提到瑜伽溜在，首先會想到各種姿勢。瑜伽被理解為姿勢他托，體式或者姿態(tài)都是有點不準確的掖肋，因為它們都沒有將心念和意識這一層含義表達出來。
瑜伽體式基于人體的三大基本姿勢：坐上祈，站培遵，臥。但體式不是一系列機械的身體動作登刺，而是具有一種內在邏輯的動態(tài)平衡和穩(wěn)定籽腕。在瑜伽的練習當中，一舉一動都是由心念牽動纸俭。
長久以來人們對于瑜伽的練習存在著一些誤解皇耗，由于他們所接觸到的大多是老師在上面引領，學員在下面比劃或是爽文網絡營銷揍很，以至于人們認為瑜伽就是塑形美體的良方郎楼，是在滿足人類的獵奇心理，僅僅是一種消遣而已窒悔，沒有太多的價值呜袁。
當然市場上流行的練習大多是沿用的這種套路，它不需要你動腦和思考简珠，只是為了滿足感官刺激阶界。
一個有覺知的練習者具備一種重構身體世界的能力。
一個有覺知的練習者聋庵，體式是具有生命力和個體性的膘融，它不是技術概念上的身體擺放，而是屬于每個人的獨特身體開發(fā)和感覺體驗祭玉。
練習的功能發(fā)生轉變氧映，大多數練習者看重的是練了一個什么體式，而實際上則是如何練習這個體式脱货。
正如艾揚格在《瑜伽的藝術》當中所提到的瑜伽藝術
“瑜伽藝術是屬于情緒岛都，本能，直覺蹭劈，洞察力的范疇疗绣。它是來自實踐和經驗的原則為指導，使分析性知識和事實性知識得到同步感受铺韧，這種同步或和諧是一切藝術的目標瑜伽亦如此多矮。它是一種教育，幫助人實現(xiàn)心理上和精神上的精進。練習者可以達到一種優(yōu)秀的狀態(tài)塔逃，充滿韻味讯壶，高雅和優(yōu)美⊥宓粒”
或許從某種程度上看伏蚊，高質量的練習就像是一個密密麻麻的迷宮，練習者需要用足夠的洞察力格粪、判斷力和感受力來找尋最后的出口躏吊，而這無疑是一口深井，可一瓢飲帐萎，以解渴比伏。亦可破開水面，直抵深處疆导，純凈智慧赁项，不竭之泉在那里汩汩不止，清冽甘甜澈段。
比如在生活的大多數時候悠菜，我們都是用雙腿站著，但是很少會去關注正確的站姿败富，在瑜伽的練習當中悔醋，也有很多是自站立位開始的動作，往往會因為簡單就認為它不重要兽叮。只有在練習山式時篙顺，我們才會去關注，去留意自己身體重量的分布是否均衡充择，胸腔是否打開，肩部是否對位匪蟀，小腿脛骨和大腿骨是否對位平衡……看見全身椎麦，感受它的存在，感覺身體部位的空間關系材彪！
在所有這些瑜伽動作中不管哪一個體式观挎，覺知者都能獲得一些意外的收獲。所以段化，當你練習不同體位的時候嘁捷，實際是體驗用不同的角度去看見身體。
而言之显熏，瑜伽只是一種工具雄嚣，是人們探索世界和自我的一種渠道，培養(yǎng)練習者透過表面，看到事物內在之間的復雜關系的一種稀缺的能力
