? ? ? 不是純機(jī)械模仿甚至一味復(fù)制城市幼兒園毯炮，不拼命“搶跑”、不做“小學(xué)化”的學(xué)前教育耸黑，不脫離鄉(xiāng)村桃煎、鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情大刊，不追求“高大上”为迈，這是這幾天在山西省長(zhǎng)治縣南宋鄉(xiāng)關(guān)頭村參加的一個(gè)名為“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目總結(jié)暨評(píng)審”活動(dòng)，所收獲的真切感受缺菌。
? ? 面對(duì)當(dāng)下撤點(diǎn)并校導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育的荒蕪與沒(méi)落葫辐，為了迎合家長(zhǎng)所帶來(lái)的幼兒教育“小學(xué)化”，還有隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)程伴郁，外出務(wù)工人員的大量增加耿战，處在人生關(guān)鍵階段的大量鄉(xiāng)村留守兒童的身心成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)生活面臨著失管焊傅、失教和失衡的無(wú)奈與困境昆箕，在這樣的情況下，中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心主任租冠、國(guó)家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部副主任張孝德教授發(fā)起并啟動(dòng)了華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目。
? ? 張孝德教授作為鄉(xiāng)村發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)拓者薯嗤，不僅一直跟蹤研究生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)顽爹，而且還致力于鄉(xiāng)村教育的研究與探索。由他構(gòu)架與實(shí)施的“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目”通過(guò)連續(xù)幾年在山西長(zhǎng)治骆姐、山西永濟(jì)镜粤、河南蘭考、河南南陽(yáng)等地的試點(diǎn)玻褪，在理論支撐的基礎(chǔ)上肉渴，已經(jīng)形成了系統(tǒng)而完整的模式，得到了眾多教育機(jī)構(gòu)和專家的認(rèn)可带射。
? ? 認(rèn)識(shí)張孝德教授同规，是在北京的幾次會(huì)議，我有幸聆聽(tīng)了他的報(bào)告窟社，張教授也在相應(yīng)的會(huì)議由我的交流了解到了閬中鄉(xiāng)村教育的發(fā)展券勺，閬中鄉(xiāng)村教育也由此走進(jìn)了他的研究視野。
? ? 去年11月份灿里，在中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心和二十一世紀(jì)教育研究院共同主辦的第四屆以“鄉(xiāng)村文明復(fù)興與有根的鄉(xiāng)村教育”為主題的中國(guó)鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇上关炼，閬中“立足鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村幸福教育”榮膺“有根的鄉(xiāng)村教育創(chuàng)新獎(jiǎng)”，我在會(huì)上作了題為“讓鄉(xiāng)村教育因?yàn)槲覀兊母冻龆篮谩钡陌l(fā)言匣吊，同時(shí)與張孝德教授儒拂、楊東平教授同臺(tái)參加了“鄉(xiāng)村教育向何處去”的高峰對(duì)話寸潦。
? ? 中國(guó)陶行知研究會(huì)農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)專委會(huì)年會(huì)去年年底在江西弋陽(yáng)召開(kāi)，張孝德教授應(yīng)我之邀在大會(huì)上做了鄉(xiāng)村教育發(fā)展與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的專題報(bào)告社痛，報(bào)告高屋建瓴见转，見(jiàn)解獨(dú)到，給與會(huì)者留下了深刻印象褥影。這次我又應(yīng)張教授的邀請(qǐng)池户，而且去到了他的家鄉(xiāng)參加了這一活動(dòng)。
? ? 整個(gè)活動(dòng)安排可謂豐富多彩凡怎，既有幼兒教師專題培訓(xùn)校焦，又有項(xiàng)目總結(jié)評(píng)審，還有專家沙龍统倒，其間還舉行了篝火晚會(huì)寨典。
