? ? ? ? 我其實(shí)是第一次聽(tīng)高僧講經(jīng)，說(shuō)實(shí)話一直挺期待也很好奇熔号。法師的分享主題是《本來(lái)無(wú)一物鸟整，何處惹塵埃》弟头。
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開(kāi)篇老師就以我們看見(jiàn)的書(shū)為例赴恨，讓大家思考"你看見(jiàn)的世界就是世界本來(lái)的面目嗎"伴栓，引導(dǎo)大家體會(huì)我們認(rèn)知的世界其實(shí)并不等同于世界的本身雨饺。同樣的山水惑淳，在每個(gè)人眼中其實(shí)都是不同的山水汛聚。我們習(xí)慣于活在自己的世界里。我們喜歡說(shuō)的開(kāi)篇語(yǔ)往往是"我以為"倚舀，而所有的煩惱也都是住在"我以為"中痕貌。
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我們往往把快樂(lè)理解為某個(gè)想法得以實(shí)現(xiàn)之后的內(nèi)心感受。所以如果我們的想法沒(méi)實(shí)現(xiàn)超升，往往就會(huì)引起情緒上的或失望或生氣哺徊。可法師引導(dǎo)我們思考盈滴，被我們當(dāng)做真理的概念難道不是我們?nèi)藙?chuàng)造出的么轿钠？所以這個(gè)想法一定是正確的嗎？如果你的念頭本來(lái)就是虛妄的症汹，那么我們?yōu)槭裁匆欢▓?zhí)著于某個(gè)想法和念頭呢贷腕？錯(cuò)誤的理解世界會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的認(rèn)知泽裳，而錯(cuò)誤的認(rèn)知會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的生活，從而帶來(lái)麻煩。如果世界是錯(cuò)誤的荠割，那我們就不必?zé)馈Ｄ且豢潭峥耍彝蝗灰庾R(shí)到佛法就是一種哲學(xué)，是人看待自己看待世界的方式罷了柬帕。它不是我先前理解的一種消極狡门，遁世。也非人們一提佛系就是認(rèn)為的一切都是無(wú)所謂凤跑。也許人們?cè)诰駥用嫔吓迅矗傆幸恍┙獠涣说慕Y(jié)褐奥。這時(shí)就需要一種理論，幫你找到內(nèi)心的棲息地儿倒，畢竟人活著就是一種不容易耍群，小時(shí)有小時(shí)的煩惱大時(shí)有大時(shí)的惆悵，只有用心底認(rèn)同的一種力量去尋求解決的方法才能重新出發(fā)吧慷吊。
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下半場(chǎng)法師主要講了"分別"就是以自己的觀念生活溉瓶。分別是隨緣的谤民，不分別就是不執(zhí)著。我們說(shuō)放下是指放下執(zhí)著触创，而不是放下對(duì)某個(gè)概念的用處为牍。然后我又想起經(jīng)常讀到的一句話岩馍，只問(wèn)耕耘抖韩，不問(wèn)收獲茂浮。這也是一種放下吧，享受當(dāng)下顽馋，享受過(guò)程驹尼，這樣在耕耘中獲得內(nèi)心的平靜，愉悅程帕。法師問(wèn)科技究竟帶給我們什么地啰，有人說(shuō)便利亏吝，但我們比過(guò)去活得更幸福了嗎，更快樂(lè)嗎蔚鸥，似乎我們更浮躁，似乎我們更焦慮馆类。所以學(xué)佛改變我們的心乾巧，心即認(rèn)知预愤。認(rèn)知的往往是道理而非真理。所以我們不要被它迷惑旷太，心中不掛礙就會(huì)有方法销睁。想法是執(zhí)著的東西，方法是運(yùn)用的東西嗜傅。
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最后法師說(shuō)到現(xiàn)實(shí)人之最高境界是"和而不同"吕嘀，大同是沒(méi)有的贞瞒。那樣單調(diào)乏味也是不可能的偶房。所以不要總想改變他人的觀念，要學(xué)會(huì)欣賞有不同的觀點(diǎn)军浆。我們能管理的只有自己的念頭棕洋，無(wú)他。管理好自己的念頭和情緒就是按照事物的本質(zhì)呈現(xiàn)乒融￡蹋可以用誦經(jīng)打坐等方法來(lái)訓(xùn)練。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了攝住自己的心赞季，不以物喜愧捕，不以己悲，我們就有了智慧申钩。
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