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每一個有虔誠信仰的人棕诵，都走在朝圣的路上。
《岡仁波齊》的真實(shí)從來都不只是指素人演員的選用凿将。而是對于朝圣這件事上校套，即使是都有著虔誠信仰的藏民，也都懷揣著不同的寄托牧抵。而這些寄托笛匙，都決定著他們朝圣的方向及終點(diǎn)的位置侨把。
朝圣的這一路上，有引路照顧同行朝圣者的擺渡人尼瑪扎堆妹孙，有歷經(jīng)世俗滄桑仍舊善良質(zhì)樸的爺爺秋柄，有靠屠殺牦牛無數(shù)養(yǎng)家糊口但自知罪孽深重不斷參悔的屠夫。
也有家庭遭遇災(zāi)難不斷卻仍不知罪孽源于何頭蠢正，將朝圣當(dāng)作救命稻草的一家三口骇笔。還有被家人帶上朝圣之路，但仍未參透七情六欲的懵懂孩童與熱血青年嚣崭。
我本以為影片會告訴我們11位朝圣藏民苦行修煉一年多最后一跪拜會有多隆重笨触，會告訴我們2500公里遠(yuǎn)方的盡頭何其神圣”⒁ǎ可結(jié)局除了楊培爺爺死在岡仁波齊的山腳下芦劣，讓最后一次的跪拜成為了真正的「死磕」之外，其他人的結(jié)局只是定格在白皚皚的雪山上繼續(xù)朝圣说榆。
我想虚吟，無局并不是張揚(yáng)導(dǎo)演故意留白的想象空間，而是生為凡人的他也不知道代表著信仰的盡頭娱俺，岡仁波齊的山頂上究竟有什么稍味。
雖然結(jié)局的畫面定格在繼續(xù)磕長頭的路上，但其實(shí)這10個人是否能到達(dá)朝圣的遠(yuǎn)方在影片的過程中已經(jīng)告訴了我們答案荠卷。
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對朝圣這一儀式所代表的信仰似懂非懂的9歲小女孩扎扎會在每一次跪拜多走幾步路模庐，年輕人扎西達(dá)瓦兄弟會在磕頭的時候差不多得了，扎扎的母親會跟她說油宜，“磕吧掂碱，磕是好的∩髟”
一句“磕是好的”讓我倍感熟悉疼燥。
「拜老爺」是自我有記憶以來，一直都伴隨著我的生活蚁堤。每一個潮汕人醉者，都十分重視初一十五的祭祀，那是祖宗世世代代流傳下來的傳統(tǒng)披诗。所以撬即，在我很小的時候，我便會像模像樣地學(xué)大人跪拜敬奉呈队。記得有一次剥槐，我曾問過我外婆，“為什么初一十五要拜老爺宪摧？”我外婆只是說粒竖，“拜老爺好啊颅崩，能祈福我們的生活平安∪锩纾”
對于大部分有著佛教信仰的藏民來說沿后，「磕長頭」不過是與我們潮汕「拜老爺」沒什么兩異的宗教儀式，是生活作業(yè)的一部分岁歉。不可否認(rèn)得运，他們都是虔誠的信徒膝蜈。但是他們所認(rèn)識的信仰從來都不是自己拾得锅移，而是周遭宗教文化的耳濡目染以及面對生活災(zāi)難無解時的寄托。
只要是未能從心靈深處及大腦意識里饱搏，透徹地參透你信仰里的理念非剃，那你的信仰就如懸掛在頂樓的一塊布，隨時會因?yàn)橐魂囷L(fēng)而飄散推沸。
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能讓我深知參透信仰的力量备绽，是關(guān)乎那一段我難以平復(fù)的回憶。我的外婆在很多年前便皈依了佛門鬓催，在我有記憶以來她每天都在嚴(yán)格吃齋肺素、念佛誦經(jīng)，克己節(jié)制過了自己的大半輩子宇驾。但就在兩年前倍靡，她卻因?yàn)槟承┰颉篙p易」地脫離了佛門，改信基督教课舍。
