一
今年八月，80后女作家郝景芳憑借作品《北京折疊》獲“雨果獎”藐握，這是繼去年劉慈欣憑借《三體》獲“雨果獎”之后靴拱，對中國作家的又一肯定。一直以來猾普，中國文學(xué)作品在國外并不吃香袜炕，而這一連兩次獲得國際大獎，幕后功臣當(dāng)屬劉宇昆抬闷。
人們都說妇蛀，是他帶來了華語科幻界的春天，讓華語科幻作品推向世界笤成，日本作家立原透耶談起劉宇昆也是一臉羨慕嫉妒恨评架，“在世界范圍，我們不如中國科幻有影響力炕泳，這是因為我們沒有劉宇昆纵诞。”2014年華語星云獎大會上，當(dāng)談到日本科幻現(xiàn)狀時培遵，立原透耶這樣回答道浙芙。
劉宇昆最先為人們所認(rèn)識登刺，是作為科幻作家的身份，他的兩部科幻短篇《手中紙嗡呼，心中愛》和《物哀》纸俭，曾于2012、2013年連續(xù)兩年斬獲科幻界“雨果獎”南窗，是的揍很，先于劉慈欣，這位帥小伙已經(jīng)拿過兩次雨果獎拉万伤。
除了在科幻小說界混得風(fēng)生水起以外窒悔，劉宇昆本職其實是一名律師。劉宇昆1976年生于蘭州的一個傳統(tǒng)知識分子家庭敌买，11歲隨父母移民美國简珠。讀本科時，劉宇昆在哈佛大學(xué)主修英國文學(xué)虹钮，出于個人愛好聋庵，他還修讀了計算機(jī)課程，畢業(yè)后芜抒，他做過軟件工程師珍策，還同朋友一起創(chuàng)過業(yè)，其后又重回哈佛修讀法學(xué)博士宅倒。
總的來說攘宙，劉宇昆很牛逼。在采訪中被問到他為什么這么牛逼拐迁，劉宇昆墻裂推薦了這樣一本書：《反脆弱》蹭劈。他說：“這是一本告訴你如何讓生活中的隨機(jī)事件為你所用而不是為之所累的書，改變了我的職業(yè)觀和我的人生決策线召∑倘停”
二
《反脆弱》這本書由思想家納西姆·尼古拉斯·塔勒布所著，我是在書店經(jīng)濟(jì)學(xué)類書架找到《反脆弱》這本書的缓淹，書中確實談?wù)摿嗽S多關(guān)于經(jīng)濟(jì)形勢的分析哈打，但是讀完整本書，它所傳遞的東西遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)分析多太多讯壶。
一枚名叫“穩(wěn)定性”的定時炸彈
追求穩(wěn)定性就像是人的一種本能料仗，人們天然不喜歡未知，人類對先知伏蚊、預(yù)言者們的崇拜已經(jīng)延續(xù)千年立轧。我們都想要通過某種方式窺探一下不確定的未來，比如星座，比如算命氛改。
塔勒布在《反脆弱》這本書開篇卻提出了一個非常有意思的觀點：一枚名叫“穩(wěn)定性”的定時炸彈帐萎。
他說：“當(dāng)你脆弱的時候，你往往傾向于墨守成規(guī)胜卤，盡量減少變化－－因為變化往往弊大于利疆导。這就是為什么脆弱的事物需要明確的預(yù)測方法，反過來說瑰艘，預(yù)測體系帶來的只能是脆弱性是鬼。”
其中一些論述尤為精彩紫新。
“脆弱屬于那些通常西裝革履，甚至周五也會如此穿著的人李剖；他們是聽到你的笑話后依然冷若冰霜的人芒率，而且由于常常坐在桌前辦公，或乘坐飛機(jī)篙顺、研讀報紙偶芍，年紀(jì)輕輕就會頸椎患疾。他們經(jīng)常參與一種奇怪的儀式德玫，這種儀式通常被稱為“會議”匪蟀。除了這些特質(zhì)，他還默認(rèn)看不到的東西就是不存在的宰僧，或者他不理解的東西就是不存在的材彪。從根本上說，他們往往將未知的一切誤認(rèn)為不存在琴儿。”
脆弱的反面是什么段化？
