1.尾生與女子期于梁下救欧，女子不來，水至不去锣光，抱梁柱而死笆怠。
極端守信。
2.以直報(bào)怨誊爹，以德報(bào)德
3.先王制禮蹬刷，過者俯而就之瓢捉，不至者企而及之。--中庸之道
做任何事情都要有度办成，沒有極端的道德泡态，極端的道德也是惡。埋兒奉母迂卢，臥冰求鯉(用極端手段實(shí)現(xiàn)道德)
天不生仲尼某弦，萬古長如夜。
深則厲冷守，淺則揭
做好事不一定是我們的義務(wù)刀崖，做好人一定是我們的義務(wù)。拍摇！
天不生仲尼亮钦，萬古長于夜。
孔子充活，無疑是中華民族文化發(fā)展史上最璀璨奪目的人蜂莉，他一生堅(jiān)持理想，卻四處碰壁混卵，四處碰壁映穗，卻絕不氣餒，他用他艱苦卓絕的勇氣幕随，從一個(gè)普通人蚁滋，成為萬世師表。中華民族的文明史五千年從未出現(xiàn)過中斷赘淮，并且在兩千多年的時(shí)間里不斷創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的輝煌辕录，是因?yàn)檫@個(gè)民族，他們有文化之魂梢卸，因?yàn)橛幸I(lǐng)文化的核心人物走诞，孔子是炎黃子孫的心靈密碼。
今天蛤高，在我們不斷提到文化復(fù)興的今天蚣旱，孔子的思想又在不斷被人提起〈鞫福孔子的思想到底是什么樣的塞绿？后世之人如何去繼承？這些都是我們需要思考的恤批。我作為一個(gè)生長于塞在的人异吻，來到山東省，看到這里的對(duì)傳統(tǒng)的尊崇开皿，也看到了這里打著尊崇傳統(tǒng)的旗號(hào)束縛人思想的涧黄，一些腐朽僵化的習(xí)俗。我也聽到這里的人一聲嘆息"因?yàn)檫@里是孔孟之鄉(xiāng)嘛"赋荆。換言之笋妥，他們把這種僵化歸結(jié)為孔子，我想即使是孔子窄潭，也不愿意背這個(gè)鍋的春宣，因?yàn)榭鬃邮莻€(gè)非常靈活的人，有悲天憫人情懷嫉你，成道思想而又不墨守成規(guī)的人月帝！
孔子對(duì)后世的影響，可以從幾個(gè)方面去看幽污。
首先關(guān)于道德嚷辅。孔子的一生距误，都是不斷在完善道德簸搞，但他不是一個(gè)極端道德主義者。極端准潭，就是心中有很多必須趁俊，但孔子認(rèn)為過猶不及，提倡不偏不倚刑然，也就是我們說的中庸之道寺擂。在這里中庸不是做老好人，而是做事情的分寸泼掠，比如孔子提倡孝順怔软，但他的弟子曾子被父親打暈了，他醒來以后還問自己的父親武鲁，您沒累著吧爽雄？而且為了讓父親寬心，竟然彈琴唱歌沐鼠≈课粒孔子知道了以后很生氣，因?yàn)檫@是極端的行為饲梭。以極端的手段去實(shí)行道德乘盖，本身即為不道德。比如我們看到《二十四孝》里面像埋兒奉母這樣的故事憔涉，毫無人性订框，只讓人感到赤裸裸的殘忍而森嚴(yán)的要人命的秩序，這絕對(duì)不是孔子的思想兜叨！后世人一味穿鑿附會(huì)穿扳，后世的儒家思想為了控制國人思想衩侥，胡亂編造這些恐怖主義故事，可嘆的是直到現(xiàn)在還有很多地方政府的社區(qū)文化宣傳活動(dòng)還在大肆鼓吹這種極端道德主義矛物，讓人毛骨悚然茫死。中國傳統(tǒng)文化源頭在哪里？先秦諸子履羞！先秦的時(shí)代雖然禮崩樂壞峦萎，言論卻讓人腦洞大開，后世那些都是不斷去整合忆首。
孔子提倡守信爱榔，但反對(duì)極端守信。尾生與女子期于梁下糙及，女子不來详幽，水至不去，抱梁柱而死丁鹉《侍叮孔子對(duì)尾生的評(píng)論是迂腐，愚不可及揣钦。我們經(jīng)常聽到言必信雳灾，行必果這樣的話，言必信似乎給人以力量感冯凹，卻框住了人的思想谎亩，即使孔子本人也不會(huì)這樣做的，被人逼迫著立下的誓言就可以不必遵守宇姚！很遺憾匈庭，我們后世之人，被這些所謂的儒家思想束縛浑劳。如果看儒家思想就要看其源頭阱持，孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其實(shí)是非常靈活的人魔熏，無可無不可衷咽，這是他對(duì)自己的評(píng)價(jià)，繼承與發(fā)揚(yáng)蒜绽，如何繼承镶骗？一種思想如果一直有生命力，它一定是隨時(shí)代變化的躲雅，一定是鮮活的鼎姊。
關(guān)于德與怨。孔子提倡以直抱怨相寇，以德報(bào)德慰于。這種思想體現(xiàn)了社會(huì)公平，而且有利于社會(huì)進(jìn)步唤衫，以直報(bào)怨东囚，讓
孔子提倡
第二，關(guān)于司法战授。也就是司法上的無訟，仁道思想桨嫁≈怖迹孔子曾經(jīng)做過魯國的司寇，但從來沒把百姓當(dāng)成賊寇璃吧，而且判案時(shí)采用了合議庭制度楣导，這對(duì)后世司法有很深刻的思想。
第三畜挨，關(guān)于教育筒繁。這是孔子
