覺醒五部曲——大智行者作品

覺醒五部曲之第一步：明理。

1对蒲、 關(guān)于頭腦ego贡翘。

關(guān)于頭腦，我們也稱思維鸣驱，假我踊东、小我等刚操，國外叫ego, 頭腦的本質(zhì)是分析再芋、比較、權(quán)衡占卧、算計联喘、渴求更多，分離感叭喜，在頭腦的世界總是包含過去的記憶蓖谢、思維及對未來的想象，而頭腦無法活在當下啥辨。

因此頭腦總是把我們拉離當下盯腌，所以人類要么活在過去或未來，真相是除了此時此地沒有生命级乍。

在我們心中充滿了無數(shù)個“我”帚湘，這些“自我”會想盡辦法不斷強大“自我”，包含我們修行大诸，如果是在頭腦理解解釋層面修资柔，只是換了一個“靈性的監(jiān)獄”在不斷喂養(yǎng)強化小我而已。

在生活中建邓，當事件發(fā)生時官边，尤其是負面的外遇，這時我們的頭腦很容易升起評判契吉，我們會被小我?guī)нM情緒中，我們以為生氣的那個“我”是自己菲语，其實那也是小我惑灵。

好的我、不好的我佩憾、大我干花、高我、真我抡驼、無我肿仑、假我，其實所有的我都是假我勾邦，我們的頭腦也無法終止頭腦割择，要快速消融小我的關(guān)鍵是：看見看破萎河。

看見就自由。

只要我們相信并認出當下是唯一的生命存在玛歌，我們只能活在此時此地時擎椰，我們便會進入當下达舒，除非你認出它叹侄。

每當我們在刷牙昨登、洗臉、走路撒强、吃飯笙什、坐車等時，我們的頭腦總是喋喋不休杖玲，它讓我們活在了一些回憶中淘正，我們之所以受苦就是因為頭腦把我們拉離當下，頭腦讓我們活在過去的一堆故事中或者未來的擔憂恐懼中囤采。

如果我們能時刻保持覺知惩淳，提醒自己回到當下，我們會發(fā)現(xiàn)代虾，在當下沒有任何問題存在激蹲，當下一切都是完美的。

我們活在當下了乘瓤，就是活在真正的生命里策泣。否則還是繼續(xù)活在頭腦的幻象、詭計统抬、故事中。

我們之所以掉入頭腦的泥沼中钙畔，就是因為我們認同了頭腦妆偏。

你不等于你的思維。

“認同”這個詞相當于一念之間叔锐，因為對頭腦的認同见秽，我們迷失在頭腦的世界里。

記得：斷開對頭腦的認同就是覺醒步责。

我們應(yīng)該站在覺知的位置禀苦，與覺知綁在一起振乏，每當念頭升起時，時刻覺察慧邮，覺起念頭自然斷開误澳。無需去對抗和控制你的念頭思想，因為越控制裆装，你反而會被思想念頭控制陪毡，越對抗，念頭思想越活躍，放棄控制對抗桅滋，讓它柔軟下來，與它和平相處丐谋，自然而然便會回歸平靜号俐。

那是不是所有的念頭思想都不需要。這里我們需要認識到頭腦ego是我們的秘書踪危、工具猪落，我們的源頭本我是頭腦的主人，在過往生命中蓝仲，我們被頭腦綁架似的官疲，無法停下來，靜下來垢夹。

現(xiàn)在我們只要懂得如何和頭腦和平相處颖榜，需要時就用它掩完，不需要時就讓它休息，這樣自然會很和諧欣硼。這樣便更好地駕馭頭腦為你所用恶阴。

所以受苦只存在于頭腦的世界，我們離頭腦太近焦匈，誤以為那個“自我”就是自己昵仅，這就是我們受苦的根源累魔。沒有了自我够滑，就沒有了苦。真正的你無苦無樂梯投。

超越頭腦便是自由、自在分蓖。

2俭茧、 關(guān)于程序

在生活中咆疗，我們以為自己活著母债，行住坐臥間，尤其在關(guān)系中毡们，我們總是不自主地扮演受害者的模式，總覺得別人對不起自己衙熔，總覺得是對方的問題，我們總是向外看红氯，卻忘記了向內(nèi)看。

這里我要告訴你的真相是：我們每天的思維模式喇嘱、行為模式95%的都是機械化反應(yīng)塞栅，當你明白了我們外在的表現(xiàn)基本上是由我們內(nèi)在的程序及潛意識控制時者铜，你會發(fā)現(xiàn)日常生活中的你并不是真正的你放椰。

目前，人類猶如一臺機器人砾医，被內(nèi)在的程序控制著卻不知道拿撩，所以全世界大概99%的人都是活在無明中。

這個程序的最大特點就是：無意識強迫性重復如蚜。

如果早年尤其6歲之前父母是受苦模式绷雏，我們早年很多不被允許头滔，那么現(xiàn)在就會無意識重復父母的模式怖亭。

如果我們不去改寫這個早年種下的程序涎显，我們什么時候生病、患癌癥兴猩、死亡似乎已經(jīng)命中注定期吓。

保持覺知便能改寫這個程序。

3倾芝、 關(guān)于欲望讨勤。

很多修行者有一個困惑，是不是修行必須沒有任何欲望晨另。

如果生活中沒有了任何目標潭千，那便沒有任何動力去做事，沒有人去完成事情借尿，那社會怎么發(fā)展刨晴。欲望是一個中性詞，如果我們的欲望的出發(fā)點是源自集體路翻、社會，不是來自渴求茂契、比較蝶桶。這樣欲望會是我們努力的愿景和方向。

