【畫外音】：在前面的節(jié)目當(dāng)中，康震老師從不同的側(cè)面為我們解讀了蘇軾輝煌而又坎坷的一生乐纸，自古文人命運多有不幸衬廷，但與李白相比蘇軾少了幾分桀驁不馴，多了幾分隱忍平和汽绢；與杜甫相比吗跋，蘇軾少了幾分痛心疾首，多了幾分超然達(dá)觀宁昭。有人說他滿肚子不合時宜跌宛，事實難道真是如此嗎？蘇軾一生廣交朋友久窟，他有怎樣的朋友印象秩冈？蘇軾為官多年，他又有怎樣的官場印象斥扛？民間流傳入问，蘇軾的妹妹蘇小妹取笑兄長的臉型太長“去年一滴相思淚，至今未流倒腮邊”稀颁，那么蘇軾的真實容貌究竟如何呢芬失？北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震將走近大文學(xué)家蘇軾，剖析他的廬山真面目匾灶，系列電視節(jié)目蘇軾第九集《東坡印象》正在播出棱烂，敬請關(guān)注。
【康震】：在現(xiàn)在我們所知道的古人所畫的蘇軾的畫像里邊阶女，有一幅畫像非常值得我們重視颊糜。這幅畫像據(jù)說是與蘇軾同時代的一位大畫家叫李公麟所畫哩治。畫的名字叫《扶杖醉坐圖》，這個畫面的形象是蘇軾拄著一個手杖坐在一塊石頭上衬鱼，看上去有點醉意朦朧的樣子业筏，帶了一頂氈帽。清代的一個著名學(xué)者叫翁方綱他考證過鸟赫，說這個畫蒜胖，距離蘇軾本人的形象最為接近。從這幅畫像上我們能夠看出蘇軾相貌的那些特點呢抛蚤？
? 第一台谢，蘇軾身材頎長。他是個高個岁经，蘇轍曾經(jīng)說過“頎然仲與叔”朋沮，我跟我哥哥都屬于高身材。
? 第二蒿偎，眉疏目朗朽们。眉疏什么意思呢，不是濃眉毛诉位，淡淡的眉毛骑脱。孔武仲說“紫瞳燁燁雙秀眉”苍糠，說他目光炯炯非常有神叁丧，但是他是秀眉，很秀氣的眉毛岳瞭，我們可以理解為不是濃眉毛拥娄，眼睛炯炯有神，目朗瞳筏，但是不是大眼睛稚瘾。
? 第三，顴骨高聳姚炕，兩頰清瘦摊欠。這個蘇軾自己有交代，他在他的一篇文章叫《傳神記》里面說什么呢“吾嘗于燈下顧自見頰影,使人就壁上模之,不作眉目,見者皆失笑,知其為吾也柱宦⌒┙罚”晚上的時候，把燈點亮掸刊，自己站在墻跟前免糕，燈一照自己的面頰的影子投在墻上，然后讓人就著墻上的影子把自己的輪廓畫下來，別人一看石窑，這么高的顴骨牌芋，這么瘦的頰面，那就是你尼斧。所以這個高顴骨和清瘦的面頰是蘇軾面部特征里邊一個非常顯著的特征姜贡。
? 第四试吁，很重要的是棺棵，蘇軾的胡須并不是那么地茂盛，相反熄捍，胡須很少烛恤。宋代有一部史料筆記，叫《邵氏聞見后錄》余耽，這里面記載了蘇軾與誰呢缚柏，蘇軾與他的學(xué)生秦觀互相開對方的玩笑，拿對方的相貌開玩笑碟贾。秦觀說“君子多乎哉”币喧，這是論語里邊的一句話，什么意思呢袱耽，就是做君子的胡須是很多的杀餐，凡是多胡須的都是有道德的人，君子多乎哉朱巨？蘇軾那是很機智史翘，很詼諧很幽默的一個人，他當(dāng)即就回了一句冀续，叫什么呢,“小人樊須也”琼讽，這也是論語里邊的一句話，樊須是孔子的一個學(xué)生洪唐，意思是什么呢钻蹬，凡是胡須多的人都是小人。你看凭需，孔子說的问欠，但他取的是諧音。那這說明說明呢功炮，說明秦觀是大胡須溅潜，蘇軾呢，胡須比較稀疏一點薪伏，這是個鐵證滚澜。
