2023.3.28晨讀《五百年來王陽明》——第十四章——破心中賊難,感悟分享:
山中賊雖然破了椰于，若心中賊不破淘菩，那不算真正的能耐。最后霜幼，要達到“致良知”境界的不僅是王陽明自己嫩码，也不僅是他的學(xué)生，還要包括當(dāng)?shù)氐陌傩兆锛取＿@樣才能從根本上使得地方長治久安铸题，徹底去除匪患铡恕。這就叫破心中賊。
今天學(xué)習(xí)這一章回挽，感觸最深的是舜的故事没咙，舜和他狠心的老爹、狠心的弟弟和恨心的后媽相處時的應(yīng)對模式千劈。
舜是三代賢王之一祭刚，非常賢明，但他后媽所生的弟弟卻是十分糟糕的一個人墙牌。舜的父親涡驮，一味偏心，不喜歡大兒子舜喜滨，只喜歡小兒子象捉捅。象的母親也就是舜的后媽，也非常不喜歡舜這個繼子虽风。三個人就合起伙來棒口，要謀害舜」枷ィ可是舜是怎么樣應(yīng)對的无牵？沒有一次不是包容的！他用仁愛之心厂抖、用孝心感化他們茎毁。這種格局、境界忱辅，被堯深深的嘆服和欣賞七蜘，把自己的兩個女兒都嫁給了舜。這一下更讓象惱火墙懂，更加想方設(shè)法的加害舜橡卤。
先是誘騙舜修房頂，等到舜上了屋頂损搬，把上房頂?shù)奶葑映妨怂馄牵呕鹣霟涝谖蓓數(shù)乃础]有得逞场躯，又設(shè)計讓舜挖井谈为，等舜在深井下面又投土到井里，試圖活埋舜……
每次都被舜提前識破踢关，不但無所畏懼直面他們的陰謀伞鲫，又機智的提前想好對策，沒有和他們撕破臉皮并且很好的保護了自己签舞。
我無法用言語形容舜的格局和胸懷秕脓，更無法想像舜超越人性的人格魅力柒瓣。狠心的老爹、狠心的弟弟和恨心的后媽一次次的不留余地的治他于死地吠架，他一次次的從容應(yīng)對芙贫、大海一樣的容納包容、一次次的超渡感化傍药！最終象被感動了磺平！后來的人生也被影響發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，成為一個值得大家紀念的好人拐辽。
我就在想拣挪，舜心中有賊嗎？應(yīng)該是沒有的俱诸，又或者舜心中的賊早已被他消除菠劝、無視、超越了吧睁搭？
那么赶诊，我們普通人心中的賊又該如何應(yīng)對呢？怎么應(yīng)對才能真正的破除進而真正的享受美好的人生呢园骆？
我覺得舔痪，還是要從允許、接納開始遇伞！我們心中的“賊”——貪辙喂、嗔捶牢、癡等鸠珠，再影響我們，但總歸是我們生命中的一部分秋麸，存在即合理渐排，跟隨了我們這么多年，自有其存在的道理灸蟆。我們?nèi)绻胝嬲钠瞥背埽ㄓ邢扰c它和平共處，看到它炒考，允許它可缚，接納它，可能就會慢慢的忽略它斋枢、使它慢慢的變小帘靡、消除。退一萬步瓤帚，縱使消除不了描姚，我們不受其影響太大涩赢，帶著覺知與其共處，也應(yīng)該是不錯的選擇啊轩勘。
人生中筒扒，會面臨各類的問題，有的可能是因為心賊绊寻，很多的是無法預(yù)料的花墩，難以左右的。甚至有些問題一時半會是無法立馬解決的榛斯，也可以這樣說观游，人生就是由很多的問題組成的，問題是人生的一部分驮俗，有問題是太正常不過的懂缕。面對問題，解決了王凑，更好搪柑，解決不了，我們就要學(xué)會與問題共存索烹。才有可能從容淡定的享受人生工碾，以另外一種方式破除心中賊。
以下是百度搜索到的“中華民族孝祖舜帝的生平故事:
舜百姓，歷來與堯并稱渊额，為傳說中的圣王±萋＃《史記》說舜名重華旬迹，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜求类，據(jù)說是國號有虞奔垦，按先秦時代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏尸疆。還傳說舜出生于姚墟椿猎，故姓姚氏，名曰“重華”寿弱，字都君犯眠。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的后裔症革，但五世為庶人筐咧，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸地沮，父親瞽叟嗜浮，是個盲人羡亩，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶危融，繼母生弟名叫象畏铆。舜生活在“父頑、母囂吉殃、象傲”的家庭環(huán)境里辞居，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀蛋勺，弟弟桀傲不馴瓦灶，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快抱完；然而舜對父母不失子道贼陶，十分孝順，與弟弟十分友善巧娱，多年如一日碉怔，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候禁添，及時逃避撮胧；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊老翘，盡可能給予幫助芹啥，所以是“欲殺，不可得铺峭；即求墓怀，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣逛薇，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德捺疼，處理好家庭關(guān)系疏虫，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面永罚。
