下邊又說:“請問何以至于此？”沖虛真人向關(guān)尹請教棍厌，為什么他能達到這樣的境界肾胯？關(guān)尹就說：“是純氣之守也，非知巧果敢之列耘纱【炊牵”“純氣之守也”，我們說我們身上是什么氣束析，我也經(jīng)常給身邊的一些朋友說艳馒，我們要善于養(yǎng)氣，同時要善于觀察別人的氣。我經(jīng)常說要養(yǎng)廟堂氣弄慰、山林氣第美、英雄氣，但是千萬別沾染俗氣陆爽。我們看身邊的人什往，或者在大街上看來來往往的人，在生意場里邊慌闭，看見各種各樣的老板别威，官場里邊見各式各樣的官員，你看他們有什么氣贡必。有高雅之氣嗎兔港？還是低俗之氣？是富貴氣嗎仔拟？還是張揚之氣衫樊？是優(yōu)柔平中謙恭和樂，還是那種乖戾之氣利花？我們慢慢地看科侈。貪婪還是淡雅？粗暴還是文雅炒事？我們都可以看臀栈。每個人都有每個人的氣象。身體好的人挠乳，他的氣不一樣权薯。身體差的人，他的氣又不一樣睡扬。有的人看他弱弱的盟蚣，說話聲音也弱弱的，氣若游絲卖怜，這樣的人就不行屎开，那就預(yù)后不良。比如說身體預(yù)后不良马靠，做生意在官場上都預(yù)后不良奄抽。如果是聲如洪鐘，有鐘鼎之聲甩鳄，那個人氣象又不一樣逞度，那你就要刮目相看啦。如果一個人說話娩贷，還有余音裊裊第晰，繞梁三日的感覺，那就更不一樣了彬祖。我經(jīng)常說茁瘦，你們聽音，聽一個人說話储笑，要聽他最后一個字甜熔。如果一個人說話說到后邊，就沒勁了突倍，沒力了腔稀，那就不行，這個人后勁不足羽历。如果聽別人說話焊虏，說到后邊，你看他話已經(jīng)說完了秕磷，但是你感覺他最后一兩個字诵闭，還有個力量在向前沖，這個人厲害澎嚣，這個就叫余音疏尿。還不僅僅是余音裊裊，余音還有一種沖力易桃，那這個人前途無量褥琐，前景看好。為什么呢晤郑？氣之所在敌呈，氣象所在，魅力所在造寝。
所以“純氣之守”磕洪，我們要養(yǎng)自己純陽之氣。同時匹舞，陰陽二氣它是平衡的褐鸥，不能說我只養(yǎng)純陽之氣，陰氣就不管啦赐稽。陰氣不管就死人了叫榕，必須是陰陽互抱，陰陽平衡的姊舵。純陽之氣和純陰之氣晰绎，都要好。怎么養(yǎng)純陽之氣括丁？我經(jīng)常說：守子時荞下。睡好覺。每天我們這個身體，已經(jīng)耗陽氣耗得很厲害了尖昏。怎樣補我們的陽氣仰税？陰中求陽。晚上睡著啦，睡香啦，陽氣在陰中自然就起來了拼苍。所以陰中生陽齿诉，陽中生陰。每天耗耗耗，陰氣就起來了，陰氣很重的。越是累的耙饰，勞累的，不睡覺的人纹份，他身上的陰氣很重苟跪。虛陽外浮，魂不守舍矮嫉，這樣不好削咆。所以我們要在平常的日用動靜之中，來體會這個氣蠢笋。然后才談到養(yǎng)氣拨齐，還要“純氣之守也”。
怎么這個氣是純昨寞？我們平常就是要養(yǎng)氣瞻惋。莊子在《人間世》里邊，談心齋援岩〖呃牵“無聽之以耳，而聽之以心享怀，無聽之以心羽峰，而聽之以氣。聽止于耳添瓷，心止于符梅屉，”“止于符”就是止于概念，止于念頭鳞贷∨魈溃“唯氣集虛，虛也者搀愧，心齋也惰聂〗ィ”這個氣，我們要養(yǎng)搓幌，心齋是養(yǎng)氣的杆故，而且是養(yǎng)純氣”侵郑“虛室生白反番，吉祥止止”沙热，什么叫虛室之氣叉钥？什么虛室生白之氣？這個就是我們平常篙贸，日常動靜之中就要養(yǎng)投队。酒色財氣，那個氣是世間的晦氣爵川、濁氣敷鸦，那個不能養(yǎng)。要養(yǎng)我們的清氣寝贡，要養(yǎng)純陽之氣扒披。純陽之氣就包含了純陰之氣。這樣才好圃泡。所以這個碟案，是什么呢？貪嗔癡慢之氣颇蜡，把它化掉价说，那么純陽之氣自然就出來了。