【畫外音】：“君子多乎哉”“小人樊須也”出自于《論語》中孔子的兩句話〖藁常“君子多乎哉”是說孔子從小家境貧寒设捐，所以學(xué)會了很多生活技能借浊，但孔子認(rèn)為，君子的最高境界在于仁愛萝招，而不在于掌握具體的技能蚂斤，所以他自問“君子需要這么多的技能嗎”，答案是不需要的槐沼∈镎簦“小人樊須也”是他批評學(xué)生樊須的話，樊須要向孔子學(xué)習(xí)種莊稼岗钩，孔子認(rèn)為執(zhí)政者要善于抓大事纽窟，不應(yīng)糾纏于具體事務(wù)，因此批評樊須是小人兼吓。秦觀將“君子多乎哉”這句話偷換概念臂港，解釋為君子都是多胡須的，想和蘇軾開個玩笑视搏，而蘇軾也不甘示弱审孽，將小人樊須也這句話也偷換概念，解釋為小人都是繁須的浑娜。這雖然不過是文字游戲佑力，卻可以看出，兩位大文學(xué)家廣博的學(xué)識于敏捷的才思棚愤，這正是北宋文人士大夫的雅趣所在搓萧。
【康震】：所以我們從這幾點里頭都能勾勒出大致上蘇軾外貿(mào)、體形宛畦，高個子瘸洛，頭戴子瞻高帽，面頰比較清瘦次和，顴骨比較高反肋，眉毛長得很秀氣，眼睛雖然不大踏施，但是炯炯有神石蔗，而且他的胡子我們應(yīng)該說，雖然不是那么濃密但是只要足夠能襯托出他的神采也就行了畅形，要那么多胡須干什么养距。我們這兒講到的是蘇軾容貌的印象，這個對于我們了解蘇軾當(dāng)然是很關(guān)鍵的日熬。
【畫外音】：通過康老師對蘇軾心想的描述棍厌，我們了解到蘇軾容貌印象。蘇軾這一生不但飽償詩書而且善交朋友，在這些朋友當(dāng)中耘纱，既有手握重全的王公大臣敬肚，也有不名一文的田野農(nóng)夫，當(dāng)然蘇軾交往最多的還是那些文質(zhì)彬彬的讀書人束析，在宋代的許多史料筆記中都記錄了蘇軾與朋友們的逸聞趣事艳馒。
? 【康震】：我們都知道，蘇軾是一個超級幽默和詼諧的人员寇，他的朋友跟他在一起弄慰，他們之間經(jīng)常會發(fā)生很多奇怪的但是又好玩的故事。你注意丁恭，這些奇怪而好玩的故事曹动，如果沒有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問，你是玩不起來的牲览。
? 有一次，蘇軾碰到一個對手叫劉貢父恶守，這人專愛開玩笑第献。蘇軾有一天坐一塊跟他聊天，蘇軾說兔港，哎呀庸毫，想當(dāng)年我跟我弟弟蘇轍讀書準(zhǔn)備考進士的時候，那生活比較艱苦衫樊，但是沒事兒飒赃，我們天天都吃一種三白飯，吃的也挺好科侈。劉貢父說三白飯沒聽說過载佳，怎么個三百啊。蘇軾說臀栈，一撮鹽蔫慧，一碟生蘿卜，一碗白米飯权薯，三白飯姑躲，很好吃啊。劉貢父一聽盟蚣，是嗎黍析，嗯，記住了屎开。過了很久以后阐枣，有一天，劉貢父說，我請你吃飯侮繁，蘇軾說虑粥，很好，你請我吃飯宪哩，吃什么飯娩贷。我請你吃皛飯。皛飯锁孟？蘇軾想彬祖，劉貢父讀書也不比我少啊，肯定是一種特別的飯品抽，就去了储笑，去了以后呢，劉貢父說圆恤，你看突倍，專門給你準(zhǔn)備了皛飯，你真得吃盆昙。讓到餐廳里一看羽历，桌子上擺了一撮鹽，一碟生蘿卜淡喜，一碗白米飯秕磷，怎么回事兒啊。
