《奏玉帝青辭》也即是“告天書”旬牲，也就是向老天爺表明心跡的意思。我們的先輩都秉承為人處事對得起“天地良心”的原則呢燥，信奉“舉頭三尺有神明”崭添，所以竇材出書之前，向老天爺坦呈心跡叛氨，祈請老天爺明了和見證他所言非虛呼渣，句句屬實(shí)，所以才有了這一篇對老天爺說的話寞埠。
“維大宋紹興十六年丙寅月屁置，武翼郞臣竇材奏啟玉皇上帝玉陛下∪柿”這里是介紹什么時間蓝角，什么人向玉皇大帝奏啟的意思〔篮“臣聞上天好生而惡死帅容，下民畏死而貪生，上天雖云惡殺伍伤，但示勸懲于下民，非其人而殺之者有之遣钳。下民雖曰貪生扰魂，但歸生死于天命，而致枉死者有之∪捌溃”
他說：聽聞上天有好生而惡死姐直，也就是聽說上天有好生之德，討厭殺伐蒋畜。老天爺都是喜歡生生不息声畏，欣欣向榮的，而下民則相反姻成，既貪生又怕死插龄，常常為了自己的利益，不惜殘害別人和其他的眾生科展。老天爺雖然討厭殺伐均牢，但為了警示貪婪愚蠢的人類，也會殺雞警猴才睹，所以是“非其人而殺之者有之”徘跪。下民雖然都貪生怕死，但大多數(shù)還是歸于天之定數(shù)琅攘，但還是有一部分人本不該死的時候而死垮庐，也就是“枉死”。
我們有一句老話叫做：“藥醫(yī)不死病坞琴，佛度有緣人”哨查。竇材的這一段話就清楚地呈現(xiàn)了這個意思，醫(yī)藥救的是本不該死的人置济，也即是“非其人而殺之者”和“致枉死者”解恰，所以這世上沒有什么神仙和仙丹，最好的醫(yī)生是自己浙于，最好的良藥是良心护盈。
但是“皇帝憫下民之疾苦，故假神農(nóng)羞酗、黃帝腐宋、岐伯、雷公檀轨、扁鵲胸竞、俞跗等，以立醫(yī)教参萄，救人災(zāi)病卫枝。”盡管人類愚頑不化讹挎，老天還是憐憫校赤，所以派了很多神仙下來教化人們創(chuàng)立醫(yī)教吆玖，解人疾苦。
因?yàn)椤皻v世綿遠(yuǎn)马篮，屢遭兵火沾乘，其神書散亡，僅存者《靈樞》浑测、《素問》而已翅阵，雖不盡傳宗派，是亦能救人疾苦迁央，保人性命掷匠，但少洞徹臟腑、刳腸漱贱、滌髓之神耳槐雾。”他說因?yàn)闀r間和戰(zhàn)火的原因幅狮，那些神仙留下來的神書都消亡了募强，只留下一部《內(nèi)經(jīng)》。雖然《內(nèi)經(jīng)》沒能演繹成各種宗派崇摄，但也一直在救人疾苦擎值，保人性命，就是少了一些“技術(shù)”層面的內(nèi)容逐抑。其實(shí)這也是竇材要出這部書的原因鸠儿，他要把《內(nèi)經(jīng)》的“術(shù)”這個內(nèi)容補(bǔ)充和完善，所以《扁鵲心書》是一部“道”與“術(shù)”完美結(jié)合的偉大著作厕氨。
我們接著往下看进每，他說“后世仲景采《內(nèi)經(jīng)》外感風(fēng)寒之旨，附以已見命斧，定立方法田晚，及采雜癥七十余條，集為《傷寒》国葬、《金匱》贤徒。后之學(xué)人，咸遵守莫敢移易汇四。殊不知傷寒既有多證接奈，《內(nèi)經(jīng)》自然該載，何必牽扯種種雜病通孽，以為傷寒序宦，誤人不少”晨啵”
哈哈挨厚，沒錯堡僻，他又開始懟仲景了糠惫。其實(shí)竇材跟仲景并沒有仇疫剃，甚至竇材在開始學(xué)醫(yī)的時候就學(xué)的是張仲景。他自己也交代過“余初學(xué)醫(yī)硼讽，盡博六子之書”巢价，說明他對張仲景是非常熟悉的，那他為什么老是抓住仲景不放呢固阁？那是因?yàn)橹倬笆钱?dāng)時醫(yī)學(xué)界的代表壤躲，包括現(xiàn)在也一樣，絕大部分中醫(yī)都是仲景的門下备燃。而竇材碉克，是要“革古今醫(yī)人之大弊”！那他肯定是要找一個最有代表性的人物來開刀并齐，很自然仲景就成了最佳人選漏麦。所以在竇材這里，沒有個人恩怨况褪，只有天下萬代蒼生撕贞。
上面那段原話，字字珠璣测垛，針針見血捏膨，還望大家反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)領(lǐng)會食侮。
他后面又進(jìn)一步的說明：“嗣后叔和号涯、思邈又附益之，障弊圣經(jīng)锯七，遺訛后世链快。”他說仲景的追隨者們起胰，徒子徒孫久又，比如說王叔和、孫思邈等效五，又出了很多著作來附合仲景地消，讓醫(yī)家離大道越來越遠(yuǎn)，遺害后世無窮畏妖。
