? ? ? ? 《教學勇氣》讀后小記
? ? 《教學勇氣——漫步教師心靈》是帕克繼《教學勇氣》之后的十年紀念版。在讀這本書之前嗜价，曾讀過張文質(zhì)老師的《我們低估了教師這個職業(yè)的難度》一文窿冯，他提到：“我們很少去詢問：你憑什么做教師伦籍？就對一個生命的理解而言善延，你能說你理解自己嗎？你能說你能完全控制自己的情緒嗎惰聂？在各種復(fù)雜的糾結(jié)里疆偿，你能獲得自我的內(nèi)心平衡嗎？你在受到不當刺激的時候庶近，能保持情緒克制嗎翁脆？這些都是極其困難的挑戰(zhàn)。認識自我鼻种，本身是生命永恒的主題反番，也是終身的任務(wù)。但反過來叉钥，其實上述這些認知罢缸，當你做教師的時候，不是經(jīng)常會遇到嗎投队？你憑什么說枫疆，我就能夠教那些學生學習呢？其實所謂的學習究竟是怎么回事敷鸦，我們現(xiàn)在也不一定知道呀息楔！也就是說，人到底怎么學習扒披，這仍然是一個有待探尋值依、有待進一步獲得更多認知的漫長工作〉福”讀到這樣的句子愿险，我曾經(jīng)惶惑過，痛苦過价说，因為我很難回答張老師的提問辆亏。為自己無法參透教育的真諦而苦惱；為無法認識生命的本質(zhì)而痛苦鳖目；為無法改變那個逐漸沉淪的學生而自責扮叨；為一堂沒有上好的課而困頓；為有時無法控制的情緒而惶惑领迈；為那高高在上的職稱求而不得的怨恨甫匹；為無法安頓的靈魂而蹉跎甸鸟。曾經(jīng)的教育理想和情懷在日復(fù)一日的備課、上課兵迅、改作業(yè)、輔導學生薪贫、處理班務(wù)這樣的雜事中逐漸消磨殆盡恍箭，一度認為自己不適合做老師，這就是職業(yè)的“高原” 期瞧省、“瓶頸”和倦怠感吧扯夭。直到遇見了《教學勇氣——漫步教師心靈》，在帕克樸實又溫暖的文字里鞍匾，在一個個真實的教學場景中交洗，我逐漸認識了自己，認識了教學的本質(zhì)橡淑，它如深秋的暖陽构拳，明媚了心靈。有人把這本書稱為生命中的貴人梁棠，心與心的依偎置森，靈魂與靈魂觸碰，生命與生命的對話符糊。
? ? 教學來自外界的阻撓
? ? ? 何為好教師凫海？“不僅僅是說明好老師必須克己、自省男娄，還試著去理解解激發(fā)他們生命活力行贪、影響他們更好或更糟的行動的種種動因。我預(yù)感到模闲，我們的社會將愈來愈沉迷于教育的外部價值——包括那無情而又愚蠢的標準化測試——我深感其對教育的沖擊建瘫。我要尋求一些方法來保護和支持位于真正的教學、學習與生活之核心的心靈旅程围橡∨欤”整個社會對教育的壓榨、排擠又過高的期望已到了瘋狂地步翁授。這是一個教育工作者的吶喊拣播、呼救、守衛(wèi)收擦，也是這本書誕生的原因贮配。
? ? ? “我曾任直覺預(yù)感，教育將更加癡迷于外在的價值塞赂，從而擠掉支持教師和學生內(nèi)在生命價值所需要的空間泪勒。如今我傷心地發(fā)現(xiàn)，這不祥的預(yù)感竟如此準確。那過分的‘不讓每一個孩子掉隊’法案——一套一直都在嚴重挫傷教師士氣圆存、窒息真正的教學而又毫無事實依據(jù)的法案——就是只關(guān)注量化衡量而輕視真正意義之思維模式的不可避免的后果叼旋。”讀到這里沦辙，我笑了夫植，辛酸地笑了。這樣的口號油讯，這樣的思維模式全世界一家親详民，“為了一切孩子”“為了孩子一切∧岸遥”“沒有教不好的學生沈跨，只有不會教的老師⊥米郏” “全面發(fā)展孩子的素質(zhì)”這樣的思維是基于教育是萬能的而行成的饿凛，最后成了套在教師身上的枷鎖，成了壓垮教師自信和自尊的“千金之石”邻奠。
