人如何能夠獲得幸福

第1個問題：為什么討厭自己？

青年：前幾日我承認我自己很討厭自己，無論怎么樣都只能看到缺點猬腰，實在找不到喜歡自己的理由。但是我也很想喜歡自己猜敢。如果都用目的論來解釋的話姑荷，我討厭自己究竟有什么目的，有什么利益呢缩擂，我討厭自己不會有任何好處吧鼠冕。

哲人：你之所以只看到缺點，是因為你已經(jīng)下定了不要喜歡自己的決心撇叁，為了達到不要喜歡自己的目的供鸠，所以你只看到了缺點而不看到優(yōu)點。

你很害怕被他人否定陨闹，害怕被別人輕視或拒絕害怕心靈受傷楞捂，你認為與其陷入那種窘境，倒不如一開始就不與任何人關(guān)聯(lián)趋厉，也就是說你的目的是避免在他人的關(guān)系中受傷寨闹。那么怎么樣實現(xiàn)這個目的呢？答案很簡單君账，只要變成一個只看到自己缺點繁堡，極度厭惡自我、盡量不攝入人際關(guān)系的人就可以了。如此一來只要躲在自己的殼里可以不與任何人關(guān)聯(lián)椭蹄，而且萬一遭受別人的拒絕闻牡，也可以以此為理由來安慰自己心里，就會想绳矩，因為我有這樣的缺點才會遭人拒絕罩润，只要我沒有這樣的缺點，也一定很討人喜歡翼馆。

第2個問題：一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱割以。

阿德勒曾說：“要想消除煩惱，只有一個人在宇宙中生存”应媚。

青年：這什么鬼意思严沥，如果只有一個人的生活的話，勢必會被強烈的孤獨感所困惑吧中姜？

哲人：之所以感到孤獨消玄，并不是因為只有你自己一個人，感覺自己被周圍的他人社會和共同體所疏遠才會孤獨扎筒，我們想要體會孤獨莱找，也需要有他人的存在，也就是說人只有在社會才會成為“個人”嗜桌。

青年：如果成為一個人奥溺，也就是只有一個人活在宇宙中，那既不是個人骨宠，也不會感到孤獨了嗎浮定？

哲人：那樣的話恐怕連孤獨這個概念都不會存在，既不需要語言也不需要邏輯和常識层亿，但是這種事情根本就不會發(fā)生桦卒。即使在無人島上生活，也會想到遙遠海對岸的某人匿又，即使一個人在夜晚也會側(cè)耳靜聽某人睡眠中的呼吸聲方灾，只要在某個地方存在著那個某人，孤獨就會襲來碌更。

當然我們不可能讓人際關(guān)系消失裕偿，人在本質(zhì)上必須以他人的存在為前提。根本無法做到與他人完全隔離痛单。

青年：我說的不是這個問題嘿棘，人際關(guān)系的確是很大的問題，這一點我也認可旭绒，但是一切煩惱皆與源于人際關(guān)系鸟妙，這種論調(diào)也太極端焦人。獨立于人際關(guān)系之外的煩惱，個體的內(nèi)心煩悶重父，自我難解的苦惱花椭，難道你要否認這些一切煩惱嗎？

哲人：禁止于個人的煩惱及所謂的“內(nèi)部煩惱”房午，根本不存在任何煩惱个从，都會有他人的因素。

青年：人當然還有比人際關(guān)系更高尚更重大的煩惱歪沃，幸福是什么？自由是什么嫌松？而人生的意義是什么沪曙？這不都是古代希臘時代以來哲學家一直在追尋的主題嗎？而你剛說的人際關(guān)系是一切煩惱之源萎羔，多么庸俗的答案啊液走。

哲人：那就從自卑感開始說起，自卑感是人的主觀臆想贾陷，自卑情結(jié)只是一種借口缘眶。

人作為一種無力的存在，活在這個世界上髓废，并且人都希望擺脫這種無力的狀態(tài)巷懈，繼而有普遍欲求。阿德勒稱其為追求優(yōu)越性慌洪。這里可以簡單理解為希望進步顶燕，追求理想狀態(tài)。

而與之相對應的是自卑感人都會處于追求優(yōu)越性冈爹，這一希望進步的狀態(tài)之中涌攻，樹立某種理想或目標，并努力為之奮斗频伤，同時對于無法達成自己理想和目標的自己就會產(chǎn)生一些自卑感恳谎，例如越是有遠大志向的廚師，也許會產(chǎn)生還不很熟練憋肖，必須做出更好料理的自卑感因痛。