? 這個皛是三個白品字型疊在一起炼团，皛頭本來是一種佐飯的小菜澎嚣，劉貢父就抓住你不是說吃著還挺好吃嗎，行瘟芝，我讓你吃這皛飯易桃。
? 蘇軾一看，不動聲色模狭，風(fēng)卷殘云颈抚，把當(dāng)年吃過的這個三白飯給吃了，走了嚼鹉。第二天贩汉，給劉貢父打一個電話，當(dāng)然不可能是打電話了锚赤。他告訴劉貢父說匹舞，貢父啊，明天上我們家來线脚，我也請你吃飯赐稽。劉貢父說你請我吃什么飯敖虚拧？請你吃毳飯姊舵，毳飯晰绎？沒聽說過啊，劉貢父心里知道括丁，這個子瞻肯定要拿我開涮荞下，不入虎穴焉得虎子，去看看這個毳飯是個什么飯史飞。去了以后呢倆人先開聊尖昏，聊了很長時間，肚子咕咕叫构资，劉貢父說抽诉，您那毳飯呢，蘇軾說不急啊不急吐绵，我們兩個好不容易見面迹淌，再好好聊會兒，等著吧拦赠，又聊了很久巍沙。都過了正午了，劉貢父說荷鼠，求你了，您那毳飯呢榔幸，我想吃了允乐。蘇軾說，準(zhǔn)備好了削咆，走吧牍疏，往餐廳里一看，桌子上什么也沒有拨齐。蘇軾說鳞陨，你看啊，飯也毛（冇）瞻惋，菜也毛（冇）厦滤，湯也毛（冇）。我們都知道歼狼，在南方的方言里邊冇是沒有的意思掏导。
? 你知道這個毳是怎么寫的嗎，三個皮毛的毛羽峰，品字疊加在一起趟咆。本意是什么呢添瓷，是鳥獸的那個很微小的小羽毛。這就叫毳飯值纱，諧音嗎鳞贷，三個都毛（冇），那你就什么都甭吃了虐唠。劉貢父說搀愧，我知道你等著我呢，可我沒想到你這個太毒了凿滤。兩個人哈哈大笑妈橄，然后把準(zhǔn)備好的飯菜端到桌子上。
? 我說的什么意思呢翁脆，在當(dāng)時北宋知識分子之間他們經(jīng)常利用自己的才學(xué)眷蚓，利用自己這個學(xué)問，開一些個比較高雅的玩笑反番，無傷大雅沙热。
【畫外音】：通過剛才這個詼諧的故事我們看到，一個皛一個毳罢缸，都不是生活中的常用字篙贸，但是用在這兩個場合卻恰如其分，令人會心一笑枫疆。這不但是一場文字游戲爵川，也是智慧而快樂的游戲。蘇軾在文人與民間之所以享有很高的聲譽息楔，其重要原因在于他把自己的淵博的學(xué)識常城薰保化作調(diào)節(jié)生活的輕巧智慧。其實這種智慧也是蘇軾為官之道的魅力所在值依，那么蘇軾是怎樣把這種智慧運用于官場之上的呢圃泡？我們就來看看蘇軾的官場印象。
【康震】：我們知道蘇軾兩度在杭州做官愿险，蘇軾辦公的地方非常獨特颇蜡，把辦公桌直接搬到西湖邊上，這個是有記載的：宋人的史料筆記《梁溪漫志》里邊曾經(jīng)說“至冷泉亭辆亏，則據(jù)案判決风秤，落筆如風(fēng)雨，紛爭辯訟褒链，談笑而辦”唁情。西湖邊最好在下點小雨那就更好了，伴著西湖的小雨甫匹，看著湖面上浩渺的煙氣甸鸟，手底下不停地判惦费，一會兒就結(jié)束了。心情既好抢韭，辦公效率還很高薪贫。在西湖邊辦公這是他的一個習(xí)慣。