? ? ? “教學是每天都進行的笤喳、隨時讓人挑毛病的工作÷笛纾”家長挑——我的孩子今天進步了嗎杀狡？同行挑——你這節(jié)課上得怎么樣？專家挑——你有沒有扼殺孩子的天性贰镣？領(lǐng)導挑——你是否是個合格的教師呜象？社會挑——能否培養(yǎng)面向未來的建設(shè)者？“教師們的日常工作碑隆，我們的教與學恭陡，等于攀爬高山峻嶺∩厦海”教育的難度可想而知休玩，讀到這樣的文字，淚滿雙眸劫狠，為這樣懂教師的知音而感恩拴疤。
? ? ? “教師和學校行政管理者之間、教師之間独泞、教師與家長之間的信任關(guān)系呐矾，相當具有有效地抵消外部影響因素的能量，而這些外在因素往常被認為是影響學校很好地服務(wù)于學生的主要決定因素懦砂⊙逊福”只有在信任的環(huán)境中组橄，才能進行心靈的溝通，教育才能有效進行罚随，家校的信任玉工、攜手是如此重要。
? ? ? 教學的恐懼源自哪里
? ? ? 教學的的恐懼來自教育和生活的分離毫炉；來自教與學的悖論瓮栗，最重要的是來自教師內(nèi)心的恐懼。其實瞄勾，恐懼無處不在，它存在于我們的生活弥激、制度进陡、文化和我們的自身∥⒎“有一個實事滋長學生和教師們帶入教室的個人恐懼趾疚，那就是教育深深植根于恐懼的土地壤。它是我們占支配地位的認識方式以蕴，這種認識方式被如此強大的傲慢地推動糙麦，以至于人們很難看到在它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋恐懼丛肮∩陌酰”站在講臺上的老師常常陷入恐懼之中：為什么我們不無法走進學生的內(nèi)心，了解他們在想什么宝与？為什么同樣的知識焚廊，同樣的教學方法總有些人學不會？為什么那個學生的眼神常常游離习劫？面對日新月異的知識世界咆瘟，那些稚嫩的面孔似乎在向你傳達微妙的信息：你已經(jīng)老了，你跟不上時代的節(jié)奏诽里。臺下的學生亦如此袒餐，他們害怕考試，害怕被老師提問谤狡，害怕眼神與老師對視灸眼，害怕自己比別人差，害怕前途渺猛慊悖……恐懼已成了教室里的“隱形殺手”幢炸。那么，好的教學是什么呢拒贱？“好的教學是對學生的一種親切款待宛徊，而親切的款待往往讓主人比客人受益更多佛嬉。”好客的主人總會微笑著對待客人闸天，總會把最珍貴的禮物贈送給客人暖呕，總會在雙方的交談中身心愉悅，盼望著一下次的聚會苞氮⊥謇浚“教學亦如此：教師對學生的親切款待產(chǎn)生一個更親切款待教師的世界庐椒∥榛拢”
? ? “好的教學有很多形式，好的老師給我們的知識會淡忘签舞，但對好教師本身卻長久銘記贷帮∑萁遥”，這與“哈扎拉爾說撵枢，人人都需要有個老師民晒，有的人終身都需要〕荩”如此相似潜必。就像豐子愷筆下的的先生：“夏丏尊先生也是學生所崇敬的教師，但他對學生的態(tài)度和李先生不同沃但，心直口快磁滚，學生生活上大大小小的事情他都要管，同母親一般愛護學生绽慈，學生也像母親一般愛他恨旱，深知道他的罵是愛。因為他的頭像木瓜坝疼，給他取個綽號叫做夏木瓜搜贤，其實不是綽號，是愛稱钝凶。李先生和夏先生好像我們的父親和母親仪芒。”這樣的老師才值得學生恒敬之耕陷，愛之掂名。 好的老師并不是你的職稱有多高，你發(fā)表了多少篇論文哟沫，獲得了多少次獎項饺蔑，也并不是你的課講得有多好，而是用你的人格嗜诀、你的熱情猾警、你的愛影響孔祸、喚醒、點燃了多少生命发皿。一個好的老師一定是位心靈引導者崔慧，哪怕是班級里那個成績最弱的學生，那個天天給你惹麻煩的調(diào)皮蛋穴墅，面對他們時惶室，你能保持微笑，對他還充滿期望玄货，就算是一點微不足道的進步皇钞，你還有激勵他的熱情。? ?