阿德勒說：“無論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)瞬哼，而是一種能夠促進健康婚肆、正常的努力和成長的刺激”只要處理得當，自卑感就可以成為努力和成長的催化劑坐慰。

青年：也就是我們可以正確利用自己的自卑感嗎较性？

哲人：是的用僧，我們應該摒棄自卑感進一步向前，不滿足于現(xiàn)狀赞咙，不斷進步要更加幸福责循，如果是這樣的自卑感，那就沒有任何問題攀操。

但是有些人無法認清“情況可以通過現(xiàn)實的努力而改變”這一事實院仿，根本沒有向前邁進的勇氣，他們什么都不做速和，就斷定自己不行歹垫，或者現(xiàn)實無法實現(xiàn)。

（自卑情節(jié)是指把自己的自卑感當做某種借口使用的狀態(tài)颠放。具體就像我因為學歷低所以無法成功排惨，或者我因為長得不漂亮，所以結(jié)不了婚）

青年：不不不這是正兒八經(jīng)的因果關(guān)系，如果學歷低就會失去很多求職而發(fā)展的機會，不被社會看好也無法成功坞笙，這不是什么借口士嚎，而是嚴峻的事實。

哲人：簡單來說就是害怕向前邁進，或者說不想真正的努力，不愿意改變自己，而犧牲目前所享受的樂趣瑞筐，達到了自己現(xiàn)在所行的“善”。

第3個問題：越自負的人越自卑恤磷。

阿德勒指出：“沒有人能夠長期忍受自卑”面哼。

也就是說自卑感人人都有，但他沉重得沒有人能一直忍受這種狀態(tài)扫步。

青年：也就是說我擁有自卑感魔策，就是感覺我現(xiàn)在有欠缺。

哲人：正是如此河胎，如何去彌補自己欠缺的部分呢闯袒？最健全的態(tài)度應該是通過努力和成長去彌補欠缺的部分，例如刻苦學習游岳，勤奮練習努力工作等政敢。有些人雖然苦于強烈的自卑感，但是沒有勇氣通過努力或成長之類的健全手段去進行改變胚迫。即便如此也沒能忍受喷户，“因為有a，所以才做不到b”之類的自卑情結(jié)访锻，無法接受“無能的自己”褪尝。如此一來闹获，人們就會想用更加簡便的方式來補償自己。

青年：怎么做河哑？

哲人：表現(xiàn)自己好像很優(yōu)秀避诽，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。例如大力宣傳自己是權(quán)力者璃谨，可以說是班組領(lǐng)導沙庐，也可以說是知名人士，其實就是通過私信方式顯示自己是特別的存在佳吞，例如虛報履歷或者過度追逐名牌服飾等也屬于一種詮釋張揚具有優(yōu)越情節(jié)的特點拱雏。這些情況都屬于我原本并不優(yōu)秀或者并不特別，而通過把我和詮釋相結(jié)合底扳，顯得我很優(yōu)秀古涧，也就是虛假優(yōu)越感。

當然還有另一種把自卑感尖銳化來來實現(xiàn)異常優(yōu)越感的模式花盐。具體就是指夸耀不幸。就是說那些津津樂道甚至夸耀自己成長史中各種不幸的人菇爪，而且即使別人想去安慰或者幫助其改變算芯，他們也會用“你無法理解我的心情”來推開援手。以自己不信作為武器來支配對方凳宙，通過訴說自己如何不信如何痛苦熙揍，讓周圍的人比如家人或朋友擔心，或者束縛其言行氏涩。剛開始提到的那些閉門不出者届囚，就常常沉浸在以不幸為武器的優(yōu)越感中。

阿德勒甚至指出：“在我們文化中弱勢是尖，其實非常強大且具有特權(quán)”

阿德勒：“在我們文化中如果要問誰最強大意系，那答案也許應該是嬰兒，嬰兒其實處于支配而非被支配的地步”饺汹。因而就是通過其弱勢特點來制備大人蛔添，并且，嬰兒因為弱勢兜辞，所以不受任何人支配迎瞧。

第4個問題：人生不是與他人的比賽。

青年：阿德勒也認為希望進步的追求優(yōu)越性屬于普遍欲求吧逸吵，另一方面他也提醒人們不應該陷入過剩的自卑感或優(yōu)越感之中凶硅，如果直接否定追求優(yōu)越性的話，那我到底應該怎么理解扫皱？