如果我們的期待和現(xiàn)實有很差距掉冶，心理不平衡就會不快樂真竖。而且很多雜念、糾結(jié)都是與欲望有關(guān)厌小，比如要證明恢共、求認同等等，是不是一定要放棄所有的欲望才得道召锈，甚至包含要覺醒的欲望旁振。

我想說，有欲望涨岁，但不執(zhí)著于欲望拐袜；有思考，但不執(zhí)著于思考梢薪；有行動蹬铺，但不執(zhí)著地行動即可。有時生活就應(yīng)該像猴子搬玉米那樣秉撇，不留痕跡甜攀，生活無痕是平衡的活法秋泄。過了就過了。拿得起放得下规阀，靈活變通恒序，不偏無也不偏有，該干嘛就干嘛谁撼，全然干好當下事情歧胁，活好當下便是最好的活法。

4厉碟、 關(guān)于角度

有角度就容易有評判喊巍，有評判就開始受苦了。

一個小孩把花瓶打碎了箍鼓，爸爸指責孩子崭参，而旁邊的叔叔稱贊孩子，好事還是壞事款咖。其實孩子的行為本身沒有對錯之分何暮，是爸爸和叔叔在分別用自己的角度去看這件事。

我們每個人后天生活的環(huán)境及接受的教育程度之剧、社會地位身份等不同造成我們每個人內(nèi)在的信念系統(tǒng)郭卫、價值觀的不一樣。

所以我們看到的世界只是在按照我們內(nèi)在的信念背稼、價值觀贰军、標準而已。即我認為蟹肘、我以為词疼、我的角度。

有了角度就會有區(qū)別帘腹、有分離贰盗、有痛苦。

當我們平等不二阳欲，用平等的眼睛去看萬物時舵盈，沒有了角度，自然就合一和諧了球化。

5秽晚、 關(guān)于生命的真相意義及價值。

生命的真相到底是什么筒愚？

生命的意義是什么赴蝇？

生命的價值又是什么？

我想說生命的真相是活在空性中巢掺，無為而無不為句伶。

生命沒有意義劲蜻，如果非要加一個意義就是活著就是為了活著——存在。

生命的價值考余，非要有一個價值的話就是去愛先嬉，帶著愛生活、工作秃殉、學習坝初。

覺醒五部曲之第二步：祝福、感恩钾军、祈禱和愛。

祝福绢要、感恩什么就會延續(xù)什么吏恭。

祝福、感恩主要在于實修重罪。

每天我們可以寫下值得祝福的3個人及感恩的7件小事樱哼，堅持28天，奇跡自然發(fā)生剿配。

祈禱是顯化的有效技巧之一搅幅。

愛是一切的解答，愛能療愈一切呼胚。

覺醒五部曲之第三步：擁抱抱怨茄唐、停止評判

關(guān)于停止抱怨也只能在實修中去精進，講再多道理教導意義不大蝇更。

尤其在關(guān)系中沪编，每當評判即將升起時，我們要能提醒自己擁抱抱怨年扩，停止評判蚁廓，伴隨著一次次地練習精進你會發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在會越來越有力量。

大家可以每天寫一下日精進厨幻。

這樣可以有效一步步腳踏實地去真改自己相嵌。

覺醒五部曲之第四步：覺察與內(nèi)在誠實。

我們的頭腦習慣了做一個好奇的詢問者况脆，因此我們需要一個客觀的觀察者饭宾，對于我們內(nèi)在發(fā)生，無論好壞漠另，我們都應(yīng)該如實如是地看見覺察捏雌。而不是只喜歡看見快樂的好的，逃避痛苦及不好的笆搓。像一面鏡子那樣完整地照出發(fā)生什么性湿，是什么就是什么纬傲。

比如：內(nèi)在有負面情緒，抱怨痛苦肤频，那么就客觀地去看見這些負面情緒痛苦是什么叹括，純粹地看，不帶評判的看宵荒，悅納一切發(fā)生汁雷，全然的與痛苦在一起，全然地感受內(nèi)在變化發(fā)生报咳，這樣負面情緒痛苦便會自動轉(zhuǎn)化流動侠讯。

覺醒五部曲之第五步：學會放松與專注。

放松（止）暑刃、覺知（觀）厢漩、專注（定）。放松為觀創(chuàng)造觀了良好的觀的基礎(chǔ)環(huán)境及空間岩臣；覺知為了斷開與頭腦的認同溜嗜，一念斷處即見空性；專注為了回歸寂靜源頭架谎，心持續(xù)靜下來了炸宵，自然能生發(fā)智慧