? ? 我們前邊也曾經(jīng)說過刻恭，蘇軾辦案子是把法理和人情結(jié)合到一起來辦瞧省，宋代的史料筆記《春渚紀(jì)聞》里邊記載的，有一次兩個人鳍贾，一個被告一個原告到衙門里頭來鞍匾，被告是一個做扇子的，原告是一個綢緞商骑科，被告曾經(jīng)向原告借了大概又價值兩萬錢的綢緞橡淑，用來做什么呢，做扇子咆爽。時間到了沒有還梁棠，這個綢緞商不干了，把他告上法庭斗埂，那怎么辦呢符糊，一問才知道這做扇子的父親去世了，貼了一大筆錢呛凶；趕上夏天到了老下雨男娄，這個扇子人家用不上，做出來的扇子賣不出去漾稀，這怎么辦呢沪伙？蘇軾就想啊，你要真是判他必須限期換錢县好，那就是逼得他家破人亡∨欤可這綢緞商缕贡，他也要過生活啊，你不判他個公正拣播，他自己怎么辦呢晾咪？思來想去，蘇軾就想了一個絕活贮配，他就給這賣扇子的說谍倦，去你們家拿上二十把扇子，我來給你賣扇子泪勒，把人家錢還了昼蛀。這個人聽了還有點發(fā)蒙宴猾，但是知州說了嗎，就回到家叼旋，抱了二十把扇子仇哆，一想這二十把扇子一把就是賣一百塊錢，也還不了兩萬錢啊夫植。蘇軾二話沒說拿起那個判筆開始在這個扇子上畫一些石頭啊讹剔，畫一些枯木，畫一些竹子详民，畫一些蘭花延欠。不一會兒，二十把扇子變成了二十把非常精美的扇面沈跨。行了由捎，你拿到外邊去，你去賣谒出，一把至少能賣一千錢隅俘。果不其然，這位仁兄拿出去一賣笤喳，就不是賣为居，是外頭有人在搶，一會兒就把兩萬錢就搶回來了杀狡。這個事兒記載在宋代的史料筆記《春渚紀(jì)聞》里邊蒙畴，絕非杜撰。我們前面也講過類似的例子呜象，也就是說蘇軾判案當(dāng)然首先要依據(jù)法律膳凝，你欠了人家的錢不還當(dāng)然不行，但是問題在于你要結(jié)合實際恭陡，你判案的目的是為什么呢蹬音，是為了公正是為了能夠使原告和被告都能獲得盡可能公正的結(jié)果，并且這個結(jié)果能對他們的生活產(chǎn)生有益的結(jié)果休玩，而不是判了以后兩個人都兩敗俱傷著淆，所以這是他判案子一個基本的立足點，就是立足民生拴疤。
法律是為民眾服務(wù)的永部，不是要迫害民眾的。這說的是蘇軾在地方上做官呐矾。
【畫外音】：通過蘇軾判案苔埋，我們看到，他這個地方官具有太明顯的文學(xué)個性和藝術(shù)氣質(zhì),于那些嚴(yán)行律法的酷吏相比蜒犯，蘇軾似乎有點以情代法组橄，其實蘇軾的做法恰恰反映出他深切關(guān)懷民生疾苦荞膘，為百姓根本利益著想的為官之道。蘇軾在扇面上小試筆墨幫助商人還清帳款晨炕，這固然是為了解決官司的矛盾衫画，但也充分表明蘇軾的書畫在當(dāng)時的崇高聲譽。那么蘇軾的書畫在北宋時期究竟處于什么地位呢瓮栗？我們就來看看蘇軾的書畫印象削罩。
【康震】：蘇軾不但是大學(xué)問家，而且我們知道他還是大書畫家费奸。他最擅長畫的就是石頭弥激、枯木和竹子。我們知道愿阐，他有一個表兄叫文同微服，特擅長畫竹子，蘇軾這墨竹就是跟他學(xué)的缨历，蘇軾認(rèn)為文同的竹子畫的好以蕴，主要是成竹在胸。所以他有一篇很有名的文章專門就總結(jié)了文同畫竹子的這個藝術(shù)經(jīng)驗辛孵，咱們的成語“胸有成竹”其實就是從蘇軾的筆下來的丛肮。