又舉了一個例子畜隶。危而不持壁肋，顛而不扶号胚。危，是指的遇到危險浸遗。顛猫胁，是跌倒。遇到危險不去護(hù)持跛锌，看到他跌倒而不去攙扶弃秆。則將焉用彼相矣？這里的相髓帽，是指的相師之道菠赚。我們上一講課講過，相師郑藏，相是幫助的意思衡查。相師放在一起就是幫助樂師，也就是幫助瞽者必盖、盲人拌牲【愣觯看完“相”，我們再回頭看這句話塌忽。因?yàn)橄嗍且庥兴概牟骸Ｋ晕６怀郑嵍环鲋傅氖峭辆樱憧吹揭粋€盲人枣购，前面出現(xiàn)了危險，難道你不去護(hù)持嗎装盯？他快要跌倒了坷虑，難道你不去攙扶嗎？否則你又起到了什么樣的輔助作用呢埂奈？
這句話我們再延伸出來迄损，孔夫子在講為臣之道。作為冉求為臣之道账磺，你看到季康子的行為是不對的芹敌。如果這樣下去一定是有危險的，就好像是你看到一個盲人垮抗，他看不清楚前方是有危險的氏捞，可是當(dāng)你能看得清楚，你怎能不去護(hù)持冒版？這不是一個為臣之道液茎，也不是幫助他人之道。
且爾言過矣辞嗡。況且你說的話是錯誤的捆等。我們看哪句話是錯誤的呢？冉有講续室，夫子欲之栋烤，吾二臣者皆不欲也。他說這是季康子想要去做的挺狰，我們兩個人是不同意的明郭，不愿意這樣去做》岵矗孔夫子講薯定，你這句話是錯誤的，不是這樣的道理瞳购。接下來又開始舉例子了话侄。
虎兕出于柙。虎苛败，指的是老虎满葛。兕径簿，指的是類似于犀牛的猛獸，頭上是有角的嘀韧∑ぃ虎兕都是代表兇猛的野獸。柙锄贷，是籠子译蒂，木字旁也就是木籠子。如此兇猛的野獸谊却，出了籠子它是要傷人的柔昼。這里我們可以看到，孔夫子的虎兕所指的正是季氏炎辨。說季氏像兇猛的野獸一樣捕透，如果讓他出來是會傷害他人的。
龜玉毀于櫝中碴萧，是誰之過與乙嘀？龜，是指的龜殼破喻。因?yàn)橐郧肮湃苏疾坊⑿唬疾肪鸵玫烬敋ぃ札敋な欠浅ＹF重的物品曹质。玉婴噩，我們都知道，美玉羽德，寶玉几莽。龜玉，指的是寶貴的貴重的物品玩般。櫝银觅，就是匣子礼饱，裝貴重物品的匣子坏为。龜玉毀在了這個匣子當(dāng)中，有所損傷镊绪，這到底是誰的過錯匀伏？
我們再來看這兩個例子所講的道理。猛獸出了籠子是護(hù)持者的錯蝴韭，你沒有看護(hù)好够颠，你不能去怪虎兕，也不能去怪籠子榄鉴。龜玉毀于匣子當(dāng)中履磨，你不能去怪龜玉怎么能壞掉呢蛉抓？你也不能去怪匣子，是因?yàn)槟銢]有看管好剃诅，所以才出現(xiàn)了這樣的問題巷送。故而孔夫子講，冉求矛辕，你說的是錯誤的笑跛。不是季康子，季康子有他自己的問題聊品，但是你有你的問題飞蹂。你并沒有做到一個為臣之道，你也沒有做到一個護(hù)持者該做的事情翻屈。
敘述以后再來延伸其中的道理陈哑。我們先講第一點(diǎn)，陳力就列伸眶，不能者止芥颈。我們講這八個字，一個人無論做任何一件事情赚抡，在那個位置上都要盡心盡力爬坑，如果你做不到你就可以停止了。
從這里我們要講兩點(diǎn)涂臣。第一點(diǎn)盾计，我們要來思考，在生活當(dāng)中我們在那個位置上有沒有做好相對應(yīng)的事情赁遗。舉個例子署辉，在一個企業(yè)當(dāng)中，如果我是做老板的岩四，我有沒有盡心盡力地帶著企業(yè)發(fā)展哭尝，有沒有盡心盡力地去幫助我的客戶和消費(fèi)者。如果你并沒有盡心盡力剖煌，干脆就不好做了材鹦。
同樣，作為一個員工也是如此耕姊，我們在那個位置上有沒有盡心盡力地去做事情桶唐，做好自己在那個位置上該做和該承擔(dān)的一切。如果不能茉兰，那你就可以辭職不做了尤泽。所以學(xué)習(xí)儒家文化，學(xué)習(xí)的是君子之道，學(xué)習(xí)的是君子的擔(dān)當(dāng)坯约。君子所求的是盡職盡責(zé)熊咽，盡忠盡信，做一件事情我就要忠于這件事情闹丐，我就要對得起自己對得起他人网棍。