哲人：一提到追求優(yōu)越性足绅，往往容易被認為是盡力超越他人捷绑，甚至是通過排擠他人以取得晉升之類的追求。往往給人一種踩在別人往上升的印象编检。當然阿德勒也并不是肯定這種態(tài)度胎食。在一個平面上既有人走在前面又有人走在后面，請想象一下這種情況允懂，雖然前進距離或速度都各不一樣厕怜，但大家都平等的地走在一個平面上。所以所謂追求優(yōu)越性是指自己不斷朝前邁進蕾总，而不是比別人高出一等的意思粥航。

青年：你是說人生不是競爭？哎呀生百，這不可能吧递雀，我們無論如何都避免不了，把自己和別人相比較自卑感蚀浆，不就是這樣產(chǎn)生的嗎缀程？

哲人：健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自于“理想中的自己”的比較市俊。

我們都不一樣杨凑，性別，年齡摆昧，知識經(jīng)驗外貌沒有完全一樣的人撩满，我們更應該積極的看待自己與別人的差距，但是绅你，我們“雖然不同但是平等”伺帘。青年：那我換個問題，所有人平等忌锯，走在同一個平面上伪嫁。雖說如此，但依舊存在“差異”吧偶垮？走在前面的人比較優(yōu)秀礼殊，追在后面的人則相對遜色，最終還不是歸到優(yōu)劣問題上嗎针史？

哲人：不是晶伦，無論是走在前面還是走在后面都沒有關(guān)系，我們都在走在一個并不存在的縱軸的水平面上啄枕。我們不斷向前邁進婚陪，并不是為了跟誰競爭，價值在于不斷超越自我频祝。

青年：退出競爭不就是認輸了嗎泌参？

哲人：是從勝負競爭中全身而退脆淹，當一個人想做自己時，競爭勢必會成障礙沽一。

青年：不盖溺，你那是厭倦了人生的老人邏輯，像我這樣的年輕人必須在劍拔弩張的競爭中去不斷提高自己铣缠，正是因為有競爭對手的刺激才能不斷創(chuàng)造更好的自己烘嘱，用競爭來考慮人際關(guān)系有什么不好的呢？

哲人：如果那個競爭對手對于你來說是可以稱得上“伙伴”的存在蝗蛙，那也許會有利于自我研究蝇庭，但大多數(shù)想競爭對手并不能成為伙伴。因為有競爭的地方捡硅，就會有勝者和敗者哮内。

青年：有勝者和敗者不是很好嗎？

哲人：請你從自己角度來具體思考一下壮韭，假如你對周圍的人都抱有競爭的意識北发，但是競爭就會有勝者和敗者，因為他們之間的關(guān)系必然會意識到勝負喷屋，會產(chǎn)生“a上了名牌大學鲫竞，b進了一家大企，c找了一位漂亮的女朋友逼蒙，而自己卻是這樣”之類的想法。

青年：哈哈寄疏，這可真具體啊是牢。

哲人：如果意識到競爭或勝負，那勢必會產(chǎn)生自卑感陕截。而對于此生時的你驳棱，他人又會是怎樣的存在呢？不是單純的競爭對手了农曲，不知不覺你就會把他人乃至整個世界都當成敵人社搅。也就是會認為人人都可能隨時愚弄嘲諷攻擊，甚至陷害自己乳规，絕不可以掉以輕心的敵人形葬，而世界則是一個恐怖的地方。

青年：你是說與不可掉以輕心的敵人之間的競爭嗎暮的？

哲人：競爭的可怕之處就在于此笙以，即便不失敗者也即便一直立于不敗之地，處于競爭中的人一刻也不會得到安心冻辩，不想成為敗者猖腕，而為了不成為敗者就必須一直獲勝拆祈，不能相信他人，之所以有很多人取得了社會性的成功倘感，但卻感覺不到幸福放坏，就因為他們活在競爭中，因為他們眼中的世界是敵人遍布的危險所在老玛。

青年：雖然或許如此淤年，但是……

哲人：但是別人真的會這么關(guān)注你嗎會24小時看著你嗎？會虎視眈眈尋找攻擊你的機會嗎逻炊？真正在意你自己的只有你互亮。

青年：哈哈，你真討厭余素，你是在諷刺我豹休，也許我真的把周圍的人都當成了敵人，我總擔心隨時受到暗箭攻擊桨吊，認為總是被他人監(jiān)視威根，挑剔甚至攻擊。

“無法真心祝福過得幸福的他人”视乐，那就是因為站在競爭的角度來考慮人際關(guān)系洛搀，把他人的幸福看作我的失敗佑淀，所以才無法給予祝福留美。