所謂關系，就是事物之間相互作用驮樊、相互影響的一種狀態(tài)粗恢，如何處理好人體與自然以及人體自身的關系并把這種關系調整到最佳狀態(tài)柑晒，中醫(yī)引入了五行這個理論。一說到五行眷射，一般人都知道是指金木水火土匙赞，如果把五行理解為構成大自然的五種物質、五種元素凭迹、五種材料罚屋，那就把五行誤解為五材了。那要怎么理解五行的涵義呢嗅绸？
“五行”一詞脾猛，最早出現(xiàn)在《尚書·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠棄三正鱼鸠，天用剿絕其命”猛拴。這里的“五行”就是指金木水火土泛稱天象羹铅。意思是，有扈氏陵虐侮慢上天愉昆，怠惰棄廢天地人之正道职员，我們是奉行上天討伐他們的□烁龋《白虎通義·五行》說：“五行者焊切，謂金、木芳室、水专肪、火、土也堪侯。言行者嚎尤，欲言為天行氣之義也∥榛拢”意思是說芽死，五行就是金木水火土，就是在自然界中運行的五種氣次洼。
古人把自然的氣怎么歸納成五種運行狀態(tài)关贵？司馬遷《史記》有這樣的話：“皇帝考定星歷，建立五行滓玖∑汉澹”華夏大地位居北半球，晚上眼望天空就會看到北斗星势篡，當北斗星的斗柄指著東方的時候翩肌，俯察地理是春季。春天萬物萌發(fā)禁悠，一派舒展之象念祭，就用木來代表這種現(xiàn)象；夏天碍侦，植物更是層層疊疊地往上長粱坤，具有像火一樣炎上的特征；秋天瓷产，肅殺之氣漸生站玄，植物開始收斂，而金有這樣的特性濒旦；冬天株旷，天寒地凍，萬物處于冬眠狀態(tài)，水具有寒涼滋潤向下閉藏的性質晾剖。因此锉矢，凡具有生長升發(fā)條達舒暢的氣均歸屬于木，具有溫熱升騰的氣均歸屬于火齿尽，具有承載生化受納的氣均歸屬于土沽损，具有清潔肅降收斂的氣均歸屬于金，具有寒涼滋潤向下運行的氣均歸屬于水循头。
五行以及它們之間的運行規(guī)律绵估，古人用相生相克來表示（限于篇幅，此中原理不展開）贷岸，萬事萬物之間的相生相克壹士、相輔相佐而達到一種平衡磷雇，以致使萬物生生不息偿警。人是大自然一分子，一樣適用五行的運行規(guī)律唯笙∶簦《黃帝內經·靈樞·陰陽二十五人》說：“天地之間，六合之內崩掘，不離于五七嫌，人亦應之”，天地之間苞慢，宇宙之內诵原，一切事物的變化，都離不開木挽放、火绍赛、土、金辑畦、水五行吗蚌，人也是這樣的〈砍觯《黃帝內經·素問·陰陽應象大論》說：“天有四時五行蚯妇，以生長收藏，以生寒暑燥濕風”暂筝，自然界的四季變化箩言，體現(xiàn)著春生夏長秋收冬藏的季節(jié)特征；自然界五種氣的運動焕襟，產生了寒暑燥濕風的氣候變化陨收。這木火土金水五行而產生的寒暑燥濕風五氣，時時刻刻影響著人體胧洒。此外畏吓，更多的自然現(xiàn)象也都與人體構成復雜的關系：如：自然界東南中西北的五方墨状、春夏長夏秋冬的五季、青赤黃白黑的五色菲饼、酸苦甘辛咸的五味肾砂、角徵宮商羽的五音，都影響人體臟腑氣機的升降出入和情緒的憂思悲恐驚宏悦。除了人與自然界的關系镐确，人體自身的五臟六腑的生理功能與相互關系也是及其復雜。
為了處理好這里里外外方方面面的復雜問題饼煞，古人歸納并采用了五行這個方法源葫，只要遵循五行運行的法則，把方方面面的矛盾問題砖瞧，都處理于平衡狀態(tài)息堂，那么人就可以與大自然和諧地生活，自身也會處于健康狀態(tài)块促。如：按照春生夏長秋收冬藏來安排自己的起居荣堰，以使自己的身體與自然的節(jié)律合拍；按照五味五色五氣來調整身體狀態(tài)竭翠，使之食飲有節(jié)振坚，氣味和合以補養(yǎng)精氣；按照五音五志來調整自己的情緒斋扰，使之怒而不郁渡八，喜而不狂，思而不滯传货，悲而不傷屎鳍，恐而不驚。
簡單的方法能處理復雜的關系损离，這就是古人把自然界的氣哥艇，按照木火土金水的特性進行五行歸類，并描繪其之間的相互關系和運動形式僻澎，并根據天人合一的觀點貌踏，將其運用到養(yǎng)生治病上來的一種智慧。
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