我國很多名勝古跡，都有一些神奇的民間傳說逆屡，比如杭州西湖的白娘子與許仙；包頭市達茂聯(lián)合旗百靈廟鎮(zhèn)女兒山的仙女灌危；呼和浩特市白塔的金雞等等康二。民間傳說一般由歷史事件、歷史人物及地方風物有關(guān)故事組成勇蝙，是勞動人民智慧的結(jié)晶和一個地區(qū)民間文化的精華沫勿。一般情況下，我們對名勝古跡的第一印象，首先是通過民間傳說了解的，這就使這些名勝古跡更增加了令人神往的魅力忍宋。民間傳說不僅有值得重視的社會教育功能與文化意義劈狐，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴組成部分和重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
呼和浩特的昭君墓就有很多的民間傳說呕缭，除了說王昭君是天上仙女下凡的外，另一個關(guān)于昭君墓能借出辦事宴的家俱的傳說，已經(jīng)鮮為人知了瘟判。
過去，由于生活條件不好角溃，人們在舉辦諸如婚喪嫁娶拷获、給孩子十二歲“圓鎖”（也稱“圓生”或“圓慶”）宴會時，所使用的炕桌减细、條盤匆瓜、盤、碗未蝌、筷子驮吱、茶壺、酒壺萧吠、酒盅等“家俱”左冬，都要從本村左鄰右舍去“周借”。需要借用的這類家俱比如炕桌纸型、條盤等相對量少拇砰，也容易辨認九昧，就不需要專門做記號；筷子不值多少錢毕匀，就記住從誰家借了多少雙铸鹰，到時候也不用分辨，直接數(shù)好后還給人家就行了皂岔；像盤蹋笼、碗等需要借用的量較多，除了記住各家借了多少個之外躁垛，還要做記號剖毯。比如小編小時候村里做“事宴”借用家俱時，就在碗教馆、盤底部貼上一塊醫(yī)用白膠布逊谋，上面用“油筆”（圓珠筆）寫上主人家的名字，比如張三土铺、李四等胶滋，用完以后按名字歸還。所以那時候辦事宴還是很不方便的悲敷。
每當村里辦事宴的時候究恤，我爺爺就會講昭君墳?zāi)芙璩黾揖愕拿耖g傳說，這個傳說在佟靖仁先生編著的《呼和浩特滿族民間故事選》里面也有記載后德。
在呼市及周邊地區(qū)部宿，人們習慣稱昭君墓為“昭君墳”，稱昭君為“昭君娘娘”瓢湃。清朝時理张，昭君墳一帶地廣人稀，昭君墳周圍的人們辦事宴時绵患，據(jù)傳說雾叭，都要去昭君墳去“借家俱”。昭君娘娘生前為了民族團結(jié)藏雏，人民免遭涂炭拷况，毅然出塞和親作煌，致力于漢匈友好掘殴，仙逝后也要為她墓園旁的人民提供方便。
過去粟誓，昭君墳的南坡上有一個小亭子奏寨，亭子里供有佛像，亭子下有一個很深的石洞鹰服。墳前排列著石獅病瞳、石虎揽咕、石馬、石人各一對套菜，附近還有一株大柳樹亲善，枝繁葉茂，像一條巨龍橫臥逗柴，柳樹的樹頭朝向東南方蛹头，也就是昭君故鄉(xiāng)的方向。
據(jù)傳說戏溺，當時要辦事宴的人到昭君墳借家俱前渣蜗，先到昭君墳前亭子里擺上“供獻”（供品），敬上香旷祸，跪下說明自己是哪個村子的耕拷，名字叫什么，要在什么時間做事宴托享，需要借用家俱的種類和數(shù)量骚烧，并承諾用完后洗刷干凈原物歸還，然后在石洞前留下盛放家俱的笸籮闰围，就扭頭回家了止潘。
到第二天大早晨，借家俱的人就套上車辫诅，去昭君墳去拉家俱了凭戴。到了之后，昭君娘娘就會把家俱按所求種類和數(shù)量都擺放在笸籮里面了炕矮。據(jù)說么夫，借出的家俱都是當時宮廷所用。因此在土默川一帶肤视，流傳著這樣一句歇后語档痪，昭君墳的家俱——全是老古董。
俗話說邢滑，人心不足蛇吞象腐螟。盡管昭君娘娘為了人們的方便，借給人們家俱困后，可是有些人卻貪圖便宜乐纸，借了不還，慢慢地昭君墳就再也借不出家俱來了摇予。
昭君墓的民間傳說汽绢，從一方面反映了土默川人民對促進民族團結(jié)和進步的昭君的懷念，對貪得無厭侧戴、沒有誠信的人的憎恨宁昭。
