導(dǎo)讀：李斯特是浪漫主義時期偉大的鋼琴演奏家显歧，作曲家，指揮家确镊。他的音樂美學(xué)思想主要體現(xiàn)在他的1834 年至1860 年所撰寫的音樂與藝術(shù)評論，這些音樂美學(xué)思想集中體現(xiàn)了19世紀(jì)西方浪漫主義情感論音樂美學(xué)思想。筆者以前人的研究為基礎(chǔ)嘁扼，對李斯特的音樂美學(xué)思想進(jìn)行梳理糟秘。

在歐洲音樂史上，浪漫主義音樂時期是最濃墨重彩的一筆。也就是在這個音樂發(fā)展的黃金時期巨缘，誕生了一位璀璨而光耀于世且具有里程碑式意義的大師添忘，他便是弗朗茲?李斯特。這樣一位浪漫主義時期偉大的“全才”带猴，不僅有著作為鋼琴家和作曲家的偉大成就昔汉，而且還是一位文學(xué)修養(yǎng)極高的音樂評論家和教育家。他的音樂美學(xué)思想是浪漫主義哲學(xué)觀和藝術(shù)觀在音樂領(lǐng)域范疇的具體化拴清，其音樂美學(xué)思想充分體現(xiàn)了浪漫主義音樂的審美訴求和審美價值靶病，帶有這個時期所賦予的鮮明的特征。他借助于文字的力量口予，希望在音樂與詩歌之間找到一種更緊密的結(jié)合娄周，并直覺地觀察到音樂創(chuàng)作的靈感來源于情感表現(xiàn)的廣度和情感表現(xiàn)的深度』ν＃可以說李斯特的音樂美學(xué)思想煤辨，既具有時代的烙印，又能夠超越時代木张，他的思想和實踐成果众辨，對后世產(chǎn)生了不可磨滅的影響。今天舷礼，重新審視這位先哲留下的豐厚的精神遺產(chǎn)鹃彻，我們從中可以獲得許多對音樂美學(xué)發(fā)展有益的啟示。

一妻献、李斯特音樂美學(xué)思想的產(chǎn)生

（一）生平簡介

弗朗茨?李斯特是一位偉大的浪漫主義大師蛛株，他在歐洲音樂發(fā)展史上占有非常特殊的地位。他的名字與鋼琴家育拨、指揮家谨履、作曲家、教育家熬丧、評論家以及音樂社會活動家等稱號緊密相聯(lián)笋粟，被后來的世人看作是浪漫主義理想的化身。在他學(xué)習(xí)的階段經(jīng)常與法國文藝界的雨果锹引、巴爾扎克等文化名人相接觸矗钟，閱讀一些文學(xué)和哲學(xué)書籍，大大提高了其文化修養(yǎng)和藝術(shù)視野嫌变。同時,李斯特集中精力實現(xiàn)他的創(chuàng)作理想吨艇，創(chuàng)作的13首標(biāo)題交響詩將偉大的文學(xué)和音樂名著融化在交響音樂之中，進(jìn)一步拓展和深化了標(biāo)題交響音樂的內(nèi)涵腾啥。不僅使他的創(chuàng)作產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍东涡，而且抓住并解決了音樂與其他藝術(shù)門類的關(guān)系這一大問題冯吓，這樣不僅很好地滿足了大眾的音樂審美需求,而且真正實現(xiàn)了李斯特的音樂美學(xué)理想。

（二）哲學(xué)基礎(chǔ)

