? ? ? 現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認為課程的設(shè)計更多要以學(xué)員為中心障般，培訓(xùn)師需點燃學(xué)員丰辣，引發(fā)思考。就像故事里面：和尚只需支起一口大鍋翼闽，剩下的內(nèi)容就由村民填充拾徙。毫無疑問，這樣的培訓(xùn)要比單純的灌輸知識有用得多感局。但是尼啡，問題來了，這種引導(dǎo)询微，或許往往是我們培訓(xùn)師的想當然崖瞭，并不一定會熬制成為一鍋美味的“湯”。
? ? 一拓提、“度”的把握
? ? ? 不知道大家平時做飯嗎读恃，我做飯時候喜歡創(chuàng)新，紅燒肉里面加點青椒代态，清蒸魚的時候加點千島醬寺惫，往往我都以為會很美味，但結(jié)果大多是失敗的作品蹦疑。同樣西雀，做一鍋湯，把各種食材和作料都放進去呢歉摧？我的第一反應(yīng)是艇肴，一定很難喝。故事中叁温，如果和尚不控制每種材料的比例再悼，不限制哪些食材能用哪些不能用，后果會不堪設(shè)想膝但。珍珠翡翠白玉湯只有朱元璋在饑餓之極時喝起來才是美味锋八！作為培訓(xùn)師泉粉，首先在頭腦里要清楚自己要熬制的是什么味道的湯梢为，如果不是“酸辣湯”，那么一定要拒絕辣椒和醋丑孩，即使那個學(xué)員只有“辣椒和醋”。
? ? ? 在工作生活中灭贷，我們?nèi)魏稳俗鍪虑槎际且宰约旱慕?jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實温学，或者至少說是在解釋現(xiàn)實，而每個人的經(jīng)驗世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的甚疟，由于我們的經(jīng)驗以及對經(jīng)驗的信念不同仗岖，于是我們對外部世界的理解便也迥然而異。在課堂上古拴，學(xué)員的背景很可能差異很大箩帚，老師把握不好這個度，完全讓大家以自己的經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)去討論黄痪，很可能會造成課堂效果的混亂紧帕。
二、“對象”的選擇
? ? ? 支起一口鍋桅打，讓大家做一鍋湯很容易是嗜，但是課堂并非這么簡單。尤其對于中國的成年人挺尾，大家都是接受了二十年的灌輸式教育鹅搪，在課堂上采用引導(dǎo)式教學(xué)很容易出現(xiàn)兩個后果：第一，上完課好多人會抱怨沒學(xué)到東西遭铺；第二丽柿，學(xué)員若缺乏相關(guān)經(jīng)驗或者思考，課堂上大家并不能討論起來魂挂。比如甫题，如果以這種方式給基層員工或者剛畢業(yè)的大學(xué)生培訓(xùn)，很可能會變成沉悶的一堂課涂召。所以坠非，對于什么樣的學(xué)員能用這種方式，在課程之前培訓(xùn)師要做哪些準備工作果正，是課程能否成功的關(guān)鍵所在炎码。
? ? ? ? 總之，引導(dǎo)式的培訓(xùn)或者說建構(gòu)主義理論可以用秋泳，但是如何運用得當卻是門藝術(shù)潦闲。作為培訓(xùn)師要根據(jù)自己實際情況靈活掌握，切忌“拿來主義”迫皱。
