對于動物來說堂鲤，靈與肉是一體的噪猾，肉身的強(qiáng)大主導(dǎo)著生命，靈（心靈筑累、靈魂）即使有，也是從屬于肉體的丝蹭。
對于人來說慢宗，靈離不開肉體，但并不一定受肉體主導(dǎo)和控制奔穿，甚至能夠決定肉體的走向镜沽。
對于動物來說，肉體一旦失去生命贱田，靈魂也隨之消失缅茉，再無蹤影可循。
對于人來說男摧，靈是有可能超越于肉體的蔬墩，在肉體消失后依然存在于世。我不認(rèn)可宗教和世俗意義上的說法耗拓，人的肉身消失后拇颅，靈會獨(dú)立飄蕩于宇宙中，最后再投身于另外一個肉身乔询。我說的靈的存在樟插，是通過文化的方式。
一個人去世后竿刁，他寫的作品依然被人閱讀黄锤，他的思想依然影響他人，他的繪畫或者電影依然傳遞人生價(jià)值和理念食拜，他的言傳身教依然對后代或者其他人產(chǎn)生影響鸵熟，這就是靈超越于肉體生命存在的證明。我們今天繼續(xù)在接受老子负甸、孔子旅赢、李白齿桃、杜甫、蘇東坡煮盼、王陽明等人的影響短纵，這就是他們靈魂不死的證明。
如果一個人的身體很健康僵控，當(dāng)然是件絕好的事情香到。一個人的體型很健美，從生理上來說自然能夠吸引其他人的欣賞和贊美报破。美貌英俊歷來能夠讓人神魂顛倒悠就，因?yàn)槿送ǔＲ彩潜挥刂频纳铩５珓冮_種種迷霧后，我們會發(fā)現(xiàn)一個人長久的吸引力和他的偉大或超越橙数，一定來自于他的靈的崇高持钉。
我們不會因?yàn)榛艚鹕眢w的癱瘓，而對霍金偉大的思想有任何鄙視炸茧，我們也不會因?yàn)槟峥撕軟]有手腳而疏忽他對于生命活力的頑強(qiáng)追求。羅斯福是美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一稿静，他同時(shí)也是一個小兒麻痹癥患者梭冠。只有人類，會因?yàn)榫窈挽`魂的偉大而被尊敬和愛戴改备。動物界的弱肉強(qiáng)食控漠，完全是靠肉身去比拼，人類也存在弱肉強(qiáng)食悬钳，但已經(jīng)轉(zhuǎn)化為依靠智力和能力的比拼盐捷。我們能夠賦予“偉大”字眼的人，無一不是靠精神默勾、靈魂和思想取勝毙驯。
我們要讓肉體更加健康，因?yàn)榻】档娜怏w灾测，能夠讓我們更加愉悅地生活爆价，也能夠讓我們經(jīng)受更大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。但一個人努力讓自己身體健康媳搪，不是最終目的铭段。追求心靈的偉大和靈魂的超越，才是一個人應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)秦爆。肉體的健康序愚，最多是50分和80分的區(qū)別，而靈魂的變遷等限，卻是本質(zhì)的改變爸吮，是天堂與地獄的區(qū)別芬膝。污濁的靈魂把人帶向地獄，優(yōu)雅的靈魂把人帶向天堂形娇。
靈不是天生的（盡管與肉體一起降臨人間）锰霜，而是后天培養(yǎng)的。剛出生的小孩桐早，每個人的靈都是一張白紙癣缅。靈的發(fā)展，小時(shí)候是家教和社會環(huán)境的影響哄酝，長大后有了自覺意識以后就是自我的修煉友存。一個沒有思想的父母，很難培養(yǎng)出一個有思想的孩子陶衅，除非這個孩子被外界有思想的人所影響屡立。所謂的詩書傳家，指的就是家風(fēng)家教對于一個孩子成長的影響搀军。長大之后膨俐，一個人就應(yīng)該對自己的靈魂負(fù)責(zé)。如果過分被肉體欲望所控制（食欲性欲貪欲等）奕巍，靈魂就有可能成為肉體的奴隸，被肉體奴役和折磨儒士。如果靈魂能夠擺脫肉體欲望的控制的止，或者能夠合理安排欲望，則靈魂就有可能成為肉體的主人着撩。
一個人靈魂成長的過程就是不斷克服欲望的誘惑并且修煉自己的過程诅福。我們每讀一本書，聽一段智慧的演講拖叙，看一部有教益的電影氓润，安靜的觀察和孤獨(dú)的深思，都是對于靈的修煉薯鳍，讓靈變得更純粹和更崇高的過程咖气。
靈的成長過程是一場艱苦卓絕的修煉，是一場靈與肉爭奪生命主導(dǎo)權(quán)的搏斗挖滤。但生而為人只有一個努力的方向崩溪，就是讓靈變得純粹而偉大。沒有人想一輩子渾渾噩噩（盡管實(shí)際上很多人是這樣的）斩松，也沒有人想一輩子行尸走肉伶唯，每個人的靈魂都有向高處攀登的愿望，但并不是每個人都愿意付出艱苦卓絕的努力惧盹，而這正是人與人之間最本質(zhì)的區(qū)別乳幸。
我們一直在路上瞪讼，不僅是指肉體，更加指向靈魂粹断。我們選擇的方向決定了我們是高貴還是卑賤符欠，是偉大還是渺小，是生命的超越還是生命的墮落姿染。只有我們自己知道該如何選擇背亥，我們選擇的方向，決定了我們?nèi)松囊饬x悬赏，也決定了我們一輩子幸福的多少狡汉，成就的高低。在路上闽颇，我們一起努力盾戴，互相幫助，因?yàn)殪`魂的互相鼓勵兵多，是持續(xù)遠(yuǎn)行的動力源泉尖啡！