舜家境清貧，故從事各種體力勞動卧秘，經(jīng)歷坎坷呢袱。他在歷山(今地不詳，一說即 今永濟縣境內(nèi)的中條山)耕耘種植翅敌，在雷澤{舊說即山東濟陰境內(nèi)的古雷夏澤)打魚羞福，在黃河之濱制作陶器，在壽丘(今地不詳)制作家用器物蚯涮，還到負夏(今地不詳)做過小本生意治专，總之生計艱難卖陵，顛沛流離，為養(yǎng)家糊口而到處奔波张峰。
相傳舜在20歲的時候泪蔫，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的喘批。因為能對虐待撩荣、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚饶深。過了10年餐曹，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜敌厘。堯?qū)蓚€女兒嫁給舜台猴，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處俱两，而且在各方面都表現(xiàn)出卓越的才干和高尚的人格力量卿吐，“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔锋华；漁雷澤嗡官，雷澤上人皆讓居”，只要是他勞作的地方毯焕，便興起禮讓的風(fēng)尚衍腥；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”纳猫，制作陶器婆咸，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精芜辕，杜絕粗制濫造的現(xiàn)象尚骄。他到了哪里，人們都愿意追隨侵续，因而“一年而所居成聚(聚即村落)倔丈，二年成邑，三年成都(四縣為都)”状蜗。堯得知這些情況很高興需五，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊轧坎，還為他修筑了倉房宏邮。
舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜蜜氨，霸占這些財物械筛。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房飒炎。舜靠兩只斗笠作翼变姨，從房上跳下，幸免于難厌丑。后來瞽叟又讓舜掘井定欧，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土怒竿，要把井堵上砍鸠，將舜活埋在里面。幸虧舜事先有所警覺耕驰，在井筒旁邊挖了一條通道爷辱，從通道穿出，躲了一段時間朦肘。瞽叟和象以為陰謀得逞饭弓，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴媒抠，還要堯的兩個女兒給他做妻子弟断，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子趴生，彈奏舜的琴阀趴，舜去見他，象大吃一驚苍匆，老大不高興刘急，嘴里卻說：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上浸踩，一如既往叔汁，孝順父母，友于兄弟检碗；而且比以前更加誠懇謹慎据块。
后來堯讓舜參預(yù)政事，管理百官后裸，接待賓客瑰钮，經(jīng)受各種磨煉冒滩。舜不但將政事處理得井井有條微驶，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的“八元”、“八愷”因苹，早有賢名苟耻，舜使“八元”管土地，使“八愷”管教化扶檐；還有“四兇族”凶杖，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇款筑，顓頊氏的不才子梼杌智蝠、縉云氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰奈梳，但堯未能處置杈湾，舜將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實攘须，顯示出舜的治國方略和政治才干漆撞。
經(jīng)過多方考驗于宙，舜終于得到堯的認可浮驳。選擇吉日，舉行大典捞魁，堯禪位于舜至会，《尚書》中稱為舜“受終于文祖”。又傳說是舜代替堯攝行天子之政谱俭，雖有天子之權(quán)奋献，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是旺上，舜將堯囚禁起來瓶蚂，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子宣吱，類似于后代的宮廷政變窃这，篡權(quán)奪位。
