世人總說(shuō)“送別”不傅，“送別”谴蔑。我倒覺得“送別”只是“送”和“別”兩個(gè)字并排丁鹉，站在了一起而已。
送诺祸，是因?yàn)閷e。對(duì)待將行的遠(yuǎn)親遠(yuǎn)客祭芦，“送”是必要的禮節(jié)筷笨；對(duì)于至親摯友，更是要送龟劲。除了表示珍重奥秆，人又怎么能舍棄離別前最后一次重聚的機(jī)會(huì)？哪怕多說(shuō)幾句是幾句咸灿，好像那幾句話就能盡訴平生衷腸构订；哪怕多看一眼是一眼，仿佛全憑那一眼來(lái)將對(duì)方身影雋永地刻入腦海避矢。
心知：留不住的悼瘾。才依依相送。倘若實(shí)在不愿對(duì)方離去审胸，執(zhí)著的人便會(huì)執(zhí)意勸亥宿，內(nèi)斂的便不會(huì)來(lái)，以免徒增傷悲砂沛，而脾氣火爆的烫扼，大概早造了反了。我來(lái)送碍庵，即是承認(rèn)你必定要走的事映企，我不反對(duì)，只求你日后一路安生静浴，即便在原地的我面向你時(shí)揚(yáng)起嘴角揉著衣角堰氓，轉(zhuǎn)過身去就皺了眉噙了淚。
送苹享，多以實(shí)際行動(dòng)送双絮。古人臨行前有“祭路神”的虔誠(chéng)程式，現(xiàn)今出門遠(yuǎn)行之前，我的家人還是未免要向神龕神像閉目輕輕禱告一聲囤攀，“一路平安软免！” 國(guó)人“以食為天”，“餞行宴”是古今相通的焚挠，雖方式變更或杠，卻內(nèi)涵恒定：再聚首，示情誼宣蔚，表祝福向抢。飲酒是餞行宴的一大重頭戲，人們將凝重的離愁在酒精中化開胚委，“勸君更盡一杯酒挟鸠，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”式的碰杯飲勝，平添豪邁之氣亩冬；“都門帳飲無(wú)緒艘希，留戀處，蘭舟催發(fā)”般的執(zhí)手呢喃硅急，寄寓款款深情覆享。長(zhǎng)亭濁酒，古道別詩(shī)营袜，南浦驪歌撒顿，灞橋折柳，此中相思意荚板？隨君直到夜郎西凤壁。還有今人“父親買的橘子”、“母親烙的餅”跪另，哪樣不是遠(yuǎn)行人甜蜜的負(fù)荷拧抖？
如果說(shuō)“之子于歸，遠(yuǎn)送于野”到“瞻望弗及”的歷程“實(shí)勞我心”免绿，那么也可在心里相送唧席，省得“山回路轉(zhuǎn)不見君”時(shí)，光對(duì)著“雪上空留馬行處”癡癡地望了嘲驾。只消知道遠(yuǎn)行人航班或車票幾時(shí)幾刻淌哟，歷時(shí)幾許，然后在相應(yīng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)提醒自己距淫，彼人何時(shí)尚未出發(fā)绞绒，何時(shí)已然抵達(dá)。當(dāng)你知道榕暇，哦，此時(shí)他已經(jīng)身在遠(yuǎn)方了，心里自然會(huì)出現(xiàn)一種被掏去一大塊彤枢、但片塊之間仍有細(xì)絮相連的感覺狰晚。此時(shí)尚且是幸運(yùn)的，人能夠撫慰自己說(shuō)缴啡，你看壁晒，你跟對(duì)方還是處在同一片天空之下呀。古人睿智的一句“天涯若比鄰”业栅，確實(shí)是治離愁最佳的救藥了秒咐。
至于“別”呢，倒是未必要“送”的碘裕。有人寧愿揮揮衣袖而后悄悄溜走携取，并不愿帶走掛懷自己的人心上的一片云彩；有人寧愿悄無(wú)聲息地告別人間帮孔，做一只“天空沒有翅膀的痕跡雷滋，而我已飛過”的鳥。梁實(shí)秋的一位朋友曾道：“你走文兢，我不送你晤斩；你來(lái)，無(wú)論多大風(fēng)多大雨姆坚，我要去接你澳泵。” 獲梁先生評(píng)之：“我最賞識(shí)那種心情兼呵∨胨祝”
有時(shí)可能欲送而不得，甚至還沒來(lái)得及送萍程，雙方就被命運(yùn)生生地扯開幢妄。譬如死別，那是沒有防備地徹底地失去一個(gè)人了茫负，不曾相送一程蕉鸳，更是增添無(wú)盡的遺憾。
所以說(shuō)忍法，“送”可為“別”時(shí)減卻幾分不安潮尝。不說(shuō)多添幾分心安，只求憾恨少些饿序。
若將行者是自己對(duì)頭勉失，或非同道中人，那么一別兩寬原探，各生歡喜乱凿，客官好走不送顽素。用梁實(shí)秋《送別》中的話來(lái)說(shuō)，便是“如果平常我看著你面目可憎徒蟆，你覺著我語(yǔ)言無(wú)味胁出，一旦遠(yuǎn)離，那是最好不過段审，只恨世界太小全蝶，唯恐將來(lái)又要碰頭，何必送行寺枉！”
南朝文學(xué)家江淹《別賦》開篇便嘆：“黯然銷魂者抑淫，唯別而已矣！”蘇軾自然曉得姥闪，但又能如何呢始苇？只好舉杯抒懷：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺甘畅，此事古難全埂蕊。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟疏唾！”
如果有人要問我蓄氧，“下次別離，你還送不送槐脏？”
定當(dāng)是送喉童。