? ? 在總結(jié)評(píng)審和沙龍活動(dòng)中，被邀請(qǐng)的的專家仁者見(jiàn)仁房匆，智者見(jiàn)智耸成，各抒己見(jiàn)，都從不同角度浴鸿，談了對(duì)兒童啟蒙項(xiàng)目的看法和感受井氢，都覺(jué)得張教授牽頭實(shí)施的華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育，是一種全新的探索岳链，而且是干了一件功德無(wú)量的事情花竞。
? ? 我在點(diǎn)評(píng)與交流中，談到了我對(duì)華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目的一些認(rèn)識(shí)和理解掸哑。
? ? 我以為華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育是一種遠(yuǎn)離浮躁约急、功利、焦慮的教育苗分。現(xiàn)在許多對(duì)兒童的教育都是一種“搶跑”教育厌蔽，生怕輸在起跑線上，過(guò)早地教拼音摔癣、學(xué)奧數(shù)奴饮、背單詞，拼命灌輸生硬的知識(shí)择浊，強(qiáng)行孩子奔波于各種補(bǔ)習(xí)班拐云、興趣班。而華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育近她，從校園到家庭叉瘩，從校長(zhǎng)到家長(zhǎng)，從老師到孩子粘捎，沒(méi)有喧囂浮躁薇缅，沒(méi)有功利使然危彩，沒(méi)有群體焦慮，一切都是那樣自然而然泳桦，一切都是那樣寧?kù)o從容汤徽，一切都是那樣恬淡平和，教育在這里就像一條靜靜流淌的小河灸撰，又像一幅淡雅素凈的鄉(xiāng)村田園畫(huà)谒府， 給人以美好與無(wú)盡的向往。
? ? 我以為華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育是一種真水無(wú)香浮毯、樸素?zé)o華的教育完疫。在這里，沒(méi)有飄亮的校舍债蓝，沒(méi)有齊備的教學(xué)設(shè)施設(shè)備壳鹤，沒(méi)有寬闊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。廣闊的天野饰迹，便是兒童們很好的學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所芳誓，廣袤的大自然和具有鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)土音樂(lè)、鄉(xiāng)土藝術(shù)啊鸭、鄉(xiāng)土文化锹淌、鄉(xiāng)土風(fēng)俗便是鮮活的課程。
? ? 比如農(nóng)耕系列赠制、花葉果系列葛圃、泥巴系列、野菜系列憎妙、蛋殼系列、種子系列曲楚、毛線系列厘唾、玉米系列等課程，都來(lái)自于大自然龙誊。再比如抚垃，關(guān)頭村的八音會(huì)、永濟(jì)社區(qū)的特色課程鄉(xiāng)土童謠等趟大，都源于對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)鹤树、藝術(shù)、文化的挖掘和整理逊朽。還有幼兒園的玩具沒(méi)有一件是買(mǎi)的罕伯，都是老師、兒童自制的叽讳，像毛線編織成的各種小動(dòng)物追他、大小長(zhǎng)短不同的小木棍坟募、各種莊稼的種子、各種植物的標(biāo)本邑狸、用泥巴捏出的形態(tài)各異的家畜等懈糯。
? ? 我以為華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育是一種順其自然，回歸本真的教育单雾。正如張孝德教授所指出的那樣赚哗，“當(dāng)代中國(guó)的教育是因襲工業(yè)文明思維模式的教育，是一種滿足應(yīng)試要求的工具化教育硅堆，是追趕西方現(xiàn)代化的西化教育屿储。這種教育模式，會(huì)使兒童教育違背兒童成長(zhǎng)規(guī)律”硬萍。
? ? 在很多地方扩所，應(yīng)試教育愈演愈烈，教育在有違本真的路上甚至“反教育”的路上走得很遠(yuǎn)朴乖，從而給孩子的身心乃至未來(lái)人生帶來(lái)了很大的傷害祖屏。
? ? 啟蒙教育項(xiàng)目將自然鄉(xiāng)土、國(guó)學(xué)經(jīng)典买羞、親情友情融為一體袁勺，其核心理念是“三親教育”，即以親情為根的孝道教育畜普，以親自然為道的開(kāi)慧教育期丰，以親鄉(xiāng)土為本的厚德教育。教育模式則體現(xiàn)在“四結(jié)合”吃挑，一是師教與家教相結(jié)合钝荡，形成“上所施，下所效”的德育環(huán)境舶衬；二是學(xué)校與社區(qū)教育相結(jié)合埠通，形成仁愛(ài)禮儀的教育合作機(jī)制；三是課堂與自然教育相結(jié)合逛犹，創(chuàng)造傳道授業(yè)的開(kāi)慧教育條件端辱；四是鄉(xiāng)村與城市教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接的教育創(chuàng)新虽画。教育所呈現(xiàn)給兒童完全是一種“無(wú)為教育”舞蔽，“自然教育”。