“且《經(jīng)》云脉执，傷寒為病生熱，熱雖甚不死戒劫。論中風(fēng)曰半夷，中五臟俞穴婆廊，則為偏風(fēng)；論水脹曰巫橄，因氣為腫淘邻；論厲風(fēng)曰，地之濕氣湘换，感則害人皮肉筋脈宾舅。如此言之，其旨深彩倚，其意廣筹我，后之人欲移難就易，妄為穿鑿帆离∈呷铮”他說《內(nèi)經(jīng)》論傷寒、中風(fēng)哥谷、水脹岸夯、厲風(fēng)這些病的來源，都非常的清楚明白呼巷，而后之學(xué)人不懂根本囱修，只在表面現(xiàn)象上打轉(zhuǎn)，瞎子摸象王悍。
“且舉傷寒之證破镰，真邪相傳，真氣盛則病愈压储，邪氣盛則病死鲜漩；陽證無死人之理，陰證害人甚速集惋，須加艾灸孕似，方保無虞。仲景立許多承氣湯刮刑，使后人錯用喉祭，致寒涼殺人于頃刻也±拙睿”
竇材在這里就拿“傷寒”來作例子泛烙，來給我們分析仲景錯在哪里了。他說傷寒之證翘紊，真邪相傳蔽氨，也就是正邪這兩股力量的進(jìn)退變化，真氣盛則病愈，也就是說正氣占了上風(fēng)鹉究，那么邪氣自然就會撤退宇立。如果是邪氣步步壯大，深入攻擊自赔，則人病重或者是死亡妈嘹。這也正是我們《內(nèi)經(jīng)》“正氣存內(nèi)，邪不可干”的道理匿级。
他接著又說到“陽證無死人之理蟋滴，陰證害人甚速”，那什么是陽證和陰證呢痘绎？陽的特質(zhì)通常是向外表現(xiàn)，而陰是向內(nèi)深陷肖粮，歸于平靜孤页。所以這里的陽證指的是高燒、頭疼涩馆、身痛行施、關(guān)節(jié)肌肉酸疼等，而陰證指手腳冰涼魂那、昏睡蛾号、說胡話等等。而陽證的表現(xiàn)涯雅，正是正邪交戰(zhàn)激烈鲜结，雖然正氣不曾輸，但也不足以贏的時候活逆，所以表現(xiàn)出來的癥狀精刷。而陰證，明顯是正氣已經(jīng)大敗蔗候，如果這個時候再不及時的補(bǔ)充正氣怒允，還想著用寒涼之藥去攻伐敵人，則正氣更加衰敗锈遥。因?yàn)椤肮バ氨貍比沂拢钦娴氖恰皻⑷擞陧暱塘恕保≌嬲靼住瓣庩枴敝硭模肿x懂了《內(nèi)經(jīng)》之人丽惶，自然會明白竇材這段話是真實(shí)不虛的。
指出這個明顯的錯誤之后庆寺，竇材又講了自己的親身經(jīng)歷蚊夫，他說“臣因母病，用仲景之法不效懦尝，遂成不救知纷，痛心疾首壤圃。”這個跟我學(xué)醫(yī)的緣起很像哈琅轧。不同的是我們是中西醫(yī)無效伍绳，多虧老天憐憫，我母親最終是得救了乍桂，主要是因?yàn)榈玫搅讼壬鷤飨聛淼墓鍖毘迳保俅芜抵x！
竇材痛心疾首之余睹酌，“精究《內(nèi)經(jīng)》权谁，又得皇天默授，經(jīng)歷十年方得靈驗(yàn)憋沿⊥浚”他母親過世之后，他自己又苦苦鉆研《內(nèi)經(jīng)》辐啄，幾年之后才遇到他的老師“關(guān)中老醫(yī)”采章，后來又跟隨老師學(xué)習(xí)三年，這樣下去十年就過去了壶辜。
“凡一切大病小疾悯舟，只以此法，觸類引申砸民，效如影響抵怎。”也就是說阱洪，經(jīng)過十余年的自己的苦學(xué)和老師的指引便贵，總結(jié)了這套方法。這個方法可以治一切大病小疾冗荸，只要用這個方法承璃，學(xué)會舉一反三，效果那是沒得說的蚌本。
“臣苦志五十余年盔粹，悟得救人秘法已四十余年矣〕贪”這里五十多年指的是他參加工作五十多年了舷嗡。之前有介紹過他是一個武官，那么“悟得救人秘法已四十余年”嵌莉，這里原書寫的是“十余年”进萄，應(yīng)該是刊印的錯誤。“四十余年”才是對的中鼠，也就是說他的正職工作是“武翼郎巡檢”可婶，實(shí)際上他兼職了四十多年的醫(yī)者。
“向因薄宦援雇，奔走四方矛渴，今年過不逾，常慮身填溝壑惫搏，其書失傳具温，遂欲考訂發(fā)梓】鹋猓”這里是他謙虛的說法铣猩，也就是說他如今已經(jīng)年過七十了，不知道哪天就沒了川陆，擔(dān)心這個大法會失傳剂习，所以現(xiàn)在想要請求刊發(fā)流傳。
“伏望皇天后土较沪，特加慈憫，保生民于仁壽之域失仁，俾其書萬世通流尸曼，臣雖死無憾。設(shè)有一言不實(shí)萄焦，甘受天殃控轿。若此書果益于后世，伏望神天護(hù)佑拂封，以廣其傳茬射。”
在這篇《奏玉帝青辭》里面冒签，竇材向上天稟明了自己學(xué)醫(yī)在抛、醫(yī)人的前因后果，來龍去脈萧恕，并且發(fā)此重誓：“設(shè)有一言不實(shí)刚梭，甘受天殃”∑彼簦可見先生“為天地立心朴读，為生民立命”，為救天下蒼生以及萬世后代的菩薩心腸走趋，還望各位學(xué)人切莫忽視之衅金，也望各位學(xué)人得神天護(hù)佑，令其書廣泛流傳。