至今塌西，我仍未完全接受外婆信仰的轉(zhuǎn)變。有時候我還是會忘了外婆早已破齋筝尾，忘了她現(xiàn)在是破戒可以吃雞鴨鵝牛羊的人捡需。每次聽說她要去教堂禮拜，內(nèi)心就有一絲顫動筹淫。
盡管我知道站辉，外婆的一生所堅持的不過只是信仰這個動作。而信仰里究竟有什么损姜，對識字不多的外婆來說其實(shí)是沒有多大的差異饰剥。宗教信仰，只不過是她漫漫的后半輩子里薛匪，枯燥生活的一絲寄托捐川。對外婆來說，只要是能庇佑兒孫逸尖，只要是有善念的宗教古沥，便是好的信仰瘸右。
所以，在《岡仁波齊》里岩齿，即使是踏上了朝圣的路途太颤，但終究小女孩扎扎會因?yàn)閷胰说牧魬倥c思念，扎西達(dá)瓦會因?yàn)橄矚g的姑娘出現(xiàn)盹沈，讓他們年輕的靈魂擺脫不了塵俗的情感龄章，由得情愫牽絆他們回頭歸于世俗生活。
對于即使在遭遇各種人生不幸之后依舊不懂得前世業(yè)障的仁青晉美來說乞封，即使是將希望寄托在朝圣之路上做裙，但也永遠(yuǎn)到達(dá)不了他所向往的遠(yuǎn)方。
而屠夫江措旺堆肃晚，深知自己一生所造下的殺生孽障十分深重锚贱，這一路上都懷著參悔的意念朝神圣的遠(yuǎn)方許愿。所以关串，他是所有人里面磕長頭磕得最認(rèn)真的拧廊。在磕拜的時候?qū)τ趽趼返男∠x子，他選擇的是讓路等待而非冷漠殺生晋修。
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我們都是同一個母親
但我們的命運(yùn)卻不一樣
命好的做了喇嘛 我的命不好去了遠(yuǎn)方
如果說吧碾，《岡仁波齊》里的遠(yuǎn)方是支撐每一個朝圣的藏民在風(fēng)霜雨雪里匍匐磕地的信仰，2500公里路程是每一個朝圣的藏民為了清洗靈魂超脫世俗的一場修行墓卦。那這一路上為了遠(yuǎn)方死磕的朝圣者倦春，不過都是縹緲宇宙里，每一個命不好仍未能逃出命運(yùn)輪回的凡夫俗子趴拧，對無垢心靈與極樂世界有著信仰追求的縮影溅漾。而母親，不過就是我們靈魂的起點(diǎn)與歸處著榴。
或許對于信仰添履，現(xiàn)在的我們?nèi)匀缭驮鬟_(dá)瓦一般懵懵懂懂，并未能參透遠(yuǎn)方的意境脑又。生而為人的我們暮胧，有些人會三步一磕頭，虔誠且極致地將人生當(dāng)作朝圣的旅程问麸。
岡仁波齊往衷，不過是文青們窮極一生歷事書寫的詩與遠(yuǎn)方，搖滾們不愿妥協(xié)歌唱自我的靈魂严卖，商人政客嘔心瀝血打拼事業(yè)的千秋偉業(yè)席舍。執(zhí)念與欲望讓他們這一生注定不好過，但卻也讓他們成為各自修行的路上的苦行僧哮笆。
其實(shí)来颤，命運(yùn)的區(qū)分從來都不是處境遭遇的好壞差別汰扭，而是給了你一顆怎么處事歷境的心態(tài)。我們時常說命好的人福铅，反倒是那些沒有什么執(zhí)念與欲望萝毛，不追求所謂的大海與遠(yuǎn)方，只懂把日子過成如喇嘛日復(fù)一日誦經(jīng)一般滑黔，看似枯燥卻內(nèi)心清凈的人笆包。
如果心存躁動，讓你成為不了日復(fù)一日誦經(jīng)念佛的喇嘛略荡，那你只能做一個人生的朝圣者庵佣。這一路上你是死磕，還是偷著多走幾步路少一次下跪撞芍，都由你自己決定秧了。
可是人的一生跨扮，總是在走的時候覺得輕松序无，但頭磕下去的時候才能真切。