他和我們大多數(shù)人的想法是相反的，絕大多數(shù)人不是這樣的想法妇智，是混一天算一天滥玷，是想著如何不盡心盡力地去做事情。正像這里的冉求巍棱，孔夫子對他非常嚴(yán)厲地批評惑畴，在這個位置上你能盡心盡力地就做，不能你就干脆辭職不要干了航徙。你不能盡心盡力你做它還有什么意義呢如贷？你怎么會對得起自己所學(xué)的道，自己心中的仁德呢到踏？所以這里兩次孔夫子都是直呼其名杠袱，可以看到他的嚴(yán)厲和對這件事情的態(tài)度。
我們就要思考了窝稿，我們無論在任何一個位置上楣富，都要盡心盡力地去做事情，如果實(shí)在做不到伴榔，我可以選擇不在這個位置上纹蝴，我可以選擇停止。
再延伸其中的第二點(diǎn)踪少。我們有沒有努力過塘安。這個努力怎么講呢？我們看冉求有去勸諫過季氏嗎？顯然是沒有的，也就是沒有努力的盡力而為榕暇。同時我們要思考，我們自己在生活當(dāng)中在工作當(dāng)中是不是這樣的趟薄。當(dāng)碰到一個難題，或者碰到我們不贊同的事情和行為，我們有沒有正直地去勸諫過，有沒有去努力過绕娘∨Ч妫可能大多數(shù)人都和冉求是一樣的栽连，我只是在心里不同意，但是我并沒有直言相勸，我也并沒有去面對秒紧，也并沒有去努力和擔(dān)當(dāng)绢陌。
我們之前講過當(dāng)仁不讓于師，當(dāng)面對仁德之事熔恢，任何人都不能退讓脐湾，包括自己的老師、自己的領(lǐng)導(dǎo)叙淌、自己的上級秤掌，這里季氏也就是冉求的上級。當(dāng)面對仁這件事情鹰霍，無論是誰闻鉴，對的就是對的，錯的就是錯的茂洒。所以學(xué)習(xí)儒家文化孟岛，學(xué)習(xí)的就是這種君子之正道，君子之直言督勺∏撸看到這個事情不合乎于仁，你是為了自己的私欲去攻打顓臾智哀，這個是絕對不可以認(rèn)同的次询。如果我的勸諫你不能聽從，我就可以辭官不做瓷叫。
我們之前講過冉雍渗蟹，冉雍曾經(jīng)也做過季氏的家臣，做了三個月辭職不做了赞辩，為何雌芽？諫不能盡行，言不能盡聽辨嗽，所以不做了世落。就是因?yàn)槲业闹鲝堅谶@里得不到發(fā)揮，得不到伸展糟需。
儒家是講以道事君屉佳，不可則止。我做的事情事奉君主是要合于道的洲押，如果不合于道武花，對不起，我選擇停止杈帐，這個事情我可以不做体箕。
我們再延伸這段話的第二個道理专钉，也就是為臣之道，這里講的相累铅。如果你看到他有危險跃须，看到他快要跌倒，如果不去幫助娃兽，你的意義又何在呢菇民？為臣之道，是你看到你的主上有危險投储，他將要失德第练，你是盡力地勸諫、阻止玛荞，不讓這些事情發(fā)生复旬，這才是為臣者該做的事情。正是基于這樣的思維方式冲泥，我們才可以看到歷史上那么多的忠臣驹碍，忠臣他是敢于勸諫的，為什么要去勸諫的凡恍？就是明知道這個事情是錯誤的志秃，會損傷國家，損傷百姓嚼酝，所以才肯直言相勸浮还。即使自己冒著生命危險，這就是為臣之道闽巩。
我們把它延伸到生活當(dāng)中钧舌，是不是一樣的。我們無論在任何一個位置上涎跨，都有自己的道洼冻。舉個例子，比如說做父母隅很，做父母就是要看著孩子撞牢，引導(dǎo)著孩子向更好的方向發(fā)展∈逵可是我們在生活當(dāng)中屋彪，有沒有學(xué)習(xí)過德行呢？用德行去引導(dǎo)孩子绒尊。你發(fā)現(xiàn)他的價值觀是錯誤的畜挥，我們就要及時地引導(dǎo)，讓他走向正確的道路婴谱。
