《道》第七章原文：天長地久烛恤。天地所以能長且久者母怜，以其不自生，故能長生缚柏。是以圣人後其身而身先苹熏，外其身而身存。非以其無私邪币喧！故能成其私轨域。
印象中老子的《道》是不是很久沒談如何遵道實(shí)踐？的確如此杀餐，但是也無需著急干发，這一章中，老子將給予我們驚喜史翘，再度給出了圣人行為準(zhǔn)則枉长。
天長地久，在老子看來不是傳說恶座，不是理想搀暑，更不是奢望，而是道的一種表現(xiàn)跨琳。
什么是天長地久自点？
天地為何能夠長長久久？
老子以犀利的視角脉让，為我們開辟了一個全新的理念桂敛，只要我們理解了這一深度隱藏于天長地久之下的道，那么我們很容易在方方面面實(shí)現(xiàn)天長地久溅潜。
《道》的第七章有著超現(xiàn)實(shí)的意義术唬。
關(guān)于老子所論的天長與地久，我們稍后再談滚澜，先看看日常生活中一些我們非常熟悉的事例粗仓。
山上有一株漂亮的桂花樹，農(nóng)歷八月開花的時候一片金色（金桂），香氣四溢借浊，非常迷人塘淑，妖嬈、芬芳蚂斤、燦爛……
因?yàn)榉浅Ｃ利惔孓啵浅ＵT人，于是我們想要自私地占有曙蒸，夜不成寐捌治，聞雞起舞地起了個早床，扛一把鋤頭迎著朝陽把這株寶貝給挖回家纽窟，種在家門口肖油。
為了能使其成活，人們往往不遺余力地給它澆水师倔、施肥构韵，結(jié)果在反復(fù)折騰之下，這一株金桂終于凋零了趋艘，死了疲恢。
最初想要占有的動機(jī)是：經(jīng)常可以欣賞到燦爛的金桂綻放的美景瓷胧，似乎這樣就可以讓芬芳與美麗長久一點(diǎn)显拳，似乎這樣，這種美麗就只是屬于我們自己搓萧，結(jié)果不僅沒能長久反而給徹底弄沒了杂数。
我們可能會反駁，移動一下種活的概率也非常高瘸洛。
對揍移，挪動一下的確不一定會令其死掉，但是一定會因?yàn)槠涮练蠢撸谀骋粋€清晨我們開門一看那伐，那株金桂居然不翼而飛了，只在門口留下一個大坑……
如果那株?duì)N爛的金桂一直生長于山上石蔗，會不會存活得久一點(diǎn)罕邀？
答案是不言而喻的。
“鉆石恒久遠(yuǎn)养距，一顆永流傳”——非常經(jīng)典的廣告語诉探。
當(dāng)初我們在訂婚或者是在某個重大紀(jì)念日，買下一顆幾克拉的巨大鉆石的時候棍厌，我們的確是這么規(guī)劃的肾胯，讓其恒久存在竖席，永遠(yuǎn)在家族里面向下流傳。
問題是：如果都可以這樣阳液，那么每個家族都有著其流傳下來的鉆石（或者是類似于鉆石這樣的傳家貴重寶貝）怕敬，可事實(shí)是這樣嗎揣炕？至少我們家是沒有鉆石流傳下來的帘皿。
如果當(dāng)初購買的是數(shù)克拉的巨大鉆石，那么這顆鉆石的命運(yùn)通常會是這樣子的：在某個投資機(jī)會面前畸陡，或者在某個缺錢的時候鹰溜，幾克拉的鉆石會被瘦身為一克拉，被兌換成人民幣丁恭，然后換購一個小一點(diǎn)的曹动，再然后，那一顆小一點(diǎn)的鉆石終究不受待見牲览，或被搞沒了墓陈，或被繼續(xù)兌現(xiàn)了。
我們試著假設(shè)一下第献，某個博物館里面有一顆5克拉的靜美鉆石藏品贡必，那么這顆鉆石會不會恒久一點(diǎn)呢？
答案也是不言而喻的庸毫。
好吧仔拟，讓我們暫時放下金桂與巨大的鉆石，回到《道》第七章的天長地久上面來飒赃，因?yàn)槔献訋臀覀兘馕隽松鲜鰞蓚€案例背后深藏的道利花。