舜執(zhí)政以后征候，傳說有一系列的重大政治行動杭攻，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法疤坝，又舉行祭祀上帝兆解、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典跑揉；還把諸侯的信圭收集起來锅睛，再擇定吉日埠巨，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮现拒，重新頒發(fā)信圭往枣。他即位的當(dāng)年衷掷，就到各地巡守泣特，祭祀名山基显，召見諸侯，考察民情侥猬；還規(guī)定以后五年巡守一次例驹，考察諸侯的政績，明定賞罰退唠，可見舜注意與地方的聯(lián)系眠饮，加強了對地方的統(tǒng)治。傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑铜邮，流宥五刑”仪召，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用松蒜；用流放的辦法代替肉刑扔茅，以示寬大。但又設(shè)鞭刑秸苗、撲刑召娜、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治惊楼，舜把共工流放到幽州玖瘸，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危檀咙，把治水無功的鯀流放到羽山雅倒，壞人受到懲處，天下人心悅誠服弧可。
按照《史記》所載傳說蔑匣，舜攝政28年，堯才去世棕诵。舜于三年的喪事完畢之后裁良，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南校套。但是价脾，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱笛匙；打官司的人也都告狀到舜那里侨把，民間編了許多歌謠頌揚舜犀变，都不把丹朱放在眼里。舜覺得人心所向座硕，天意所歸弛作，無法推卸涕蜂，遂回到都城登上天子之位华匾。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方机隙。據(jù)唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說蜘拉；“舜所營都，或云蒲坂有鹿⌒裥瘢”蒲坂在唐代是河?xùn)|縣，即今山西永濟縣葱跋〕旨模
堯死以后，舜在政治上又有一番大的興革娱俺。原已舉用的禹稍味、皋陶、契荠卷、棄模庐、伯夷、夔 油宜、龍掂碱、垂、益等人慎冤，職責(zé)都不明確疼燥，此時舜命禹擔(dān)任司空，治理水土蚁堤；命棄擔(dān)任后稷悴了，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒违寿，推行教化湃交；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法藤巢；命垂擔(dān)任“共工”搞莺，掌管百工；命益擔(dān)任“虞”掂咒，掌管山林才沧；命伯夷擔(dān)任“秩宗”迈喉，主持禮儀；命夔為樂官温圆，掌管音樂和教育挨摸；命龍但任“納言”，負責(zé)發(fā)布命令岁歉，收集意見得运。還規(guī)定三年考察一次政績，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免锅移。通過這樣的整頓熔掺，“庶績咸熙”，各項工作都出現(xiàn)了新面貌非剃。上述這些人都建樹了輝煌的業(yè)績置逻，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患备绽，身為表率券坞，鑿山通澤，疏導(dǎo)河流肺素，終于治服了洪水恨锚，使天下人民安居樂業(yè)。當(dāng)比之時压怠，“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”眠冈，“天下明德皆自虞帝始”，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面菌瘫。
舜在年老的時候蜗顽，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者雨让，并由禹來攝行政事雇盖。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的圣王栖忠。據(jù)說舜在堯死之后崔挖，在位39年，到南方巡守時庵寞，死于蒼梧之野狸相，葬于江南九疑山，稱為“零陵”捐川。
舜帝陵脓鹃，位于九嶷圣地、德孝之源古沥，歷史文化名城---寧遠縣城南三十公里處的九嶷山瘸右，是中華民族始祖“五帝”之一——舜帝的陵廟娇跟。舜帝陵占地面積5萬平方米，分為兩個自然院落太颤，九個單體建筑苞俘，從外入內(nèi)有玉帶橋，儀門龄章、神道吃谣、山門、干門瓦堵、拜殿基协、正殿歌亲、寢殿菇用、左右?guī)俊⒆笥冶亢捅认菥荆鎸m墻環(huán)繞惋鸥；氣勢恢宏，結(jié)構(gòu)嚴謹悍缠，是我國始祖陵中最高最大的陵卦绣，被稱為“華夏第一陵”。
據(jù)《九疑山志》記載飞蚓，最早的舜廟建于夏朝滤港，地點在大陽溪，白鶴觀前趴拧。第二座舜廟建于秦代溅漾，舊址在玉琯巖旁，2000年該遺址被發(fā)現(xiàn)著榴，01年被公布為縣級文物保護單位添履，02年經(jīng)省文物考古所勘探試掘，確定占地面積3.2萬平方米脑又，疊壓文化層最深處約3米暮胧。遺址南北狹長，五進问麸，九開間往衷，完全符合古代帝陵“九五之尊”的體制，2006年被公布為國家級文物保護單位严卖，現(xiàn)在的舜帝廟是公元1371年（明朝洪武四年）由玉琯巖搬遷而來席舍，位于舜源峰北麓，坐南朝北妄田。
