昨晚讀書會再度談到死亡磺平，我們對死亡有許多想像與投射。
我問大家沃但，當親人磁滚、摯愛、寵物過世時宵晚，你曾經(jīng)用什麼話語安慰自己或別人?
安息了 解脫了
不用受罪了
解脫了
死亡不是終點
說不出口
還會回來的垂攘、
平安了
息了世上的勞苦
他不是具身體
18年后好漢一條
不痛了
你先去，我過幾年到
還在身邊淤刃，只是身體不見了
game over
沒關系晒他，她走的很安詳
不必受苦了
解脫了
蒙主寵召
回到上主懷抱
......
這些來自弟兄的回答，如實印證了正文說的你極可能誤把死亡當成平安(T-27.VII.10:2)
然後我問有人想過自殺嗎钝凶？回答想過的人不在少數(shù)
下線之後仪芒，我想起幾年前的一篇譯文。多年後重溫耕陷，當初那種被拯救的感動掂名，依然還在。重新貼在這裡哟沫，開頭記錄的是當時(2015.2.9)的心情饺蔑。
一個多月沒貼文了。多年來也不是第一次走到這種只想默默過日子的階段嗜诀。
默默的看著自己的一切造作猾警，疾病的變化孔祸、人來人走、有事沒事......
默默的做各種奇怪的夢发皿，被聖靈敲醒了一些崔慧，又一些.......
默默的收回投射，一直收一直收......收到最後真的只剩一個我穴墅，沒有人了惶室；慢慢可以想像，再下去玄货，就是連我都收掉了
默默的改稿皇钞，默默的翻譯，默默的寬恕松捉。
今天夹界，默默的讀到這一段，解了自己多年來的疑惑：
過去隘世，總時不時地冒出厭離之念可柿。
這種念頭往往不是發(fā)生在失意的時刻，而是就算不在峰頂也是一帆風順之際以舒。
我知道我並不是想自殺趾痘，而是我玩夠了所以不想再玩慢哈，想結束生命蔓钟。
經(jīng)Ken這麼一說剔交，躲藏在我心裡多年的魅影纯出，見光死了。
這段譯文允跑，謹與兩年來默默在關注這個粉絲專頁的弟兄們键俱，共享兰绣。很感謝。
祝大家平安编振，新年快樂缀辩！
T-19.IV.(二)第二個障礙：相信身體有它的貢獻與價值 (1)痛苦的魅力
12:1 你若想從身體尋求快樂，所找到的必是痛苦踪央。
這句話的意思是說臀玄，如果我們把身體當成享受快感的工具，等於是在邀請痛苦畅蹂，因為我們已經(jīng)把身體當真了健无。在經(jīng)驗層次上，我們?nèi)舻靡蕾囃庠诘娜耸挛锊拍芸鞓芬盒保屈N累贤，一點風吹草動叠穆，我們的快樂就會被剝奪，這個剝奪感必然帶來痛苦臼膏。
再說一次硼被，奇蹟課程並非要我們禁絕享樂，不要跟任何人事物有所瓜葛渗磅。它只是提醒祷嘶，當我們在世上追尋快樂時，猶應記得「身體與救贖根本不在同一個地方」這句話夺溢。換言之论巍，我們?nèi)钥梢院煤孟硎芰既嗣谰埃徊贿^心裡要同時很清楚风响，這和所謂的天堂是兩回事嘉汰，即使日後人去樓空物換星移，我們也不會因此而崩潰状勤。
然而鞋怀，小我卻說：佳人良景不再，是上主降下的懲罰持搜。因此密似，小我之神教我們應該自立自強，別把自己的幸福託付在外境上葫盼。這種說法等於將上主看成和我們一樣瘋狂残腌，而且還是一個愛懲罰又殘忍的傢伙。然而贫导，正念之心只會教我們抛猫，所有人際關係都是自己需要學習的功課。即使人事已非孩灯，我們?nèi)钥删S持一貫平安闺金，而同樣的，當初的良人美景峰档，當時的風光幸福败匹，也沒什麼不對或需要有罪惡感的。
