三毛說(shuō)：“我們不肯探索自己本身的價(jià)值藕夫，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與滩褥。于是铺然，孤獨(dú)不再美好，失去了他人绿满，我們惶恐不安嚎货∠聪裕”
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)娛樂(lè)至死的社會(huì)，我們渴望狂歡，我們渴望人群踪蹬，卻唯獨(dú)逃避自己，逃避孤獨(dú)趴荸。正如三毛所說(shuō)，我們過(guò)分看重他人在自己生命里的參與揉阎，卻忽略了自己，逃避孤獨(dú)本質(zhì)上是在逃避自己。
那我們應(yīng)該如何面對(duì)孤獨(dú)呢搀突？這本《孤獨(dú)的力量：內(nèi)心才是一切的答案》書(shū)名就告訴了我們?cè)撛趺醋觥鎸?duì)內(nèi)心仰迁，向內(nèi)探索雌隅。這是一本集結(jié)了尼采检盼，叔本華，梭羅，卡夫卡等世界著名文學(xué)家或者哲學(xué)家作品選集的書(shū)义矛，書(shū)中選取了他們作品里關(guān)于孤獨(dú)的文章，他們對(duì)孤獨(dú)的論述相當(dāng)精彩盟萨，讓人不禁感嘆凉翻，原來(lái)孤獨(dú)也沒(méi)有什么可怕的。
一．“空間上的親近并不意味著心靈上的親昵”
說(shuō)起中國(guó)的田園派詩(shī)人捻激，很多人會(huì)想到陶淵明——采菊東籬下制轰，悠然見(jiàn)南山前计。西方也有一個(gè)人不喜歡城市和喧鬧，想要遠(yuǎn)離世俗垃杖，來(lái)到了瓦爾登湖旁邊獨(dú)居男杈，他就是梭羅。
梭羅說(shuō)调俘，他很早就意識(shí)到了伶棒，空間上的親近并不意味著心靈上的親昵。我們的生活又何嘗不是這樣的呢脉漏？無(wú)論是父母苞冯，朋友，還是伴侶侧巨，再親密的人在一起的時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)變得陌生舅锄，不能互相理解，這個(gè)時(shí)候便會(huì)不由自主的覺(jué)得孤獨(dú)司忱。
其實(shí)人生在世皇忿，每個(gè)人的經(jīng)歷都不同，沒(méi)有誰(shuí)可以真正的理解誰(shuí)坦仍，我們要學(xué)著自己理解自己鳍烁，沒(méi)有人理解我們又如何，自己理解自己繁扎，自己關(guān)注自己幔荒，為什么非得尋求別人的理解呢？如果說(shuō)只要有一個(gè)人理解我們就不會(huì)感到孤獨(dú)了梳玫，那這個(gè)人為什么不可以是自己爹梁？
二．能打敗孤獨(dú)的只有我們自己
叔本華說(shuō)：“歸根到底，一個(gè)人自身的個(gè)性與價(jià)值決定了他的幸福程度提澎∫”要過(guò)怎樣的生活，能過(guò)怎樣的生活盼忌，歸根結(jié)底還是看我們?cè)鯓訉?duì)待生活积糯。人天生是一種群居動(dòng)物，因此我們需要人群谦纱，渴望人群看成；人也天生是一種會(huì)追求意義的動(dòng)物，因此我們需要留出時(shí)間和空間來(lái)面對(duì)自己跨嘉。
人的個(gè)性是矛盾的绍昂，既渴望社交又渴望獨(dú)處，如何平衡好這兩面是終身的課題。如果一個(gè)人的精神世界是充足的窘游，有自己的愛(ài)好唠椭，比如閱讀，畫(huà)畫(huà)等忍饰，那么他一個(gè)人的時(shí)候也不會(huì)感到孤獨(dú)贪嫂，恰恰相反，孤獨(dú)的時(shí)候正是促進(jìn)他思考的時(shí)候艾蓝，思考的人是不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)的力崇。
“這些人需要有足夠的睿智才能剝?nèi)ジ∪A的表面，洞悉世間瑣事赢织。他們還得有強(qiáng)大的精神力量才能戰(zhàn)勝虛榮亮靴，在孤獨(dú)中安謐生活∮谥茫”
《孤獨(dú)的力量》第三章開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：你終究會(huì)回到自己的島嶼獨(dú)處茧吊，獨(dú)自面對(duì)痛苦，歡樂(lè)以及無(wú)邊的思緒八毯。每個(gè)人都是一座孤島搓侄，偶爾和別的島嶼聊聊天，互相慰問(wèn)一下话速，但大部分時(shí)候都是自己孤零零一個(gè)人讶踪，即使有人來(lái)，我們彼此之間也是割裂的泊交。
愿每個(gè)人都能學(xué)會(huì)和孤獨(dú)相處乳讥，向自己的內(nèi)心探索答案。