比如說夫妻也是一樣的蟹但，如果你發(fā)現(xiàn)你的另一半的價值觀是有問題的躯泰，他的行為是錯誤的，我們有沒有引導(dǎo)讓他變得更好呢矮湘？引導(dǎo)的前提斟冕，是我們自己要去學(xué)習(xí)口糕，我們自己要堅守自己的德行缅阳。比如說孔夫子，比如說冉雍景描，比如說閔子騫十办。是因?yàn)楸旧碜约河械拢拍芤龑?dǎo)他人走向有德行的這條路超棺。我們把這個位置再換一個比較好理解的詞向族，叫責(zé)任感√幕妫看看我們在生活當(dāng)中有沒有這種責(zé)任感件相。比如說朋友，你發(fā)現(xiàn)朋友他要投資一個項(xiàng)目氧苍，這個項(xiàng)目你眼看著就是要賠錢的夜矗，可能是被別人欺騙的，這個時候我們有沒有站出來去阻止他让虐，不讓他去做這樣的事情呢紊撕。
再比如說，我們看到有的朋友他的行為是有問題的赡突，他這樣的行為會導(dǎo)致他犯更多的錯誤对扶，我們有沒有站出來去阻止他，站出來去勸諫他惭缰，不要去做這樣的事情浪南。
再比如說對自己的孩子，我們看到他是有問題的漱受，看到他的價值觀是有偏差的逞泄，我們有沒有這個責(zé)任感去引導(dǎo)和阻止他呢。我們再擴(kuò)大一點(diǎn)拜效，講社會責(zé)任感喷众，比如說我們走到了一個地方，發(fā)現(xiàn)有很多孩子在河邊玩水紧憾，但是他是有危險的到千，我們有沒有驅(qū)離這些孩子呢。在社會上我們可以看到那么多錯誤的事情赴穗，當(dāng)一個人有社會責(zé)任感憔四，就會愿意去承擔(dān)膀息，就會愿意通過自己的學(xué)習(xí)，讓自己變得正直了赵，讓自己變得有智慧潜支，讓自己變得有德行，去引導(dǎo)更多的人走向正確的道路柿汛。所以這個責(zé)任感是不可缺失的冗酿，我們要有這種責(zé)任感，才能引導(dǎo)更多的人走向正確的道路络断。
我們再來延伸第三點(diǎn)裁替。孔夫子說況且這是你的錯貌笨。季康子有欲望弱判，有野心，想盲目的擴(kuò)張锥惋，那是他自己的問題昌腰，但是你有你的問題。我們講了為臣之道膀跌，你要去勸諫遭商。然后孔夫子又舉例子了，虎兕出于柙淹父，龜玉毀于櫝中株婴，這到底是誰的過錯呢？猛獸要出這個籠子暑认，是看護(hù)者看管不力困介。保管龜玉之人，如果你讓它有損害有損傷蘸际，這是保管不力座哩。
往往遇事情我們喜歡推脫，比如說這不是我的錯粮彤，這明明是我的領(lǐng)導(dǎo)非要做這樣的決定根穷；這也不是我的錯，我想勸那個朋友导坟，可是我想他未必能聽從屿良；我現(xiàn)在生活過得并不幸福，也不是我的錯惫周，從小我父母并沒有給我一個良好的家庭教育尘惧；我長大了以后遇到的朋友，也對我沒什么樣的幫助递递；我看到他做的錯了喷橙，可是又不是我的工作啥么，我憑什么去講。我講了人家會聽嗎贰逾？是不是認(rèn)為我多管閑事悬荣。以上等等的這種想法，在生活中我們還有很多疙剑，其實(shí)都是推卸責(zé)任氯迂，找一個借口和理由，沒有責(zé)任心和責(zé)任感的表現(xiàn)核芽。
我們學(xué)習(xí)了儒家文化囚戚，當(dāng)仁不讓酵熙，舍我其誰轧简。這件事情我看到了，我就要去做匾二，如果我不去做哮独，我又期盼著誰去做呢？講到這里我們每個人要增加自己的責(zé)任感察藐，增加自己的責(zé)任心皮璧，不光在其位，要謀其政分飞。在那個位置上悴务，我們要做好那個事情，并且相關(guān)的事情我們要去承載譬猫，我們要去擔(dān)當(dāng)讯檐，如此我們才能做一個躬行君子。
