3.息法（命功有為之法，復(fù)歸無(wú)為）
首先開(kāi)口悄窃，緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣讥电，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（臍下一寸三分轧抗，同身寸）恩敌，以補(bǔ)充呼出之氣。呼必呼盡横媚，吸必吸滿潮剪。吸時(shí)小腹圓起，呼時(shí)小腹回收分唾，叫做順呼吸抗碰。初學(xué)吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次绽乔。然后抿口合齒弧蝇，舌頂上腭，收視返聽(tīng)折砸。鼻吸鼻呼看疗，一呼一吸，皆令出入于丹田睦授。務(wù)必做到以心領(lǐng)氣两芳，以氣隨心，吸氣時(shí)隨意念下注丹田去枷，呼氣時(shí)以意念
領(lǐng)出竅外怖辆，謂之心息相依。開(kāi)始人的呼吸之氣删顶，并不能直達(dá)丹田竖螃。人之心臟原有一管，上系于肺逗余，下通丹田特咆，乃是虛空一管，無(wú)中生有录粱。原來(lái)在胞胎時(shí)是相通的腻格，下生之后變?yōu)榉魏粑埃@根管就逐漸迷塞了〔酥埃《老子》說(shuō)：“天地之間青抛，其猶橐龠乎，虛而不屈些楣≈祝”就是指的這根管。有人初學(xué)氣功為什么會(huì)發(fā)生胸悶胸痛呢愁茁？就是由于行炁不當(dāng)蚕钦，把橐龠管沖壞的緣故。所以行炁之時(shí)鹅很，不可強(qiáng)迫壓炁嘶居，也不可強(qiáng)制憋炁。勿執(zhí)著促煮，勿勉強(qiáng)邮屁。只要不痛就往下一點(diǎn)，發(fā)悶就往上一點(diǎn)菠齿，時(shí)間長(zhǎng)了佑吝，慢慢沖開(kāi)，自己是有感覺(jué)的绳匀。吐納還有一個(gè)重要的口訣芋忿，謂之吸長(zhǎng)呼短。吸氣進(jìn)入丹田疾棵，略存一存戈钢，然后才能收腹呼氣。作用在于吸入空中太和之炁是尔，注潤(rùn)丹田積蓄下來(lái)殉了，坤腹先天元炁不得外流，才能達(dá)到吐納的真正目的拟枚。
人身如一小天地薪铜，心為天，腎為地梨州，隨著行炁痕囱，心性漸漸伏下，與腎炁交合暴匠。《老子》曰：“天地相合傻粘，以降甘露每窖“锏簦”口內(nèi)自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生窒典，比起平日唾液蟆炊，大有補(bǔ)益之效。待至滿口瀑志，送至涩搓。咽喉，引頸吞之劈猪，汩汩有聲昧甘，亦可幫助入靜。津液為人養(yǎng)生之寶战得，益津可化炁充边，潤(rùn)澤周身，謂之“煉津化炁”常侦，肺主炁屬金浇冰，金能生水，水為腎主精聋亡，亦為造精捷法也肘习。隨著修煉功夫的長(zhǎng)進(jìn)，津液愈加甘美無(wú)比坡倔，若非修真之士誰(shuí)能知之漂佩。呂祖喻為“長(zhǎng)生酒”，曰：“自飲長(zhǎng)生酒致讥，逍遙誰(shuí)得知仅仆？”
行炁既久，成為自然垢袱，即使不用意領(lǐng)墓拜，氣息自回丹田之內(nèi)，仿佛有力吸引请契，橐龠已通矣咳榜。這時(shí)只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸爽锥。吐惟細(xì)細(xì)涌韩，納惟綿綿，若存若亡氯夷，似有似無(wú)臣樱，方為真息。此時(shí)逐漸將有為之法，歸于無(wú)為雇毫，先存后忘玄捕，知而不守。丹經(jīng)云：“真意往來(lái)不間斷棚放，知而不守是功夫枚粘。”積久純熟飘蚯，有心化為無(wú)心馍迄，有意化為無(wú)意，則可使心神得到極大體歇局骤，達(dá)至無(wú)念
無(wú)欲之境攀圈，心神清定可致無(wú)夢(mèng)，《莊子》曰：“古之真人庄涡，其寢不夢(mèng)量承，其覺(jué)無(wú)憂⊙ǖ辏”其中效驗(yàn)不可思議撕捍。
……待續(xù)