? ? ? “教育采用的方式不是靠外部規(guī)范松捉，而是靠理智的反思的自明自斷鹅士。教師的內(nèi)心是使我們的生命鮮活的核心，而使生命鮮活又是無愧于教育這個詞的真正教育所強調(diào)和召喚的惩坑。”“真正好的教學不能降低到技術(shù)層面也拜，真正好的教學來自教師的自身認同與完整以舒。”“我說的自身認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系慢哈，在這種聯(lián)系中蔓钟，自我生命中所有力量匯聚，進而行成的自我：我的基因組成卵贱，賦予我生命的父母的性格滥沫，我成長的文化環(huán)境，支持過我的人键俱，傷害過我的人兰绣；我對別人和對我自己人做過的有益或無益的事情，愛的體驗和痛苦的感受——還有很多很多编振。在這個復(fù)雜的領(lǐng)域中缀辩，自認同是使我成其為人的永恒的奧妙中∽傺耄”這是對教師認同最好的詮釋臀玄，在教學中個人與其專業(yè)不能分離，不管是在黑暗還是在充滿陽光的日子里畅蹂，我們都要教導自我認識健无。自我認識包括對個人生命、性格液斜、專業(yè)的認識累贤。一個教師只有對自己生命的認同叠穆、職業(yè)的認同、價值的認同畦浓，他才能對這個職業(yè)葆有熱情和期望痹束，才能對學生充滿愛心和悲憫，才能在不斷學習和反思中提升自己讶请。
? ? ? 建立教學勇氣
? ? ? “不論你是誰祷嘶，不論你多么孤單，整個世界任你想象翱翔夺溢，像大雁般朝你呼喚论巍，聲聲叫人心動——一再宣告你在萬物之家的地位》缦欤”消除教學恐懼的方法就是要建立共同體——“一個實踐真正的共同體的空間嘉汰。”教育的核心是達到真正的親密關(guān)系状勤，簡單如“親其師鞋怀，信其道”、“與志同道合的朋友一起追求真理持搜∶芩疲”，而現(xiàn)實中的課堂是什么樣的呢葫盼？學生是主體残腌，老師是主導，知識是客體贫导，老師引抛猫，學生學；老師講孩灯，學生聽闺金；老師問，學生答钱反；雖說學生是學習的主體掖看，但主體也是有區(qū)別的，一部分學生卻永遠徘徊在客體之外面哥。而帕克提出“真正的共同體是承載著教育使命的概念哎壳，因為它擁抱這樣一個基本事實：我們所歸屬的現(xiàn)實、我們渴望了解的現(xiàn)實尚卫，遠遠超越了人類彼間的互動归榕。在真正的共同體中，我們?nèi)祟愐才c非人類形式的事物互支吱涉。它們與人類同等重要刹泄、一樣強大外里，有時甚至比人類更重要、更強大特石。這個共同體并不只是借著我們個人思想和感覺的力量結(jié)一起盅蝗，而亦因偉大事物的魅力的力量結(jié)合在一起∧氛海”這是帕克對共同體深刻的認識和準確的詮釋墩莫，告訴我們：教學中的共同體是教師與自己的內(nèi)心相連，與生命的成長相連逞敷，與身邊的同事相連狂秦，與學生的認知相連，與世界的一切相連推捐。在這個共同體中裂问，人人都既是主體，也都是客體牛柒，既是學習者堪簿，也是被學習的對象。是力量的相結(jié)合皮壁，是生命的共成長戴甩。
? ? ? 在平時的教學中，我也在班級成立過學習共同體闪彼，學生從上課聽講、問題討論协饲、活動設(shè)計畏腕、課外實踐都是一個共同體，讀了這本書后茉稠，才知道我所創(chuàng)立的學習共同體只是形式上的描馅，是為了便于教師管理而設(shè)立的。而帕克所倡導的共同體卻是把多元化請進共同體而线，對學習的客體擁抱多重含意的解釋铭污，在群體內(nèi)歡迎有創(chuàng)見性的爭論，成員之間奉行誠實膀篮，體驗謙卑嘹狞，最終通過教育成為自由的人。
? ? ? 現(xiàn)實教學中誓竿，學校教室的門通常是關(guān)著的磅网，被稱為關(guān)上門的教學。在這個封閉的教室里筷屡，教學不管出現(xiàn)什么問題涧偷，教師或困頓簸喂、或苦悶、或無助燎潮，但只能是一人承受著喻鳄。小溪只能泛起破碎的浪花，百川納海才能激發(fā)驚濤駭浪确封〕牵“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學的的公式，而且專家的指導也只能是杯水車薪隅肥。如果想要在實踐中成長竿奏，我們有兩個去處：一個是達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界，一個是由教師同行組成的共同體腥放，從同事那里我們可以更多地了解我們自己的教學泛啸。”顯然秃症，名師只是鳳毛麟角候址，能達成優(yōu)質(zhì)教學的內(nèi)心世界的老師也是微乎其微。所以我們的教學之門才要打開种柑，歡迎更多的同行走進教室聽課岗仑、評課；才要集體備課聚请，集集體之智慧荠雕，解決教學中的重難點；才要和更多的優(yōu)秀行一起驶赏，優(yōu)化教學炸卑，提高教學質(zhì)效；才要在共同體中挖掘優(yōu)質(zhì)的教學資源煤傍，克服內(nèi)心的恐懼盖文，提高自我認識。內(nèi)心世界轉(zhuǎn)變后蚯姆，我們所找到的家園不是一個封閉的五续、狹隘的地方，不是一個我們可以躲藏龄恋、既看不到外界也不被外界看到的地方疙驾。相反，這個家就像天空一樣開放和廣闊郭毕。
“我荆萤，曾歷經(jīng)滄海桑田
戴著別人的面具
不斷迷失，失去我自己
……
如今，我終于變回自己链韭！
——薩敦《如今偏竟，我終于變回自己》
? ? ? 帕克在書的結(jié)尾處這樣評述自己的書：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛敞峭；本書適合這些老師：他們不愿意把自己的心腸變硬踊谋，因為他們熱愛學生，熱學學習旋讹，熱愛教學生涯殖蚕。”閱讀其實是救贖的過程沉迹，人和文字的救贖睦疫，教育是一場修行，對真善美的修行鞭呕，不管是救災(zāi)贖還是修行蛤育，它的內(nèi)在都是愛的傳遞。