蘇軾的字寫得好啊，蘇軾魄缚、黃庭堅狭归、米芾匙赞、蔡襄闯捎，宋代的四大書法家他居首虽风。很多人都想要他的字，但蘇軾也不是一個見了誰就送字的人嚼隘，可是蘇軾有一個弱點诽里，蘇軾特別喜歡喝酒，但是沒有那個喝酒的本事飞蛹，每喝必醉须肆，醉了以后呼呼大睡，醒來之后就索要筆墨紙硯桩皿，然后就寫了一首詩，或者抄一首詩幢炸，總而言之泄隔，醒來之后必然要做的事情就是要拿著整個文房四寶在宣紙上一吐為快，所以人家就抓住他這個規(guī)律老請他喝酒宛徊，而且請他喝酒希望他快點喝佛嬉，快點醉逻澳，快點睡，快點醒暖呕，醒來之后把筆墨紙硯放在他跟前斜做，他自己有一種遏制不住的書寫的欲望。用這種辦法很多人都拿到了字湾揽，但這其實都不算是真本事瓤逼。
? 有一個武官叫姚麟，他沒有機會跟蘇軾結(jié)交库物，因為他是一個武官嘛霸旗，但是當(dāng)時有一個文官叫韓宗儒，這個人因為他的父輩跟蘇軾有交往姚麟就找他說戚揭，你看诱告，我雖然是個武人，但是喜歡這些名人的字畫民晒，苦于無法跟蘇學(xué)士結(jié)交精居，我給你這個任務(wù)，你給我一張?zhí)K軾的字潜必，我給你一支羊腿靴姿，怎么樣？韓宗儒一聽挺高興刮便，一來要顯示自己有能耐空猜，我跟當(dāng)代的大儒，大書法家有交往恨旱。第二辈毯，這一只羊腿也具有很大的誘惑力，答應(yīng)了搜贤。老給蘇軾寫信,蘇軾那是每封信都得回谆沃，信一回之后他就把這信交給姚麟，靠這種辦法得到了不少的羊腿仪芒。后來也不知道怎么回事唁影，蘇軾的學(xué)生黃庭堅知道了這里邊的機關(guān)，告訴了蘇軾掂名，蘇軾聽了以后笑了笑也沒當(dāng)回事据沈。后來韓宗儒又給蘇軾寫信，蘇軾因為那幾天公務(wù)特別繁忙饺蔑，真的沒功夫給他回信锌介，韓宗儒急了，你不給我回信，我沒辦法得到那個羊腿啊孔祸，就派了一個仆人去催隆敢。仆人站在前面，蘇軾當(dāng)場要給他回信崔慧，蘇軾真的很忙啊拂蝎，攤開正要寫信，突然想起來好像黃庭堅說過他拿我這信去換羊腿的事兒惶室，把筆放下來很從容地跟仆人說温自，告訴你家主人，本官今天不殺羊拇涤。所以你看蘇軾捣作，我講的雖然是一個很小很有趣的故事，但是說明蘇軾的書法鹅士，包括他的畫券躁，在當(dāng)時都擁有很高的知名度。蘇軾在作畫的時候他有一個基本的原則掉盅，認(rèn)為你做的這個畫必須符合生活的真實也拜。有一次，李公麟趾痘，當(dāng)代的大畫家慢哈，畫了一幅什么圖呢，就是這畫面上幾個人在圍著一個大碗永票，在擲骰子卵贱，當(dāng)時畫面的情景是什么呢，是那五個骰子都露出來了是六個點侣集，剩下一個骰子立起來還在那兒轉(zhuǎn)键俱，周圍這幾個人都張大嘴在叫。蘇軾一看說世分，你這個畫畫的不對编振，據(jù)我所知，除了閩南人喊六的時候是張嘴的臭埋，其他地方的人說六這個數(shù)字的時候都是閉嘴的踪央，其他的五個骰子都是六個點了，最后的這個骰子大家肯定都在喊六六六瓢阴，所以你這個口形不對畅蹂。這說明什么，這說明他對生活觀察得很細(xì)荣恐，他作為一個畫家來講魁莉，如果你畫的畫跟生活的真實完全不符合，那你這個畫就沒什么價值。所以你看旗唁，蘇軾不但作詩做文章寫書法，他是大家痹束，在繪畫方面检疫，他也有自己的理念，并不是像我們想象的那樣就隨便的畫幾棵竹子祷嘶，畫幾塊石頭屎媳，他是觀察生活的，他注重繪畫方面寫生的基本工夫论巍。