既然認清這層道理讥巡，明白人類是如何在人間的悲歡離合以及種種追尋中緣木求魚掀亩，奇蹟學員可能會想，該如何勸告或提醒那些一直還在世上尋找他們所以為的快樂的人呢尚卫？他們對靈性道路絲毫不感興趣归榕，也完全不了解小我的運作模式。
我想吱涉，這得因材施教刹泄，因為世人大多尚未準備好要接受這樣的訊息外里。
首先，可以幫助他們了解特石，他們之所以不斷的追尋盅蝗，事實上是在為自己目前不想面對的痛苦尋找出口，比如說姆蘸，不喜歡自己的工作墩莫、配偶、家庭逞敷，或者對別人心懷怨尤狂秦。一旦開始體認到，原來自己是在利用種種外在追尋推捐，來偽裝更深的痛苦裂问，這可能就是一個突破點了。對那些接受不了整套靈性形上思想的人牛柒，這個方式也會有所幫助堪簿。至少能讓他們認清，自己目前的做法根本不管用皮壁。
如果他們不明白這一點椭更，那麼，講再多奇蹟理論也是枉然蛾魄。
不管問題的形式為何虑瀑，只要能夠由外面的世界後退一步，開始去看自己內(nèi)在的世界畏腕，這個過程一定都會對人有好處的缴川。他很可能會看到自己在逃避某個深埋多年的痛苦，或者有個很空虛無望描馅、需要無止盡填補的黑洞。從臨床觀點來看而线，一個人至少得先知道自己目前的位置铭污，才可能開啟一段療程。因此膀篮，我不會跟案主說嘹狞，別再滑雪了，把酒戒了吧誓竿，別再做這做那了吧磅网。這些禁令其實都會帶來犧牲感。我反而會跟他們說筷屡，別把所有的雞蛋放在同一個籃子裡涧偷。然後請他們試著去看看簸喂，自己真正在逃避的，究竟是什麼燎潮？
以我個人來講喻鳄，如果遇到這樣的人，我會一直等待确封，直到某種訊號出現(xiàn)除呵，比方說，他對現(xiàn)狀非常不滿爪喘，開始準備去考慮別的可能出路颜曾。如同比爾的名言：There must be another way!? （一定還有別的方式才對！）你一定得等到對方準備好才能出手秉剑，而且往往要到他幾乎快滅頂了泛啸，他才會明白不管自己怎麼努力都沒用。換言之秃症，必須等到他真正敞開了的那一刻候址，否則，再怎麼費盡唇舌种柑，他都聽不進去岗仑，或根本聽不懂。如同我前面提過的聚请，大部分的人都還沒有準備好要在自己目前的舒適圈外尋找真正的答案荠雕，除非他們真的已經(jīng)苦到窮途末路的地步了，這個痛苦才可能化為求助動機驶赏。此時的他炸卑，才會真正想要求助。如同耶穌說的：
人忍受痛苦的耐力雖高煤傍，終究有其限度盖文。遲早，心靈會隱隱地冒出一念：「一定還有更好的途徑才對」蚯姆。(T-2.III.3:5-6)
這需要一個人對自己非常誠實五续，以及極其深刻的自省，否則龄恋，他們會越來越絕望疙驾，甚至覺得唯一出離的方式可能就是自殺。正文十五章開頭提到的郭毕，當一個人相信小我是唯一的聲音它碎，在此死亡與絕望之音下，勢必不可能有出路，自殺便成唯一的解決方式(T-15.I.5:2-3)扳肛。
對於不願看出還有其他出路的人傻挂，我們幾乎是無能為力的。我想敞峭，這就是小我計謀中踊谋，最後也最極致的一招：將我們對罪咎的迷戀轉(zhuǎn)移到被痛苦所吸引，最後再轉(zhuǎn)移到死亡（也就是第三個平安的障礙）旋讹。
死亡成為莫大的吸引力殖蚕。如同正文27章說的：但你極可能誤把死亡當成平安(T-27.VII.10:2)。這句話至關緊要沉迹，因為小我會讓我們相信睦疫，死亡可以為我們的痛苦帶來解答與解脫。如果身體是痛苦的源頭鞭呕，那麼這句話的確就是真的蛤育。然而死亡一旦變成真的，那就絕對證明了小我是對的而聖靈是錯的葫松。
（完）
