人在人群中行走压语，就像希臘神話中的西西弗背負著巨石上山佛呻，正如加謬所描述的：走上山頂?shù)奈魑鞲タ吹骄奘趲酌腌妰?nèi)又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂灭贷。他于是又向山下走去危队。在我看來聪建，這位法國哲學(xué)家的描述其實是對人生的隱喻。這正如我們的人生之旅茫陆，本身就是一次負重的前行金麸。所以佛學(xué)中講到了人為什么一生下來是哭而不是笑，嬰兒來到世上的第一聲啼哭就昭示著人一生的痛苦歷程簿盅。
那么挥下，我們是不是需要在人群之外去尋找一種高度，來重構(gòu)我們的世界桨醋，來解讀我們的人生棚瘟？
我常常看到一種很有趣的現(xiàn)象喜最，就像那首耳熟能詳?shù)奶圃姟兜躯X雀樓》中所說“欲窮千里目偎蘸，更上一層樓”，有另外一種人群，那些背負著特殊使命的人禀苦，那些有著高貴靈魂的人蔓肯，雖然他們也是生活在人群之中，可思想?yún)s總站在高地振乏。
先來看看孔子蔗包。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜慧邮〉飨蓿孔子面對大河的這段獨白，想來他應(yīng)該是站在高高的河岸上误澳，看到腳下滾滾而去的大川之水耻矮，就發(fā)出了人生短暫、時間不可挽留的感嘆忆谓。
再來看看莊子與惠子的一段對話裆装。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也倡缠∩诿猓”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂昙沦？”莊子曰：“子非我琢唾，安知我不知魚之樂？”他們是站在濠梁的橋上盾饮，“我知之在濠上”采桃，從“鰷魚出游從容”的狀態(tài)中，莊子觀照到了魚之樂丘损。也是從這時起普办，莊子開始了他神游物外，飛翔于天地之間的逍遙游徘钥。
特別有趣的泌豆，在唐詩中，登高似乎成了詩歌的母題吏饿。陳子昂登幽州臺發(fā)出了“前不見古人踪危，后不見來者，念天地之悠悠猪落，獨愴然而涕下”的生命感傷贞远；“詩佛”王維重陽登高，寫下了“獨在異鄉(xiāng)為異客笨忌，每逢佳節(jié)倍思親”的思鄉(xiāng)寂寞蓝仲；“詩仙”李白寫下了“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的浪漫情懷；“詩圣”杜甫晚年多病袱结，獨居異鄉(xiāng)亮隙，在重陽節(jié)這一天登高，回首往事垢夹，感時傷懷溢吻，吟下了古今七言律詩之冠的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”果元。
“登高而招促王，而見者遠”，站在高處而晒，與萬物對話蝇狼，能使我們看清人生的目標，認識生活的真諦倡怎，在遭遇生活的困苦時想到明天的幸福迅耘。
“會當凌絕頂，一覽眾山小”监署，站在高處颤专，與天地對話，能使我們把每一個瑣碎的日子串聯(lián)成絢麗斑斕的歲月的彩帶焦匈，揚起飽滿的生命風(fēng)帆遠航。
“我仰望星空昵仅，它是那樣自由而寧靜缓熟；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息摔笤、依偎够滑。”站在高處吕世，與永恒對話彰触，能使我們變得寧靜而高遠。我們選擇的是勇敢地面對生活命辖，笑對人生的風(fēng)霜雪雨况毅。
于是，我又想起那個神話的續(xù)集：有一天諸神想要看看這種無效無望的勞動會讓西西弗變成了什么樣子尔艇。在山腰處他們看到了西西弗尔许，西西弗和他們想象中的完全不一樣，西西弗沒有痛苦终娃、沒有沮喪味廊，也沒有無奈，雖然他背著很重的石頭，但他在向山頂前行的過程中哼著歌謠余佛，還不時地擺弄擺弄周圍的花草柠新。所以，哲學(xué)家感嘆道：西西弗是幸福的辉巡，他爬上山頂所要進行的斗爭本身就足以使一個人心里感到充實恨憎。
人生原來也可以這樣度過。人生雖然痛苦红氯，但思想站在高處框咙，靈魂歸依大地，這樣痢甘，我們就可以在痛苦的世界中找到快樂喇嘱，在思想的高地找到別樣的風(fēng)景。
2016年2月14日
