苦難是人格的試金石庸追，面對(duì)苦難的態(tài)度最能表明一個(gè)人是否具有內(nèi)在的尊嚴(yán)。譬如失戀涝缝，只要失戀者真心愛那個(gè)棄他而去的人扑庞，他就不可能不感到極大的痛苦。但是拒逮，同為失戀罐氨，有的人因此自暴自棄，有的人為之反目為仇滩援，甚至行兇報(bào)復(fù)岂昭，有的人則懷著自尊和對(duì)他人感情的尊重，默默地忍受痛苦狠怨，其間便有人格上的巨大差異约啊。當(dāng)然，每個(gè)人的人格并非一成不變的佣赖，他對(duì)痛苦的態(tài)度本身也在鑄造著他的人格恰矩。
不論遭受怎樣的苦難，只要他始終警覺著他擁有采取何種態(tài)度的自由憎蛤，并勉勵(lì)自己以一種堅(jiān)忍高貴的態(tài)度承受苦難外傅，他就比任何時(shí)候都更加有效地提高著自己的人格纪吮。
凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過萎胰，在多數(shù)情況下碾盟，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價(jià)值，但同時(shí)人生中畢竟還存在著別的一些價(jià)值技竟，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難冰肴。
譬如說，一個(gè)失戀者即使已經(jīng)對(duì)愛情根本失望榔组，他仍然會(huì)為了事業(yè)或?yàn)榱藧鬯挠H人活下去熙尉。但是，世界上有一種苦難搓扯，不但本身不可挽回检痰，而且意味著其余一切價(jià)值的毀滅，因此不可能從別的方面汲取承受它的勇氣锨推。
在這種絕望的境遇中铅歼，如果說承受苦難仍有意義，那么换可，這意義幾乎唯一地就在于承受苦難的方式本身了椎椰。弗蘭克說得好：以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就锦担，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由俭识。事實(shí)上，我們每個(gè)人都始終要面對(duì)一種沒有任何前途的苦難洞渔，那就是死亡套媚。而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。
可是磁椒，面對(duì)自然悲劇堤瘤，我們有什么呢？這里沒有舞臺(tái)浆熔，只有空漠無際的蒼穹本辐。我們不是英雄，只是朝生暮死的眾生医增。任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀慎皱，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)叶骨，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒時(shí)茫多，他們能有什么慰藉呢？地震忽刽、海嘯天揖、車禍夺欲、空難、瘟疫今膊、絕癥……
大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅些阅。我們面對(duì)的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰斑唬，卻愈發(fā)感到了生命的卑微市埋。沒有上帝來拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下赖钞。我們憤怒腰素，但無處泄憤聘裁；我們?cè)┣┯罒o伸冤之日；我們反抗衡便，但我們的反抗孤立無助献起，注定失敗。
然而我們未必就因此倒下镣陕。也許谴餐，沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣呆抑。在無可告慰的絕望中岂嗓，我們咬牙挺住。我們挺立在那里鹊碍，沒有觀眾厌殉，沒有證人，也沒有期待侈咕，沒有援軍公罕。我們不倒下，僅僅是因?yàn)槲覀儾豢献屪约旱瓜乱Ｎ覀円源司S護(hù)了人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)楼眷。
面對(duì)無可逃避的厄運(yùn)和死亡，絕望的人在失去一切慰藉之后熊尉，總還有一個(gè)慰藉罐柳，便是在勇敢承受命運(yùn)時(shí)的尊嚴(yán)感。由于降災(zāi)于我們的不是任何人間的勢(shì)力狰住，而是大自然本身张吉，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)转晰。
人生中不可挽回的事太多芦拿。既然活著士飒，還得朝前走。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明蔗崎，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力酵幕。
沒有被苦難壓倒，這不是恥辱缓苛，而是光榮芳撒。