既然脆弱是人們不想要的，那么反過來造成，我們應(yīng)該追求怎樣的狀態(tài)显熏？很多人往往著眼于“復(fù)原力”，“強(qiáng)韌性”等保守概念晒屎，但答案并非是它們喘蟆。
塔勒布用了一個非常簡單的例子說明。
我們經(jīng)彻穆常看到的快遞上寫著“易碎”或者“小心輕放”的字眼蕴轨，那么你是否思考過，“易碎”的反義詞是什么坐桩？幾乎所有人會回答尺棋，“易碎”的反義詞就是“強(qiáng)韌”，“結(jié)實”，諸如此類膘螟，然而“強(qiáng)韌”“結(jié)實”等詞語都是趨近保守的答案成福，“易碎”真正的反義詞應(yīng)是“請亂扔亂放”，它不僅不怕隨意扔放撞擊荆残，甚至歡迎這種狀態(tài)奴艾。
由此，他提出了“反脆弱”這個有意思的觀點内斯。形象一點表述蕴潦，“反脆弱”這種品質(zhì)就像草原上的燎原之火，蠟燭最怕被風(fēng)吹滅俘闯，因為它是脆弱的潭苞，而草原上的燎原之火卻渴望風(fēng)的吹拂，這就是反脆弱的品質(zhì)真朗，不僅不畏懼此疹、不回避不確定，反而渴望不確定性遮婶，因為它需要需要這種混亂和波動才能維持生存和實現(xiàn)繁榮蝗碎。
這本是生命進(jìn)化最有趣也是最本質(zhì)的一面是：它是依賴反脆弱實現(xiàn)的；它喜歡壓力旗扑、隨機(jī)性蹦骑、不確定性和混亂。
請停止繼續(xù)不科學(xué)地高估科學(xué)知識的能量
我們所接受的科目劃分臀防，標(biāo)簽式的教育眠菇，包括我們進(jìn)入的社會結(jié)構(gòu)，都在營造一種追求確定性和穩(wěn)定性的傾向中清钥，我們擅長邏輯分析琼锋、總結(jié)技巧、探索規(guī)律祟昭，但是我們實際上經(jīng)歷的現(xiàn)實世界早已告訴我們缕坎，追求確定性是最不可能的事情。
尼采可以說是最早抨擊理性與邏輯分析的人篡悟，尼采的首部著作《悲劇的誕生》提出兩股力量：太陽神阿波羅的精神和酒神狄俄尼索斯的精神谜叹，一種是可衡量的、平衡的搬葬、理性的荷腊，充滿邏輯和自我約束；另一種則是黑暗的、本能的、野性的蹄葱、未馴服的彼乌、難以理解的，源自我們不為人知的另一面贸典。直到蘇格拉底對歐里庇得斯的影響導(dǎo)致天平在很大程度上傾向了阿波羅凤粗，而中斷了狄俄尼羅斯的力量纠炮，導(dǎo)致理性主義的過度膨脹一罩。
實際上杨幼，邏輯分析、探索規(guī)律也是媒體最愛做的事情聂渊。我們以為自己活在自己的世界中差购，事實并非如此，我們活在他人過濾和編制的信息里汉嗽，陷入人云亦云的困境中欲逃，媒體給了我們一種認(rèn)識世界的錯覺，但這種認(rèn)識世界的程度從未讓我們在這個不確定的世界找到立足之點诊胞。
如塔勒布在書中所說：媒體及其添油加醋描述的逸聞趣事傳遞了數(shù)不勝數(shù)的噪聲暖夭，由此，我們越來越多地生活在虛擬的現(xiàn)實中撵孤，與真實的世界隔離。美國每天有6200人死亡竭望，許多人死于可預(yù)防的疾病邪码，但媒體只報道最聳人聽聞的事件（如颶風(fēng)、離奇的意外咬清、小型飛機(jī)的墜毀）闭专，給了我們越來越扭曲的風(fēng)險現(xiàn)狀。
在我們提供解釋和理論的過程中旧烧，媒體甚至制造了一種認(rèn)識世界的錯覺影钉。
塔勒布在《反脆弱》這本書中，還提出了許多我們常常認(rèn)知為“常理”的質(zhì)疑和顛覆掘剪，讀著這本書時平委，總是會想起尼采那句最寶貴的精神價值－－“一切重新估值”。
總而言之夺谁，這本書廉赔，值得一看，或許匾鸥，它能給你的人生帶來改變蜡塌。
