還記得中學(xué)時(shí)的那篇《桃花源記》嗎季蚂？
老師總說無奈隱逸的陶淵明茫船，借這篇文章表達(dá)自己對(duì)心中美好世界的向往。
民風(fēng)淳樸扭屁，天下大同的世界算谈，刻畫在桃園的人身上。
是作者料滥，也是孔子心中的理想世界然眼。
你真的覺得這篇文章就這么單純嗎？
僅僅是作者在描繪白日夢(mèng)或是意淫葵腹？
恐怕不是這樣高每。
這是一個(gè)漁夫誤入死人谷的靈異故事。
我沒有標(biāo)題黨践宴，且聽我慢慢分析鲸匿。
文章第一句，
晉太原中武陵人捕魚為業(yè)阻肩。緣溪行带欢，忘路之遠(yuǎn)近
古代的很多產(chǎn)業(yè)都是世代相傳，漁夫不可能連他生活的地方都摸不清烤惊，以至于迷路乔煞。
深山老林里迷路可不是什么浪漫的事，邂逅一片桃花林更意味著事情不簡(jiǎn)單撕氧。
忽逢桃花林瘤缩，夾岸數(shù)百步，芳草鮮美落英繽紛伦泥。
要知道剥啤，民間說法桃木有辟邪功能，所以常常作為陰陽兩地的屏障不脯，這是古代文人不可能不知道的府怯。
況且如此壯闊的桃林顯然并非天然長(zhǎng)成，漁夫竟然卻對(duì)此毫不知情防楷。
如今正是桃花盛開的四月奥务。
同時(shí)大家也知道，陶淵明獨(dú)愛菊花置侍，因?yàn)樗X得菊花就像他自己一樣，象征著隱逸之人粟判。而桃花源中的人與外隔絕，也是一幫隱士的樣子峦剔。
如果他想描繪心中的理想世界档礁，這里用菊花豈不是更貼切嗎。
況且古代可沒有把菊花比作什么東西的習(xí)慣吝沫，沒什么好避諱的（手動(dòng)滑稽）
不過這些只是進(jìn)入鬼村的鋪墊而已呻澜。
初極狹，才通人惨险，復(fù)行數(shù)十步羹幸，豁然開朗。
漁人看見山洞就進(jìn)去了辫愉，洞由狹窄漸漸寬闊栅受。
在魏晉時(shí)期，一般為了防止盜墓賊一屋，會(huì)把墓道修的前窄后寬窘疮。古人十分注重避諱，為了吉利冀墨，怎么可能把村舍修成前窄后寬的樣子呢闸衫。
所以，懂我意思吧诽嘉。
漁夫進(jìn)入的其實(shí)是一個(gè)墓道蔚出。
土地平曠，屋舍儼然虫腋。
這里更值得推敲骄酗。
在古代只有大都市才會(huì)有規(guī)劃的建設(shè)，整整齊齊悦冀。而一般小村落只會(huì)修建的很隨意趋翻，錯(cuò)從雜居。
而為了表示對(duì)死人的尊重盒蟆，墓中的東西一般都十分整齊踏烙。
有良田美池桑竹之屬。
桑竹茂盛分別在七月和五月历等，桃花盛開則是在現(xiàn)在三月讨惩，各種時(shí)間都在這里沖突了，就好像旋渦一樣寒屯，
阡陌交通荐捻，雞犬相聞
阡這個(gè)詞在古代有時(shí)會(huì)用來形容墓道。
男女衣著悉如外人，自云先世避秦時(shí)亂处面，帥妻子邑人來此絕境厂置，不復(fù)出焉。遂與外人間隔魂角，問今是何世农渊，乃不知有漢，無論魏晉或颊。
桃源里的人衣服都如外人，可已經(jīng)與世隔絕已經(jīng)五百年了传于，可是穿著卻沒變囱挑，所以很大可能是外面的后人燒給他們的，而不是自己編織的沼溜。
出了桃源平挑，漁人立刻將事情報(bào)告給了太守。
看似背信棄義系草，可是事實(shí)上政府發(fā)現(xiàn)一個(gè)村落不過是多征收一點(diǎn)點(diǎn)賦稅通熄。漁人能有多少賞賜？這跟加家旁邊的一個(gè)鄰村的友好與善意找都，哪個(gè)更重要唇辨？
顯然是漁人意識(shí)到了這根本就是一個(gè)鬼村，因此慌忙報(bào)告太守能耻。
南陽劉子驥赏枚，高尚士也。聞之晓猛，欣然規(guī)往饿幅。未果，尋病終戒职。
看過其他靈異故事的人應(yīng)該知道栗恩，這時(shí)候漁人的進(jìn)入，已經(jīng)讓村人意識(shí)到自己是鬼了洪燥。所以磕秤，鬼村也就消失了。
劉子驥想找到鬼村蚓曼，自己就得先死掉亲澡，變成鬼，至于最后有沒有找到纫版，這就不知道了床绪。
后記
陶先生終其一生都有一顆堅(jiān)決不與世俗同流合污的心。他也清楚地知道這樣的美好世界顯然是不存在的，因此干脆把它描繪成了一個(gè)鬼村癞己。
是不是鬼村其實(shí)并不重要膀斋，重要的是這里的生活是他想要的，也是很多人心中的美好世界痹雅。
陶先生把它描繪成鬼村仰担，心中也一定有許多無奈吧。
公眾號(hào)【夜深孤帳燈】
深夜靜思绩社，我們孤獨(dú)摔蓝，卻不為寂寞所困。
