第二十三章?
[原文]
希言自然①进肯。故飄風(fēng)②不終朝激蹲，驟雨③不終日，孰為此者江掩？天地学辱。天地尚不能久，而況于人乎环形？故從事于道者同于道④策泣；德者同于德；失者同于失⑤抬吟。同于道者萨咕，道亦樂得之；同于德者火本，德亦樂得之危队；同于失者，失亦樂得之钙畔。信不足焉茫陆，有不信焉累驮！
[譯文]
不言政令不擾民是合乎于自然的让虐。狂風(fēng)刮不了一個早晨真友，暴雨下不了一整天。誰使它這樣的呢挪鹏？天地见秽。天地的狂暴尚且不能長久，更何況是人呢讨盒？所以解取，從事于道的就同于道，從事于德的就同于德返顺，從事于失的人就同于失禀苦。同于道的人，道也樂于得到他遂鹊；同于德的人振乏，德也樂于得到他；同于失的人秉扑，失也樂于得到他慧邮。統(tǒng)治者的誠信不足，就會有人不信任舟陆。
[注釋]
1误澳、希言：字面意思是少說話。此處指統(tǒng)治者少施加政令秦躯、不擾民的意思忆谓。
2、飄風(fēng)：大風(fēng)踱承、強(qiáng)風(fēng)倡缠。
3、驟雨：大雨勾扭、暴雨毡琉。
4、從事于道者：按道辦事的人妙色。此處指統(tǒng)治者按道施政。
5慧耍、失：指失道或失德身辨。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
希言自然。?
聽之不聞名曰希芍碧。下章言道之出言煌珊，淡兮其無味也，視之不足見泌豆，聽之不足聞定庵。然則無味不足聽之言，乃是自然之至言也。?
故飄風(fēng)不終朝蔬浙，驟雨不終日猪落。孰為此者？天地畴博。天地尚不能久笨忌，而況於人乎？
言暴疾美興不長也俱病。?
故從事於道者官疲，道者同於道，
從事亮隙，謂舉動從事於道者也途凫。道以無形無為，成濟(jì)萬物溢吻，故從事於道者维费，以無為為君，不言為教煤裙，綿綿若存掩完。而物得其真，與道同體硼砰，故曰同於道且蓬。?
德者同於德，
得题翰，少也恶阴，少則得，故曰得也豹障。行得則與得同體冯事，故曰同於得也。?
失者同於失血公。
失昵仅，累多也，累多則失累魔，故曰失也摔笤。行失則與失同體，故曰同於失也垦写。?
同於道者吕世，道亦樂得之；同於德者梯投，德亦樂得之命辖；同於失者况毅，失亦樂得之。
言隨行其所尔艇，故同而應(yīng)之尔许。?
信不足焉，有不信焉漓帚。
忠信不足於下焉母债，有不信也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
希言自然尝抖。
言出於自然毡们，則簡而中；非其自然而強(qiáng)言之昧辽，則煩而俳信矣衙熔。故曰道之出口，淡乎其無味搅荞，視之不足見红氯，聽之不足聞，用之不可既咕痛。此所謂希言矣痢甘。
飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日茉贡。孰為此者塞栅？天地。天地尚不能久腔丧，而況於人乎放椰？
陰陽不爭，風(fēng)雨時至愉粤，不疾不徐砾医，盡其勢之所至而後止。若夫陽亢於上衣厘，陰伏於下如蚜，否而不得洩，於是為飄風(fēng)暴雨影暴，若將不勝怖亭，然其勢不能以終日。古之聖人言出於希坤检，行出於夷，皆因其自然期吓，故久而不窮早歇。世或厭之倾芝，以為不若詭辮之悅耳，怪行之驚世箭跳，不知其不能久也晨另。
故從事於道者，道者同於道谱姓，德者同於德借尿，失者同於失。同於道者屉来，道亦得之路翻；同於德者，德亦得之茄靠；同於失者茂契，失亦得之。
孔子曰：茍志於仁矣慨绳，無惡也掉冶。故曰仁者之過易辭。志於仁猶若此脐雪，而況志於道者乎厌小？夫茍從事於道矣，則其所為合於道者得道战秋，合於德者得德璧亚，不幸而失，雖失於所為获询，然必有得於道德矣涨岁。
信不足，有不信吉嚣。
不知道者梢薪，信道不篤，因其失而疑之尝哆，於是益以不信秉撇。失惟知道，然後不以得失疑道也秋泄。
