黃河是中華民族的母親河姿搜。在中國(guó)北方的黃河流域，中華民族的原始先民們通過粟的馴化種植停下了他們奔波的腳步我注。在黃河流域的山川河谷按咒，從黃土高原的梁峁坡地，到平疇千里的下游平原但骨，在數(shù)千年的時(shí)光里励七，不同的部落相繼建起了自己的定居村落。田地被開墾出來奔缠，人們辛勤耕作掠抬，迎來了一個(gè)又一個(gè)收獲的季節(jié)。炊煙在村莊上空飄蕩校哎，粟米成為維持人們生計(jì)的重要食物來源两波，農(nóng)耕生產(chǎn)逐步超越了采集和狩獵，成為人們獲取食物的主要方式贬蛙。
在今天河北省徐水縣的南莊頭雨女，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在一萬(wàn)多年前阳准，生活在這里的原始先民，已經(jīng)能夠用石制工具將植物籽粒磨制成粉作為食材馏臭。
在厚重的黃土地上野蝇，黃河流域的原始先民在對(duì)自然的長(zhǎng)期探索中，逐漸認(rèn)識(shí)到土地的價(jià)值括儒。
位于今天河南新鄭的裴李崗文化绕沈，是中國(guó)新石器時(shí)期的早期文化。七八千年前帮寻，生活在裴李崗的原始先民在丘陵和臺(tái)地上乍狐，用耒耜、石斧固逗、石鏟進(jìn)行耕作浅蚪，種植粟類作物，用石鐮進(jìn)行收割烫罩，用石磨盤惜傲、石磨棒加工粟糧。
太行山是重要的地理分界線贝攒，山以西是黃土高原盗誊，山以東則是華北平原。河北武安地處太行山東麓臨接華北平原的過渡地帶，磁山文化遺址就坐落在南洺河北岸的臺(tái)地上哈踱。七千多年前荒适，生活在這里的原始先民，不僅建立起自己的村落开镣，而且吻贿，他們種植谷物，飼養(yǎng)家禽哑子，燒制陶器舅列，制作生產(chǎn)和生活用具。
磁山文化與裴李崗文化年代大體相當(dāng)卧蜓，它們都是中國(guó)北方黃河中下游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的早期農(nóng)耕文化遺存帐要。
大地灣一期文化也是新石器時(shí)期的早期文化。大地灣文化遺址位于今天的甘肅省秦安縣弥奸，七八千年前榨惠，生活在這里的原始先民掌握了農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)，他們種植稷盛霎，這也是中國(guó)北方目前發(fā)現(xiàn)最早的種植稷的原始先民军熏。在大地灣一期文化地層中，還發(fā)現(xiàn)了陶器碎片箱硕，表面為繩紋紋飾矾睦，經(jīng)測(cè)定，這是世界上最早使用陶器的原始文化之一规个。
對(duì)于文明前夜原始先民的生存方式凤薛，現(xiàn)代考古研究給予了生動(dòng)揭示。
位于今天陜西省西安市東效的半坡新石器文化遺址诞仓，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族聚落遺址缤苫。
半坡遺址面積超過50000平方米。半坡遺址南北稍長(zhǎng)墅拭，東西略短活玲，平面形狀為不規(guī)則圓形。遺址的中央是居住區(qū)谍婉。居住區(qū)分為南北兩片舒憾，每片都有一座供公共活動(dòng)用的大房屋，周圍還散布著一些小房子屡萤，其他空地上則分布有窖穴和牲畜圈欄珍剑。整個(gè)居住區(qū)以壕溝環(huán)繞，溝北是公共墓地死陆，溝東有陶窯場(chǎng)招拙。據(jù)研究考證唧瘾，這個(gè)遺址是兩個(gè)氏族部落集聚的住地。
五六千年前别凤，生活在半坡的原始先民饰序，已經(jīng)能夠制造石斧、石鋤规哪、石鏟求豫、石刀、磨盤诉稍、磨棒等農(nóng)具蝠嘉。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，他們依然保留了以捕魚和狩獵獲取食物的方式杯巨。
在半坡原始先民的生活用具中蚤告，陶器已十分常見。常見的陶器有粗砂罐服爷、小口尖底瓶和缽杜恰。半坡先民們的彩陶十分出色，陶體紅地黑彩仍源，花紋簡(jiǎn)練樸素心褐，上面繪有人面、魚笼踩、鹿逗爹、植物枝葉及幾何紋飾。在一些陶器上還有簡(jiǎn)單的刻畫符號(hào)戳表，這也許就是他們?cè)?jīng)使用過的原始文字桶至。
秦嶺、淮河是中國(guó)的南北分界線匾旭。秦嶺、淮河以南圃郊，氣候溫暖价涝，雨量豐沛，水稻是主要的糧食作物持舆。中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)歷史悠久色瘩，早在一萬(wàn)多年前，生活在湖南道縣玉蟾巖遺址的原始先民就已經(jīng)開始種植水稻逸寓。在長(zhǎng)江的中下游地區(qū)居兆，原始稻作農(nóng)業(yè)分布較廣，而各地使用的原始農(nóng)具也有明顯的地域特點(diǎn)竹伸。
長(zhǎng)江也是中華民族的母親河泥栖。浙江寧波余姚的河姆渡新石器文化遺址簇宽，展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域原始先民的不朽創(chuàng)造。
河姆渡文化遺址面積40000余平方米吧享。這里土地肥沃魏割，氣候濕潤(rùn)，適宜種植水稻钢颂。生活在河姆渡的原始先民已經(jīng)完全掌握了水稻種植方法钞它，他們使用的農(nóng)具有骨制或木制的耜、木杵和石磨盤殊鞭、石球等遭垛。河姆渡人飼養(yǎng)豬、狗等家禽操灿，還能駕船和使用多種工具捕魚锯仪。
河姆渡地處潮濕多雨的江南水鄉(xiāng)，這里的原始先民發(fā)明了干欄式房屋建筑牲尺，使用卯榫固定橫梁卵酪、企口拼接木板的工藝，這種底下架空谤碳、帶長(zhǎng)廊的長(zhǎng)屋建筑表現(xiàn)出極高的建造水平溃卡。