【畫外音】：藝術(shù)來源于生活烛谊，藝術(shù)之神與生活之形要完美的融合在一起〖翁康老師認(rèn)為這就是蘇軾遵循的藝術(shù)創(chuàng)作原則丹禀，無論是畫竹子還是畫人物，蘇軾都主張形神兼?zhèn)湟庠趥魃裥常鳛闅W陽修之后北宋最具影響力的文壇領(lǐng)袖双泪，蘇軾的門下聚集了一大批有識之士，其中包括：黃庭堅密似、秦觀焙矛、晁補之、張耒等蘇門四學(xué)士残腌，再加上兩位布衣文學(xué)家陳師道村斟、李廌一同被成為蘇門六君子。那么作為蘇門的盟主抛猫，蘇軾與弟子之間是一種什么樣的關(guān)系蟆盹？我們就來看一看蘇軾的師徒印象。
【康震】：我們都知道邑滨，蘇軾是繼歐陽修之后文壇的盟主日缨，文壇的領(lǐng)袖，所以想秦觀掖看、黃庭堅匣距、張耒這些人都紛紛投在他的門下，是他的弟子哎壳。蘇軾雖然是文壇盟主毅待，自己有獨特的文學(xué)的風(fēng)格，但是他從來不強求自己的弟子們一定遵循自己的創(chuàng)作原則归榕，一定得遵循自己的創(chuàng)作風(fēng)格尸红，相反的，你們可以完全根據(jù)自己的風(fēng)格進行發(fā)展去進行發(fā)展，事實上也是如此外里。我們都知道這所謂的蘇門四學(xué)士和蘇門六君子怎爵，正因為他們的創(chuàng)作風(fēng)格是百花齊放百家爭鳴的這樣一種局面，才造成了北宋文壇上的繁盛的創(chuàng)作局面盅蝗。如果大家都遵循一律鳖链，寫出來的詩，寫出來的詞墩莫，寫出來的文章都跟蘇軾一模一樣芙委，那這個文壇盟主不就失職了嗎，所以要達(dá)到這樣一個高度狂秦，要達(dá)到這樣一個百花齊放的局面就必須在蘇門的內(nèi)部形成一種暢所欲言灌侣，批評和自我批評相結(jié)合的這樣的一種創(chuàng)作氛圍，這個非常重要裂问。你是文壇的領(lǐng)袖和盟主侧啼，可不是霸主，不是要你來一統(tǒng)江*湖的愕秫，而是要讓這個江*湖變成一個什么呢慨菱，變成一個百花盛開的江*湖。譬如說吧戴甩，蘇軾和黃庭堅符喝，其實我們知道，黃庭堅的詩到了最后自成一派甜孤，號稱“蘇黃”协饲。而且蘇黃米蔡，蘇軾的書法排第一缴川，黃庭堅是第二茉稠，兩個人的書法應(yīng)該說各有千秋各有特色，對對方的書法也都有自己的看法把夸，不要緊而线，可以大膽的講出來。宋代的史料筆記記載的恋日，蘇軾有一次跟黃庭堅坐在這兒聊天的時候說膀篮，你的書法我看了，確實是進步很快岂膳，看上去清新挺拔誓竿，不過有一個缺點，我看你這書法這個筆畫過于瘦弱谈截，像是掛在書上的一根蛇一樣筷屡，不好看涧偷。黃庭堅說，您是我的老師啊毙死，先生的書法我哪敢亂評論呢燎潮，可是老師您這書法顯得過于扁平和局促，好像壓在石頭底下的蛤蟆一樣扼倘。