從19世紀(jì)浪漫主義音樂興起之時疮跑，人們就開始對音樂的內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的興趣组贺，并從音樂美學(xué)的角度對之進(jìn)行探討。與古典時期的內(nèi)容和形式之間的平衡祖娘，努力協(xié)調(diào)情與理并將情感的力量控制在藝術(shù)之后的相對比失尖。一些音樂家或美學(xué)家在談?wù)撘魳纷髌窌r,常常涉及的是音樂的“內(nèi)容“這一重要的美學(xué)范疇，因此音樂的內(nèi)容與形式問題成了浪漫主義音樂美學(xué)家們普遍關(guān)注的主要問題渐苏，特別是其中情感的表現(xiàn)掀潮。李斯特在這個命題的探討過程中，受其影響最大的是黑格爾的內(nèi)容與形式辯證統(tǒng)一的美學(xué)思想――美是理念的感性顯現(xiàn)琼富。把音樂作為一種美仪吧、一門藝術(shù)，絕不僅僅是一些悅耳音響的組合形式鞠眉，它必然要以某種附著于其中的精神內(nèi)涵為本質(zhì)薯鼠。李斯特曾明確地指出，在音樂審美過程中“感受是和情緒聯(lián)系著的械蹋，毋需用思想和判斷做中介出皇。它不像在講演藝術(shù)、在詩歌哗戈、雕刻恶迈、繪畫、戲劇等那里一樣谱醇，必須知道和懂得它們的內(nèi)容，而就了解它們的內(nèi)容步做，而就了解它們的內(nèi)容來說副渴，理智要比情感早些∪龋”這就是說煮剧，李斯特強調(diào)以思想內(nèi)容為本，音樂的內(nèi)容就是情感将鸵。在漫長的音樂美學(xué)發(fā)展進(jìn)程中勉盅，李斯特關(guān)于音樂形式與內(nèi)容的辯證論思想無疑是具有重要的意義。

二顶掉、李斯特音樂美學(xué)思想的呈現(xiàn)

（一）情感論

李斯特音樂美學(xué)思想的理論來源是黑格爾的哲學(xué)思想草娜，所以對于漢斯立克的自律論美學(xué)進(jìn)行全面否定。李斯特是他律論堅實的守護(hù)者痒筒，何乾三女士著的《西方音樂美學(xué)史稿》中關(guān)于李斯特的音樂美學(xué)思想宰闰，引用了李斯特早期作品《論柏遼茲與舒曼》中的三段話茬贵，說明李斯特強調(diào)的是音樂不僅可以直接表達(dá)感情，而且能夠善于表達(dá)情感移袍，既能表達(dá)感情的強度又能表達(dá)感情的深度解藻。宋瑾著的《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》中把漢斯立克的自律論觀點與李斯特的他律論觀點看作是音樂創(chuàng)作中很常見的美學(xué)問題。實則自律他律就是對形式和內(nèi)容關(guān)系的兩種不同的看法葡盗。著者強調(diào)形式與內(nèi)容是一對不可分割的概念螟左，內(nèi)容要通過形式才能顯現(xiàn)，表示出著者對于李斯特他律論觀點的肯定和認(rèn)同觅够。

（二）標(biāo)題音樂的美

19世紀(jì)歐洲美學(xué)之爭的焦點之一是具有非語義性的音樂作品是否需要標(biāo)題胶背，直到浪漫主義到來之后標(biāo)題音樂才開始被認(rèn)為是一種獨立的類型。一般來說蔚约，它是在19世紀(jì)作曲家們中異常流行的交響詩這種形式上建立的奄妨。

潘砷《簡述李斯特音樂美學(xué)思想》和林敏丹《李斯特音樂美學(xué)思想探微》中就李斯特的“標(biāo)題音樂”一致認(rèn)為李斯特的音樂是與內(nèi)容相結(jié)合，每一部作品都有它一定的內(nèi)容苹祟，標(biāo)題音樂有其本身結(jié)構(gòu)形式的規(guī)律性砸抛。何乾三著的《西方音樂美學(xué)史稿》中指出李斯特所提倡的原則同柏遼茲是不一樣的，李斯特明確地規(guī)定了標(biāo)題音樂與音詩之間的區(qū)別树枫，同時著者強調(diào)李斯特的的音樂是溶文學(xué)與繪畫的題材直焙，創(chuàng)造性地提出李斯特提倡給器樂也加上標(biāo)題，器樂作品標(biāo)題中的詩意描述的是時代進(jìn)展所促成的一種表現(xiàn)砂轻，是當(dāng)代藝術(shù)前進(jìn)道路上必經(jīng)的一步奔誓。但馮長春的《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》中提出李斯特認(rèn)為純粹的器樂音樂是有著先天的不足，“絕對”音樂的作曲家不能夠告訴人們他的歡樂與笑聲搔涝，并不能告訴人們他的疲勞或是愿望厨喂。在恩里科?福比尼著的《西方音樂美學(xué)史》中指出李斯特的交響詩打破了規(guī)則，從不盲目地追求傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式庄呈，對于標(biāo)題音樂價值的高度評價完美地適合于浪漫主義志向的構(gòu)架蜕煌，影響了音樂方式下的所有藝術(shù)，這一觀點和潘砷《簡述李斯特音樂美學(xué)思想》中所提的標(biāo)題音樂與李斯特的他律論觀點是緊密相連的诬留。