河姆渡原始先民的生活多姿多彩。陶器已經(jīng)是他們生活中十分尋常的日用品蜒简，特別是河姆渡晚期時(shí)的陶器器形更為豐富瘸羡。他們不僅發(fā)明了踞織機(jī)，而且還以漆料裝飾木制品搓茬，甚至在他們的生活中還出現(xiàn)了雕刻精美的藝術(shù)品犹赖，反映出河姆渡原始先民獨(dú)特的審美意識(shí)和精神追求。
河姆渡文化遺址與半坡遺址年代大體相同卷仑，它們是中華原始先民在文明創(chuàng)造歷程中不懈努力的明證峻村，體現(xiàn)了中華文明起源的多樣化和多源性的特點(diǎn)。
隨著農(nóng)業(yè)種植方式的普及锡凝，生活在中國(guó)北方的原始先民逐漸進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的定居生活狀態(tài)——仰韶文化階段粘昨。
仰韶文化是距今5000～7000年黃河流域重要的新石器文化。仰韶文化主要分布于黃河中下游以陜西窜锯、河南张肾、山西為核心的中原地區(qū)，以陜西大部锚扎、河南西部和山西西南部的狹長(zhǎng)地帶為中心吞瞪，東至河北中部，南達(dá)漢水中上游驾孔，西及甘肅中部及青海東部芍秆，北抵內(nèi)蒙古河套地區(qū)惯疙。
仰韶文化的兩千年發(fā)展，既是原始社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)浪听，更是中華民族形成的重要階段螟碎。
仰韶文化是繼承裴李崗文化、磁山文化等新石器時(shí)代早期文化發(fā)展而來的迹栓，仰韶文化階段掉分，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平比原始農(nóng)業(yè)初期階段有了較大的提高。中華原始先民們已經(jīng)將自己的命運(yùn)與腳下的土地緊密聯(lián)系起來克伊，他們?nèi)粘龆魉止章涠ⅲ谵r(nóng)耕生產(chǎn)的過程中愿吹，也積累起種植技術(shù)方面的知識(shí)不从，糧食作物品種逐漸多樣化起來，而且還掌握了許多蔬菜種植技術(shù)犁跪。
仰韶文化依然處于原始的鋤耕農(nóng)業(yè)階段椿息，采用刀耕火種的方法和土地輪休的耕作方式，生產(chǎn)水平仍比較低下坷衍，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使得人們有了較為穩(wěn)定的食物來源寝优，人類的生活狀況也相應(yīng)地有了重大而深遠(yuǎn)的變化。
伴隨著農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展枫耳，原始手工技術(shù)得到了進(jìn)一步發(fā)展乏矾，制陶、石器制造迁杨、編織和其他手工制作技術(shù)在各種類型的氏族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中普遍得到推廣和傳播钻心，一些先進(jìn)技術(shù)已影響到長(zhǎng)江流域和東北及西南地區(qū)。
位于陜西西安東北的姜寨文化遺址铅协，跨越了仰韶文化半坡類型捷沸、史家類型、廟底溝類型和半坡后期等多個(gè)發(fā)展階段狐史，較為完整地記錄了新石器時(shí)代生活在這里的原始先民的生產(chǎn)方式和生活方式亿胸。
姜寨遺址，西以臨河為屏障预皇，東、南婉刀、北三面為人工挖修的防護(hù)溝吟温，東邊圍溝與公墓地分開。居住區(qū)的中心是廣場(chǎng)突颊。廣場(chǎng)四邊各有一座中型房子鲁豪，房門都開向廣場(chǎng)中心方向潘悼。每座中型房子附近還有一群小型房子，房門也開向廣場(chǎng)中心爬橡。顯然治唤，村落布局如此規(guī)整，說明生活在這里的原始先民已經(jīng)形成了一定的社會(huì)規(guī)范糙申。
姜寨原始先民使用石制宾添、骨制及陶制生產(chǎn)工具，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)柜裸，還以捕魚和狩獵獲取食物缕陕。特別是他們發(fā)明了陶制的吹奏樂器——塤，表明音樂已經(jīng)成為他們精神生活中的一項(xiàng)內(nèi)容疙挺。
中國(guó)北方的氏族部落扛邑，在河谷階地上營(yíng)建了大大小小的村落，過著比較穩(wěn)定的定居生活铐然。部落中以血緣為紐帶維系氏族成員的團(tuán)結(jié)蔬崩。氏族成員主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)豬搀暑、羊等家畜沥阳，兼營(yíng)采集和漁獵。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的不斷提高险掀，人們的生存條件得到改善沪袭，人口規(guī)模不斷擴(kuò)大。在定居的村落中樟氢，部落成員之間的相互聯(lián)系也更為緊密冈绊，精神生活的需求也更加多樣化起來，氏族內(nèi)部結(jié)構(gòu)也從母系氏族主體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献逯黧w埠啃。
龍山文化是繼仰韶文化之后的又一個(gè)新石器時(shí)期原始文化發(fā)展階段死宣。龍山文化是一個(gè)非常龐雜的復(fù)合體，各地原始氏族部落雖呈現(xiàn)出各具特色的發(fā)展態(tài)勢(shì)碴开，但銅器制造技術(shù)已開始得到采用毅该，同時(shí)，原始城邦初露端倪潦牛。