? ? 我們所感受到的這種教育盡可能讓孩子親身經(jīng)歷码撰，而不是簡(jiǎn)單粗暴地干預(yù)渗柿，盡可能激發(fā)孩子的內(nèi)在動(dòng)力，呵護(hù)孩子的好奇心脖岛、保護(hù)孩子的想象做祝，順應(yīng)孩子的天性砾省，因材施教、寓教于樂(lè)混槐，遵循教育規(guī)律和孩子身心發(fā)育規(guī)律编兄，“讓小草長(zhǎng)得更像小草，讓大樹(shù)長(zhǎng)得更像大樹(shù)”声登，讓孩子成人狠鸳，而不是僅僅成才，讓孩子成為他應(yīng)該成為的他那樣的人悯嗓，而不是一定要成為什么樣的人件舵。
? ? 我以為華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育是一種讓鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)變得純樸美好的教育脯厨。教育的功用铅祸，不僅僅是為了孩子的教育改變，而且更是通過(guò)教育的影響改變家庭和社會(huì)合武，從而凈化家風(fēng)临梗、鄉(xiāng)風(fēng)和民風(fēng)，這應(yīng)該是教育的大義和擔(dān)當(dāng)所在稼跳。
? ? 在關(guān)頭村我們看到盟庞，對(duì)鄉(xiāng)村兒童的啟蒙教育已經(jīng)從幼兒擴(kuò)展到村民，在經(jīng)典誦讀中汤善，不僅兒童要誦讀什猖，家長(zhǎng)也要參與，現(xiàn)在關(guān)頭村的小朋友基本上都能誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等國(guó)學(xué)內(nèi)容红淡，他們的父母也能熟練地誦讀不狮，小朋友們?cè)诮?jīng)典的浸潤(rùn)中從小就知道禮義廉恥，他們的父母通過(guò)接受啟蒙教育的各種講座和誦讀經(jīng)典在旱，明白了要教育好孩子自己必須行為示范摇零。
? ? 同時(shí)通過(guò)小手拉著大手，小孩影響大人颈渊，父母?jìng)円哺又獣?shū)達(dá)禮，鄉(xiāng)村文明薪火相傳终佛，得以延續(xù)復(fù)蘇俊嗽，不斷發(fā)揚(yáng)光大。
? ? 這次與會(huì)的專家學(xué)者铃彰，關(guān)頭村村民爭(zhēng)當(dāng)志愿者绍豁，開(kāi)著私家車(chē)到機(jī)場(chǎng)、賓館接送牙捉，態(tài)度和藹竹揍，溫文爾雅敬飒，活動(dòng)期間的一日三餐，關(guān)頭村村民紛紛切菜洗碗芬位，掌勺端盤(pán)无拗，送蔬摘果，不分彼此昧碉，齊心協(xié)力英染，讓我們每一個(gè)人都感受到了家的溫馨與溫暖。
? ? 在篝火晚會(huì)上被饿，關(guān)頭村上至七四康、八十歲的老人，下到三狭握、五歲的小孩闪金，都積極參與，不甘示弱论颅，八仙過(guò)海哎垦，各顯神通，鑼鼓嗅辣、嗩吶撼泛、大鼓喧天，口哨澡谭、快板愿题、相聲各具情趣，逗人直樂(lè)蛙奖，一股股和煦潘酗、本樸的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)吹拂著我們每一個(gè)人的心田雁仲。
? ? 當(dāng)時(shí)我在想仔夺，每一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校，不就是一堆火嗎攒砖？每一個(gè)老師缸兔，不就是一盞燈嗎？那微茫而溫暖之光吹艇，燭照著鄉(xiāng)村文明復(fù)興之魂惰蜜，讓古老的鄉(xiāng)村成為我們幸福、詩(shī)意棲居的精神家園受神。
? ? 我以為華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育是一種根性的教育抛猖。物有本末，事有始終。君子務(wù)本财著，本立而道生联四。當(dāng)下教育的功利，社會(huì)的浮躁撑教，世風(fēng)的日下朝墩，鄉(xiāng)村的凋敝，特別是一些家庭都帶孩子到城里上學(xué)驮履，村里閑置的院落越來(lái)越多鱼辙、越來(lái)越寂寥，無(wú)不是我們的教育缺乏一種根性教育所致玫镐。
? ? 這“根”是什么倒戏？我覺(jué)的，一是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之根恐似，二是鄉(xiāng)村之根杜跷。
