? ? ? ? ? ? 第十章 明道
? ?子路問(wèn)強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與圈驼？北方之強(qiáng)與人芽？抑而強(qiáng)與？寬柔以教绩脆，不報(bào)無(wú)道橄抹，南方之強(qiáng)也惕味，君子居之。衽金革慌随，死而不厭躺同，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之剃袍。故君子和而不流捎谨，強(qiáng)哉矯！中立而不倚畏邢，強(qiáng)哉矯检吆！國(guó)有道，不變?nèi)杀矍蓿瑥?qiáng)哉矯摊灭！國(guó)無(wú)道，至死不變掏缎，強(qiáng)哉矯萝挤！”
? ?子路向孔子詢(xún)問(wèn)怎樣才稱(chēng)得上堅(jiān)強(qiáng)根欧。孔子說(shuō)：“你問(wèn)的是南方得堅(jiān)強(qiáng)凤粗，還是北方的堅(jiān)強(qiáng)今豆，還是你自己所具有的這種堅(jiān)強(qiáng)呢呆躲？用寬容柔順得辦法來(lái)教誨別人捶索，假使別人對(duì)自己橫逆無(wú)理也不去報(bào)復(fù)，這是能夠容忍別人南方的剛強(qiáng)辅甥。君子奉行這種剛強(qiáng)燎竖。枕著武器、鎧甲睡覺(jué)夏块，遇到戰(zhàn)斗就奮勇拼搏纤掸，即使死了也不悔恨，這是北方的剛強(qiáng)患民。強(qiáng)健的人奉行這種剛強(qiáng)垦梆。所以君子處世和順又不隨波逐流，真是強(qiáng)大坝”汀京腥！君子信守中庸，不偏不倚他宛，真是強(qiáng)大扒菲！國(guó)家政治清明時(shí)队塘，君子不會(huì)因?yàn)樨毟F困窘或仕途不順而改變自己的主張，真是強(qiáng)大般竟拧！國(guó)家政治混亂時(shí)锯梁，君子至死也不會(huì)改變自己的操守焰情，真是強(qiáng)大啊烙样！”
? ? ? ? ? ? 第十一章 正心
? ?子曰：“素隱行怪谒获，后世有述焉，吾弗為之矣批狱。君子遵道而行，半途而廢炒俱，吾弗能已矣爪膊。君子依乎中庸，遁世不見(jiàn)知而不悔峦阁，惟圣者能之耘成。”
? ?孔子說(shuō)：“有些人探求隱僻的道理撒会，做怪異的事师妙，也許后世對(duì)這些人有所稱(chēng)道，但我不會(huì)這樣做曾掂。君子應(yīng)該遵循中庸之道行事壁顶，雖然有些人往往半途而廢，但我是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的许蓖。君子按照中庸的大道來(lái)行事调衰，即使終生避世隱居不被人理解，也不悔恨米酬，這只有圣人能夠做到趋箩。”
? ? ? ? ? ? 第十二章 知物
? ?君子之道費(fèi)而隱叫确。夫婦之愚，可以與知焉竹勉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉吓歇。夫婦之不肖票腰，可以能行焉，及其至也析命，雖圣人亦有所不能焉逃默。天地之大也，人猶有所憾软吐。故君子語(yǔ)大吟税，天下莫能載焉姿现；語(yǔ)小备典，天下莫能破焉意述。詩(shī)云：“鳶飛戾天拌屏，魚(yú)躍于淵。”言其上下察也瓣戚。君子之道枫笛，造端乎夫婦刚照；及其至也无畔，察乎天地浑彰。
? ?君子的中庸之道郭变，功用廣大而本體細(xì)微诉濒。即使天下男女中最愚笨的未荒，也能夠了解中庸之道，但是如果推究中庸之道的最高境界寨腔，即使圣人也難以企及迫卢。即使天下男女中最淺陋平庸的，也能夠按照中庸之道來(lái)做一些事情潭枣，但是如果要推究中庸之道的最終極限幻捏，即使圣人也有不及之處命咐。天地如此廣大，人們不對(duì)它有所遺憾榛臼。所以君子的中庸之道十分廣大窜司，天下無(wú)不能夠承載容納它；所以君子的中庸之道十分細(xì)微塞祈，天下沒(méi)有什么能夠剖析它∫樾剑《詩(shī)經(jīng)?大雅?早麓》中說(shuō)：“鷹高飛向藍(lán)天斯议，魚(yú)跳躍進(jìn)深潭『哂”這是說(shuō)中庸之道是無(wú)所不至的。君子的中庸之道尿扯，從最愚笨的男女知道的淺顯道理開(kāi)始焰雕，到它的最高境界，就能昭著天地辟宗。
? ? ? ? ? 第十三章 篤行
? ?子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人空幻，不可以為道容客。詩(shī)云：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)但两」┲茫”執(zhí)柯以伐柯，睨而視之紧阔，猶以為遠(yuǎn)续担。故君子以人治人，改而止乖仇】嫱冢”
? ?“忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿蕉朵，亦勿施于人始衅。”
? ?“君子之道四汛闸，丘未能一焉：所求乎子，以事父未夢(mèng)也隆夯；所求乎臣，以事君未能也忧额；所求乎弟愧口，以事兄未能也；所求乎朋友托嚣，先施之未能也厚骗。庸德之行，庸言之謹(jǐn)丑搔，有所不足提揍，不敢不勉劳跃，有余不敢盡；言顧行杉武，行顧言，君子胡不慥慥爾旦部∪菅啵”
? ?孔子說(shuō)：“中庸之道并不遠(yuǎn)離人群蘸秘，如果人在修道過(guò)程中故作玄妙高深味抖，使得道遠(yuǎn)離了人，這樣的修道不能稱(chēng)為中庸粘舟∠既啵《詩(shī)》說(shuō)“伐木做斧柄啊伐木做斧柄适秩，斧柄的樣式就在眼前”。拿著斧柄來(lái)砍伐斧柄扬跋，斜起眼睛就看得見(jiàn)樣子還以為遠(yuǎn)嗎钦听。因此君子以其人之道還治其人之身，直到人們痛改前非為止卒煞。能做到忠恕，離中庸之道就不遠(yuǎn)了柴钻。別人施加給自己不愿意的事情贴届，也不要施加在別人身上蜡吧。君子要遵循的道德有四項(xiàng)，我孔丘卻一項(xiàng)也不能做到：我要求做子女的要孝順父母，而自己卻不能做到這一點(diǎn)牲距；我要求做臣下的要忠于國(guó)君咖摹，而我自己卻不能為國(guó)盡忠；我要求做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)胁后，而自己卻不能做到這一點(diǎn)净宵；我要求做朋友的要遵守信用择葡，而自己卻未能做到這一點(diǎn)敏储。中庸道德的實(shí)行已添，中庸格言的謹(jǐn)記畦幢，我做得還有不足之處瘦真，不敢不努力勤勉黍瞧。有做得好的地方您机，也不敢把話(huà)全部說(shuō)盡。言語(yǔ)時(shí)要看到行動(dòng)某宪，行動(dòng)時(shí)也要想到言語(yǔ)。君子怎能不老老實(shí)實(shí)地言行一致呢衣迷！”