一般的學(xué)生哪敢跟老師這么說話跟啤，老師說你那個筆畫太瘦，像掛樹上的一條蛇唉锌，引起你的警惕，你要注意竿奏，你怎么能說我的書法像壓在石頭底下的蛤蟆呢袄简，這沒有什么，問題是如果我們真的看了蘇軾和黃庭堅的書法作品之后我們感覺到他們兩個的這種說法是再形象不過了泛啸，為什么呢绿语，這是真話。任何一個偉大的人他的作品都肯定有瑕疵候址，那你暢所欲言吕粹，形成這種寬松的創(chuàng)作氛圍，對于這些學(xué)生將來的發(fā)展岗仑，那是作用很大的匹耕，所以我們說，蘇門的這些弟子們他們的結(jié)合無一例外的是以仰慕蘇軾的人格荠雕、文格稳其、詩格而匯聚到一起的，沒有一個人是因為功名利祿而走到蘇軾的門下炸卑。也正因為如此既鞠，雖然蘇軾后來的人生歷經(jīng)了波折，歷經(jīng)了坎坷嘱蛋，這些弟子沒有一個人反叛他，沒有一個人背叛他五续，也沒有一個人背信棄義洒敏，忘恩負(fù)義，這是什么返帕，這是道德的凝聚力而不是功利的凝聚力桐玻。
【畫外音】：以上康震老師為我們回顧了蘇軾人生當(dāng)中的幾個經(jīng)典場景，描繪出了幾個典型的印象荆萤，為我們重新塑造了一個立體的蘇軾镊靴。蘇軾以六十六年的人生給我們留下兩千七百多首詩铣卡，三百首詞，四千八百多篇文章偏竟，他的創(chuàng)作生涯維持了四十余年煮落，是一個創(chuàng)作精力極為旺盛的大文學(xué)家。那么踊谋，蘇軾在中國文學(xué)史上和文化史上到底占據(jù)著怎樣的地位呢蝉仇，對于我們今天的人來說，蘇軾的意義與價值究竟何在呢殖蚕？讓我們來看看蘇軾的人格印象轿衔。
【康震】：我們必須承認(rèn)一個事實，蘇軾在他所涉獵的每一個單項的領(lǐng)域里邊都不是最優(yōu)秀的睦疫，譬如說害驹，從哲學(xué)來講，他跟當(dāng)時的程朱理學(xué)相比顯然不能相比蛤育，從體系的完備性上來講宛官，蘇軾的哲學(xué)體系無法與程朱理學(xué)相比。從史學(xué)來講他的成就顯然不能與司馬光的資治通鑒相比瓦糕。就從詩歌創(chuàng)作上來講底洗，有一代詩圣杜甫做出的重大的貢獻(xiàn)，雖然蘇軾本人也是一位詩歌的天才咕娄，但論起在詩歌史上的貢獻(xiàn)來講亥揖，他也很難與杜甫相媲美。那我們說谭胚，蘇軾究竟在怎樣的一個方向上具有絕對的優(yōu)勢呢徐块，我們說蘇軾的優(yōu)勢在于，他一個人占有了所有當(dāng)時所可能擁有的文史哲包括藝術(shù)的門類灾而，很少有一個人能夠像蘇軾這樣在所有的文學(xué)胡控、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)全面地展示出自己的才華旁趟，我剛才所說的昼激，包括杜甫，包括司馬光锡搜，他們可能都在自己的領(lǐng)域里邊是第一名橙困，是最優(yōu)秀的。但是沒有一個人像蘇軾這樣在各個領(lǐng)域里邊都表現(xiàn)出了特別卓越和杰出的才華耕餐，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是蘇軾的價值凡傅，蘇軾更重要的價值體現(xiàn)在哪兒呢？我認(rèn)為有三點：