? ? 中華傳統(tǒng)文化，上下五千年矫夷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)葛闷，孩子沒(méi)有傳統(tǒng)文化的熏陶和浸泡，導(dǎo)致現(xiàn)在不少孩子叛逆双藕、好動(dòng)淑趾、沉溺網(wǎng)絡(luò)，不愿與人交往忧陪。中華文化的根在鄉(xiāng)村扣泊，鄉(xiāng)村，我們祖祖輩輩在這里勞作躬耕嘶摊，繁衍生息延蟹，它不知承載了多少鄉(xiāng)音、留下了多少鄉(xiāng)愁叶堆。然而當(dāng)下鄉(xiāng)村因鄉(xiāng)村教育的缺失或者錯(cuò)位阱飘，讓鄉(xiāng)村的精神在漸漸消彌，鄉(xiāng)村文化在漸漸消蝕虱颗，讓我們所培養(yǎng)的孩子不僅不能對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬沥匈，而且會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生隔閡甚至一個(gè)個(gè)看不起鄉(xiāng)村，都窮盡一切辦法逃離鄉(xiāng)村忘渔。最終造成“融不進(jìn)的城市高帖，回不去的故鄉(xiāng)”，讓許多農(nóng)家子弟成為“漂泊的候鳥(niǎo)”辨萍，難以找到安身立命的地方棋恼。
? ? 而華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育直指根性教育，一方面讓孩子從小接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育锈玉，在傳誦經(jīng)典爪飘，耳濡目染中，啟迪心智拉背，教化心性师崎，悟理明事，修德開(kāi)慧椅棺，敬畏先古犁罩，孝親尊師，保持美善两疚，學(xué)會(huì)感恩床估。另一方面通過(guò)對(duì)孩子進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，讓他們知鄉(xiāng)音诱渤，曉鄉(xiāng)情丐巫，明鄉(xiāng)俗，感鄉(xiāng)味勺美，懂鄉(xiāng)史递胧，在當(dāng)下能把孩子在鄉(xiāng)村留下，就即或他們今后學(xué)有所成赡茸，名有所就缎脾，不能走多遠(yuǎn)，他都知道占卧，他的“根”永遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村遗菠。
? ? 華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育更是一種讓鄉(xiāng)村兒童在家門(mén)口就能夠享受到的成本最低的平民教育。在這些地方屉栓，孩子們不需遠(yuǎn)行舷蒲，在自家門(mén)口就能夠接受到自然化、鄉(xiāng)土化友多、親情化的教育牲平，父母不再為高昂的學(xué)費(fèi)、培訓(xùn)費(fèi)發(fā)愁域滥，也不會(huì)為越來(lái)越緊俏的學(xué)區(qū)房犯難纵柿，更不會(huì)為陪著孩子不停地奔波于各種興趣班，特長(zhǎng)班而叫苦启绰。
? ? 通常的教育昂儒，孩子們所面臨和接受的是單方面的“老師”的教育，而在華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育里委可，孩子們卻享受著五個(gè)方面的“老師”的教育渊跋，除了常態(tài)的老師之外腊嗡，還有天地的化養(yǎng)，家庭的教養(yǎng)拾酝，鄉(xiāng)土的滋養(yǎng)燕少，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的涵養(yǎng)。
? ? 盧梭有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)蒿囤，兒童在15歲之前客们，如果遠(yuǎn)離城市喧囂，如果能夠歸于自然材诽，在農(nóng)村接受最純樸底挫、最簡(jiǎn)單的教育，不僅有助于保護(hù)孩子的好奇心脸侥、想象力建邓，而且對(duì)于保持人的單純乃至善良天性都很有好處。
? ? 孩子們?cè)谠谒麄兩砷L(zhǎng)的歲月里睁枕，能夠免費(fèi)地享受大自然的饋贈(zèng)涝缝，能夠盡情接受天地萬(wàn)物的洗禮，能夠被濃濃的親情友情所浸潤(rùn)譬重，能夠?yàn)榍逍卤緲愕泥l(xiāng)土民風(fēng)和獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村文化所熏陶拒逮，能夠接受到這種成本最低的平民教育，這將會(huì)為他們未來(lái)幸福的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)臀规。
? ? 有夢(mèng)想就有希望滩援，有付出就有收獲，有堅(jiān)持必有奇跡塔嬉。目前玩徊，華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目“長(zhǎng)勢(shì)喜人”，已開(kāi)出了一朵朵燦爛的小花谨究，我們完全有理由相信恩袱，有更多人的參與與支持，有更多心血的澆灌和呵護(hù)胶哲，華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目之花將會(huì)漸次綻放畔塔，終有一天，她會(huì)開(kāi)遍祖國(guó)的大江南北……
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 寫(xiě)于2017年8月18日
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修改于2019年3月25日