外天下风秤、外物鳖目、外生，它也是養(yǎng)純陽之氣缤弦。這個就是純氣之守领迈。使我們的眼耳鼻舌身意，這個佛教稱它為什么呢碍沐？六根門頭狸捅，六瘡門頭，又是六瘡抢韭，就是潰爛的薪贫，有漏的這些地帶。眼睛有漏刻恭，眼喜歡看瞧省，好色嘛扯夭。耳朵喜歡聽，好音嘛鞍匾。鼻子喜歡嗅這些香的交洗，舒服的味道嘛。舌頭就更離不開那些美味嘛橡淑。皮膚想接觸的构拳，都是細軟的，爽的東西嘛梁棠。心里邊呢置森，想好事嘛，不喜歡想壞事嘛符糊。所以我們的眼耳鼻舌身意凫海，這個六根成了六瘡，就是有漏之身男娄。為什么說閉目養(yǎng)神行贪？有的人很疲倦了，就跟我去年下半年模闲，哎呀建瘫，眼睛一睜開就累，就閉只好閉目養(yǎng)神尸折。外邊聽見那些噪音啰脚，心里邊也煩，也累翁授，就想找一個清凈的地方拣播，讓耳根清凈。嘴巴也是啊收擦，天天到廚房里邊贮配，鼻子也受不了。你在酒店里邊當廚師塞赂，也是很辛苦的泪勒，天天跟油煙打交道，鼻子也很勞累宴猾，心里邊也很不舒服圆存。舌頭天天吃山珍海味，大酒大肉的仇哆，那你舌頭也難受沦辙，整個身體就虧了。心里邊讹剔，天天這樣折騰油讯，那樣折騰详民，心里邊也虧了，這都耗氣陌兑。所以我們六根門頭都要關(guān)閉沈跨，無眼耳鼻舌身意是這樣來的；無色聲香味觸法兔综，也是這樣來的饿凛，這樣才是純氣之守。
全神之道软驰，全德之道涧窒，在莊子里邊講全德、全神碌宴、全形杀狡，養(yǎng)身、養(yǎng)心贰镣、養(yǎng)命，他就是要全德膳凝。全什么德呢碑隆？全生命之德，使我們的五臟六腑蹬音，眼耳鼻舌上煤，不受損傷，就是全德著淆。這個全德劫狠，還不是儒家的仁義禮智信，仁義禮智信都是外向型的永部，是社會性的独泞。莊子是講自然主義，禮敬生命苔埋、尊重生命懦砂，他的德是生命之德。我們就要在生命之德上全其形组橄。所以在《天地》里邊荞膘，有“執(zhí)道者德全，德全者形全玉工，形全者神全羽资。神全者，圣人之道也遵班⊥郎”所以全神瞄勾，它是有依據(jù)的。
身體要全弥激，古代出家人进陡，在印度規(guī)矩、戒律里邊微服，六根不全的人趾疚，是沒法當比丘的。你要出家當和尚以蕴，那不容易糙麦，六根要全，六根要干凈丛肮。身體有殘疾的人赡磅，是沒資格當比丘的。為什么呢宝与？比丘是人天師焚廊，別人要敬仰你，敬仰佛法习劫。身是表法咆瘟，一個具體的人，那就是聰明漂亮能干诽里，而且辯才無礙袒餐，眾生才能信奉嘛。如果一個丑陋的人谤狡，肢體不全的人灸眼，去傳布佛法，你看那個形體都保護不好墓懂，這樣不是焰宣，那樣不是，眾生就沒有信仰之心了拒贱。所以老佛爺相好圓滿宛徊，三十二相好呀，那不得了逻澳。你看玄奘大師那個形象闸天，房玄齡、唐太宗贊嘆不已啊斜做，哎喲苞氮，這個叫天人之資日月之表啊。他的徒弟窺基瓤逼，是尉遲敬德的侄兒笼吟。以前出家库物，如南北朝時的人出家，是王謝子弟類的才能出家贷帮。有錢的戚揭、有文化的、相貌好的撵枢，才能出家民晒。人家一看這個師父，就拿生起敬仰之心锄禽。所以我們看這個純氣之守潜必。就是我們需要好好地把我們這個氣養(yǎng)起來，使我們的精沃但、氣磁滚、神要旺，要健康宵晚。
這個氣垂攘，“又非知巧果敢之列”。聰明人行不行坝疼？道家學說都是棄圣絕智搜贤，這個智指的是世間智，社會性的機巧盤算钝凶，稱之為黠慧。黠慧有什么用唁影？黠慧都是打小算盤的耕陷，都是謀私利的。真正大公無私的据沈，不需要黠慧哟沫。公不需要黠慧的，因為公本身就是最大的智慧锌介，是果位上的智慧嗜诀，你才公得起來，才真正有公心孔祸，世間的智都是私心隆敢。所以莊子在《齊物論》里說：“大知閑閑，小知間間”崔慧。真正大智慧的人拂蝎，像沒智慧的人一樣，很安祥惶室，很安靜温自，不多言不多語的玄货。“小知間間”悼泌，小智慧的人松捉，就削尖了腦袋，在人事網(wǎng)絡(luò)里邊穿過去穿過來馆里，想撈利益隘世，這樣搞那樣搞的。所以也拜，真正純氣之守以舒，并不是在智巧上去花功夫。