? 首先肠缔，蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學(xué)的遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)夏跷，他所創(chuàng)作的大量的詩文作品是滋養(yǎng)我們哼转，是養(yǎng)育我們精神世界和心靈世界最為寶貴的財富，這是第一點槽华。
? ? 第二壹蔓，蘇軾以他親身的實踐，為我們樹立了一種人格精神的標(biāo)準(zhǔn)猫态，我覺得這個人格精神的標(biāo)準(zhǔn)可以用兩位圣賢的話來表達(dá)佣蓉，第一是什么呢，“誠意亲雪，正心勇凭，修身，齊家义辕，治國套像，平天下”，我們現(xiàn)在認(rèn)真的想一想這里邊剛才提到的每一個環(huán)節(jié)终息，蘇軾都是在努力的要去做到。我們講到了蘇軾的家庭贞让，我們講到了蘇軾對自己的修養(yǎng)周崭，我們講到了蘇軾怎么教育自己的子女，我們講到他怎么為官喳张。還有一句話也特別重要续镇，是孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移销部，威武不能屈摸航，是為大丈夫也”，丈夫之氣一何狀也舅桩，我們想一想看酱虎，孟子的這幾句話真的好像是在給蘇軾的一生做了一個再沒有過的經(jīng)準(zhǔn)的評價，他真的是做到了“富貴不能淫擂涛，貧賤不能移读串，威武不能屈”，在任何的情況下撒妈，蘇軾都一如既往地堅持著自己的人生的價值觀恢暖，堅持著自己對國家和民生無比的關(guān)注和關(guān)切，所以我覺得在這個意義上來講狰右，蘇軾所提供給我們的人格精神力量的感召力一點都不亞于孔子莊子和孟子杰捂，這是第二點。
? ? 第三點棋蚌，我覺得蘇軾以他親身的經(jīng)歷實踐以及他的詩文嫁佳，為我們今后人格的發(fā)展樹立了一種人格的模式挨队，這是最重要的。在蘇軾之前脱拼，很多的哲學(xué)家瞒瘸，很多的思想家，很多的文學(xué)家熄浓，都在努力的尋找一條更加適合自己身心全面發(fā)展的人格的模式的道路情臭，但是由于種種的原因，這樣一個模式赌蔑，這樣一個道路未必能夠?qū)ふ业礁┰凇５搅怂未@個中國封建社會政治體制和經(jīng)濟體制都充分發(fā)達(dá)的時代娃惯，終于使得知識分子有可能在各個方面開始建構(gòu)自己成熟的人格跷乐。而蘇軾就是以他自己卓越的天才和學(xué)識充當(dāng)了這個角色。換句話說趾浅，我們可以說蘇軾是中國古代讀書人和知識分子最為健全愕提、最為圓融，也最為后人仰慕的一種文化人格的模式皿哨，所以千百年來我們才如此地喜愛蘇軾蘇東坡浅侨，才如此地敬仰他，同時又覺得他是我們?nèi)巳寒?dāng)中似乎是一個很普通的人证膨，他把那種超然物外如输，達(dá)觀自我，關(guān)注民生的精神很完美的結(jié)合在了一起央勒。
這就是我們所要講的蘇軾蘇東坡不见。
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