天很長，地很久载佳，天地可以長長久久地存在炒事，這就是天長地久。
天地?zé)o私地生養(yǎng)滋潤了萬物蔫慧，這一點(diǎn)我們都認(rèn)可挠乳。
天地滋養(yǎng)孕育出萬物之后，擁有過什么藕漱？
太陽是屬于天的欲侮？
月亮是屬于天的？
星星是屬于天的肋联？
地下深埋的煤礦威蕉、油田、金礦是屬于地的橄仍？
天地是按照自己想要的規(guī)律的在運(yùn)行著的韧涨，還是按照利于滋養(yǎng)萬物生命的規(guī)律牍戚，遵循著道而運(yùn)行的？
以上問題的答案都是顯而易見的虑粥，因?yàn)樘斓刂g的一切資源都是被天地之間的一切生命在支配享用著的如孝，其中人類是最大的受益者，當(dāng)然也是最貪婪的一族娩贷。
在我們的印象中第晰，太陽、月亮彬祖、星星從不曾請假缺勤過茁瘦，每天每天都會按照利于世間萬物的形式轉(zhuǎn)一圈，周而復(fù)始储笑，從不間斷甜熔。
這就是天長地久！
這就是如何天長地久突倍！怎么樣實(shí)現(xiàn)天長地久腔稀！
人們常常把這四個字用于愛情，但往往卻都難以實(shí)現(xiàn)羽历，現(xiàn)代人很能總結(jié)焊虏，把愛情的終極結(jié)果總結(jié)為兩種：相濡以沫，厭倦終老窄陡；相忘于江湖炕淮，懷念到哭泣。
不是情感專家跳夭，不懂情感心理學(xué)涂圆，但是從《道》的角度來看：不能天長地久的愛情，只有一個唯一的原因币叹，為自己想的太多润歉，為兩個人、想的太少颈抚，缺乏天地精神踩衩。
其實(shí)第七章就談了唯一的這點(diǎn)：天地精神！
因?yàn)橛刑斓鼐穹泛海圆庞辛颂扉L地久驱富。
這就是《道》第七章的核心理論，這就是《道》第七章給予我們的道匹舞。
那么褐鸥，如何讓將這種道付諸于實(shí)踐呢？
老子再度搬出了久未的圣人行為準(zhǔn)則赐稽。
圣人行為準(zhǔn)則之七（延續(xù)第三章的編號）：在一些功勞叫榕、利益浑侥、名聲方面保持謙讓姿態(tài)，不要打破頭地去爭搶晰绎，往往最終都能有一個不錯的收獲而領(lǐng)先（后其身寓落，而身先）。如荞下，牛仔褲與金礦的商業(yè)故事伶选。
圣人行為準(zhǔn)則之八：在一些關(guān)鍵時刻，屏棄私心雜念而將自身置之度外锄弱，往往能全身而退（外其身考蕾，而身存）。如会宪，戰(zhàn)場上面的魔鬼定律，不怕死勇敢沖鋒的通常都沒死蚯窥，怕死的往往都很快犧牲掸鹅。
懷揣天地精神，保持無私的清澈拦赠，最終所獲得的一切其實(shí)都還是屬于我們自己的巍沙，絕對不會自動跑到他人賬戶、他人名下荷鼠、他人頭上去了句携。
這就是老子在第七章末了的點(diǎn)題俏皮反問句“非以其無私邪！故能成其私允乐。”
談到這里矮嫉，我們不得不扯一下題外話：人不為己，天誅地滅牍疏。
這句話橫行于世間蠢笋，被絕大多數(shù)人所誤解。
關(guān)于這句古語鳞陨，有兩個角度的理解和解釋昨寞。
比較現(xiàn)代的解釋是將“人不為己”的“為”解釋為修為，修行厦滤、修煉援岩。
比較尊重于原意的正解是將“人不為己”的“己”理解為整個人類自己，而非個人自己的己掏导。
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