智巧上去花功夫慢哈，包括我們練功蔓钟，修禪入定，或者練大周天卵贱，這些都不是玩聰明搞得好的滥沫。你練大周天，大周天是你練得出來的键俱？你自己心跳怎么跳兰绣，你都管不住，呼吸你也管不住编振，要設(shè)定一種呼吸模式去呼吸缀辩，累死你。我們這兒很多還是玩呼吸的嘛踪央，呼吸就是順其自然臀玄，自然之道。當然有病以后畅蹂，你呼吸節(jié)奏清健无、濁頻率不一樣，只要是健康的人液斜，他的自然呼吸肯定是健康的累贤。當官的，紀委來啦少漆，心跳加快臼膏，呼吸急促，對不對检疫？那肯定是的讶请。那受到刺激了，整個荷爾蒙一下就上來了，一上來以后夺溢，你的心跳和呼吸那就不一樣了论巍。只有在安寧之中，在詳和安寧之中风响，他呼吸就自然的嘉汰。所以大周天、任督二脈的氣脈的流動状勤，并不是我想怎么樣就怎么樣鞋怀。我在那兒打坐觀想，哎呀持搜，翻過河車密似，從尾閭起來，到丹田葫盼，然后上去残腌，到頸椎，到百會贫导，走任脈下來抛猫，怎么怎么的。不是那個樣孩灯，它自然有流通的渠道闺金。如果你有師父帶，要好一點峰档。真正大周天要通败匹，是自然通的，哪是你作意讥巡，在那兒打坐修得通的哎壳，通不了。
所以尚卫，非知巧，不可能投機取巧的尸红。自然之道吱涉，不是你投機取巧就可以把它解決的。今年厄爾尼諾現(xiàn)象這么嚴重外里，東南亞國家全部干旱怎爵，你聰明有用嗎？沒用的盅蝗。你怎么搞都沒辦法鳖链。北冰洋在這個夏天，冰都要化光了。今年冬天要結(jié)束的時候芙委，我看到一個現(xiàn)象逞敷，什么呢？就是廣州的第一次大寒潮灌侣。北極的寒流的中心推捐，北極的漩渦的中心，居然移到了淮河這個地界了侧啼。等于說牛柒，淮河附近就成了北極點了。你想痊乾，那波及面多大皮壁？整個西北利亞，整個華北哪审，整個長江中下游蛾魄，天寒地凍的。成都有史以來都沒達到的零下七度协饲。我這個人畏腕，都快七十歲了，還從來沒感覺到零下七度茉稠。但是北冰洋居然達到了零下一度描馅，北冰洋達到零下一度，那個高溫可是在冬天而线，不是夏天铭污，前所未有的，這個就是地球的呼吸膀篮。
莊子在《齊物論》里說“萬物之以息相吹也”嘹狞。地球也有它的呼吸。這個呼吸誓竿，是你聰明果敢能夠解決問題的嗎磅网？解決不了問題的。果筷屡，果敢涧偷，當然膽氣旺嘛。一些綠林好漢毙死，上刑場的時候說燎潮，十八年后，又是一條好漢扼倘。阿Q都可以說确封，十八年后還是一條好漢。那個是膽氣在那兒，撐著的爪喘。有的人一口酒下去颜曾，或者一碗酒下去，膽氣也可以起來腥放。這個武松喝了三十多碗酒泛啸，才敢上景陽崗嘛。如果沒有喝酒秃症，真正知道上邊有老虎候址，估計武松也不敢去。因為武松還不像李逵种柑，李逵膽子比武松還要大岗仑。他是悶的，不管那么多聚请，什么厲害他都不怕荠雕。
果敢之力不解決問題的，我們要學道驶赏，我膽大炸卑，我敢上昆侖山，我就去學道了煤傍。那個不行的盖文。果敢是世間心態(tài)，是人與人之間的心態(tài)蚯姆。真正放一個老虎五续，放一個獅子，你去果敢一下龄恋？當然疙驾，也有這樣的人，成都動物園郭毕，包括印度這些動物園它碎，都有嘛。有些人犯神經(jīng)了显押，跑到虎山里邊链韭，自己跳下去，挑戰(zhàn)老虎煮落、獅子。結(jié)果獅子一出來踊谋，嚇得他一身都癱在那兒了蝉仇。成都動物園也有這個男子漢，大概酒喝多了，跑去戲弄老虎轿衔，如果不是安全人員來得快沉迹，他早就沒命了。印度那個人幾秒鐘就被獅子撕成碎片害驹，幾秒鐘鞭呕，那太容易了。人的皮膚宛官，比起牛葫松、羊脆弱多了，獅爪一去底洗，真的幾秒鐘腋么，再加上那個牙齒，很快就把你撕成碎片亥揖。所以果敢之力沒用的珊擂。純氣之守，養(yǎng)什么氣费变？養(yǎng)我們的清氣摧扇，養(yǎng)我們的陽氣，這個養(yǎng)挚歧，就是我們放下了世間的酒色財氣扛稽，把眼耳鼻舌身意的那種貪欲，通通放下昼激，才能把清氣庇绽、陽氣養(yǎng)起得來，你就有兩分神仙氣了橙困。???