（三）宗教與救贖

李斯特在晚年期間并沒有把心靈的歸宿僅僅止步于音樂創(chuàng)作斜纪，而是將傾向于宗教。身與心對宗教的皈依文兑，也使得他把將其創(chuàng)作重心也轉(zhuǎn)向了宗教音樂盒刚。

郝文捷的《宗教與救贖論―神父時期――李斯特的音樂美學(xué)觀》中“救贖論”為著者重點論述的對象。李斯特認(rèn)為音樂可以豐富人的精神世界绿贞，凈化人的情感因块，從而喚醒人們心靈上最美好的自我。夏賢智的《西方音樂美學(xué)情感論視域下的李斯特音樂美學(xué)思想研究》文中論證了李斯特所認(rèn)為的音樂存在應(yīng)有“詩歌與宗教之和諧”籍铁，在他的音樂作品中一直追求著詩歌與宗教結(jié)合一種和諧的音樂存在形態(tài)贮聂。

三靠柑、李斯特音樂美學(xué)思想對當(dāng)代的意義

“由于我們世人手腕軟弱無力，給我們心靈上帶來痛苦和災(zāi)難吓懈，只有音樂中的感情才能使我們解脫出來歼冰，只有在音樂里，由于那自在的耻警，充滿溫暖力量的感情隔嫡，使我們從思想的魔力勢力下解脫出來，使我們發(fā)皺的額頭從思想的重負(fù)下得到暫時的解脫??????感情憑借著音樂中的騰空之上的音浪把我們帶到超靈塵世之外的高處”甘穿，李斯特的音樂美學(xué)觀是把情感擺在突出的位置腮恩，那就是在審美狀態(tài)下的情感。正如秦瑩瑩《李斯特情感論音樂美學(xué)思想核心闡釋》中所說的現(xiàn)今的音樂實踐中融合了李斯特的情感論的美學(xué)觀念温兼，這樣就能夠極大地表現(xiàn)音樂來加深情感的深度與廣度秸滴。而李真在《李斯特音樂美學(xué)思想研究》中創(chuàng)造性地將李斯特音樂美學(xué)思想于現(xiàn)今的音樂教育相聯(lián)系，使我們不僅有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)同時也具備全面地文化素養(yǎng)募判，著者將中央音樂學(xué)院的工作規(guī)劃列入其中荡含，其規(guī)劃特別強調(diào)：“我們培養(yǎng)的目標(biāo)不是片面追求技藝的畸形發(fā)展的人，而是既具有堅實的技藝根基届垫，又具有較寬厚的释液，有更大后勁的更全面的人才∽按Γ”這些都是從李斯特的美學(xué)觀念為出發(fā)點误债，強調(diào)音樂教育工作者要“重視音樂實踐，增強創(chuàng)造意識”妄迁，在實踐過程中培養(yǎng)創(chuàng)新能力寝蹈。

作為浪漫主義時期音樂美學(xué)思潮的典型代表，李斯特充分肯定了情感在音樂中的重要地位登淘。他的音樂中所體現(xiàn)的音樂美學(xué)思想昂的核心與情感論密切相關(guān)躺盛，在西方音樂美學(xué)史上具有重要的地位以其豐富的作品創(chuàng)作、深厚的文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)形帮。他的音樂美學(xué)思想推動了音樂發(fā)展的歷程，對后世的音樂實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響周叮。