今天的論題是-身體通透是幸福的根本
這個(gè)論題好像不用說誰都知道畸陡，可是為什么還要論證呢瀑凝？因?yàn)樘嗳瞬恍盘沟丁槭裁凑撟C了也許有人就信了愧沟？因?yàn)橐粋€(gè)命題和自己如果沒有產(chǎn)生關(guān)聯(lián)蔬咬，或者通俗的說產(chǎn)生不了共鳴的話，基本上說了也相當(dāng)于白說沐寺。
我早先是做銷售的林艘，從一畢業(yè)就干銷售，一干就干了十年混坞，對于身體來說狐援，之前的日子從來不知道“通透”是什么感覺，倒是對“透支”非常的熟悉拔第。身邊朋友也大都和我一樣咕村，知道身體通透很重要，可每天做的卻多是透支的事蚊俺，我想莫不如從邏輯上來做一個(gè)推理，看看為什么身體通透是幸福的根本逛万，也是希望更多的人在追尋幸福的道路上從珍惜自己的身體開始泳猬。
首先我們來看一看這個(gè)命題：身體通透是幸福的根本。想要理解這句話宇植，那么就要理解身體通透是什么意思得封，幸福是什么意思，根本是什么意思指郁。顯然任何一個(gè)詞理解錯(cuò)了都會(huì)歪曲這句話的真正意涵忙上。
身體通透是什么意思？這個(gè)好理解闲坎，通透一般指話語通徹明白疫粥，用在身體上意指身體自在、舒暢腰懂，表現(xiàn)在外是一個(gè)身體的狀態(tài)梗逮，表現(xiàn)在內(nèi)是一切身體自在、舒暢感受的總和绣溜。在這里我們姑且不談打通了任督二脈等等這么高的境界慷彤，在今天討論的范圍里，我想把身體通透再降一個(gè)層次怖喻，只要每天身體自在底哗，胳膊腿頭脖子腰能夠很舒服，舒服到一種內(nèi)在的喜悅感能夠升起為準(zhǔn)锚沸。反之則是跋选，每天每時(shí)每刻都會(huì)有一個(gè)部位甚或多個(gè)部位的不舒服。
幸福是什么意思咒吐？幸福僅僅是一種情感感受野建，每個(gè)人都渴望多些幸甘艋快樂少些煩惱痛苦。老婆被老公夸獎(jiǎng)了幾句候生，頓時(shí)感到很幸福同眯。員工完成了指定的任務(wù)得到領(lǐng)導(dǎo)的褒獎(jiǎng)，也會(huì)有一種喜悅伴隨而來的幸福唯鸭。搬新家须蜗、旅行、讀好書目溉、好友相聚明肮、家人團(tuán)聚都會(huì)有一種幸福感，人本能總是希望幸福感能夠恒常不變缭付，一旦得到幸福就希望幸福不要離自己而去柿估，一旦換了個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)陷猫、環(huán)境秫舌，遇見了不同的人，很快痛苦就有可能接替了幸福绣檬。不管幸福還是它的反面痛苦足陨、悲傷、悲哀娇未、困苦墨缘、煩惱等，統(tǒng)統(tǒng)都是感受零抬。
根本是什么意思镊讼？根本是指事物的本源、根基媚值，是一種基礎(chǔ)或者說本質(zhì)狠毯，既然是本源、根基褥芒，也就意味著很多事物都是源于這個(gè)根本嚼松。
我們再來看這句話，身體通透是幸福的根本锰扶。身體通透是一種感受献酗，幸福也是一種感受，根本是本源坷牛、本質(zhì)罕偎，那么我們就可以說前一種感受是后一種感受的本質(zhì)基礎(chǔ)，如果沒有前一個(gè)感受京闰，后面的感受就很能升起來颜及∷粒或者說身體通透是因，幸福是果俏站，沒有身體通透的這個(gè)因讯蒲，很難會(huì)有幸福這個(gè)果。
既然前者是因后者是果肄扎，那么看上去只要身體通透了墨林，幸福自然就出來了，是這樣的嗎犯祠？這也是大多人有的一個(gè)思維旭等，只要有因了必然就有果，做了好事必然會(huì)有好報(bào)衡载，無知做了惡事心想必然會(huì)有惡報(bào)搔耕，于是輾轉(zhuǎn)反側(cè)寢食難安，是這樣的嗎痰娱？
這就牽涉到一個(gè)至關(guān)重要的一個(gè)問題度迂，因和果之間，因是如何過渡到果的猜揪？或者說一個(gè)感受是如何過渡到另一個(gè)感受的？身體通透的這個(gè)感受怎么就會(huì)生出幸福來坛梁？
佛家早就有詳盡的說明和論證而姐，也即是“四緣說”，說的是每個(gè)因這個(gè)種子要想發(fā)芽開花直至結(jié)成果子划咐，必須有四個(gè)緣的在場拴念，因才能生成果。四因緣分別是“因緣褐缠、增上緣政鼠、所緣緣、等無間緣”队魏。
下面出場的是銷售員老張公般。
“老張想幸福”是一個(gè)因緣胡桨，這是一個(gè)種子官帘，有了這個(gè)種子才有可能發(fā)芽。
增上緣是“老張美美的睡了一晚上好覺”“剛做成一個(gè)大單”等昧谊，當(dāng)然這個(gè)是順增上緣刽虹，還有逆增上緣，那就是相反“老張一晚上沒睡著”“單子被別人搶了”呢诬。
所緣緣是在一個(gè)空間發(fā)生了一件事涌哲，比如“公司周一開會(huì)胖缤，大家坐在了一起，領(lǐng)導(dǎo)要催季度任務(wù)阀圾∧睦”
等無間緣是時(shí)間層面的一個(gè)序列，也就是“在公司開周會(huì)這件事情之前你經(jīng)歷的所有事情稍刀，一個(gè)事情一個(gè)事情的連續(xù)的撩独、無間的≌嗽拢”
那么我描述的是一個(gè)公司的銷售員老張综膀，在季度末的一天所經(jīng)歷的一個(gè)片段。老張想要幸福局齿，可以說從出生就想要幸福剧劝，從未間斷過，當(dāng)然這一天也沒有例外抓歼。這是一個(gè)因讥此，果呢卻是開完會(huì)后異常的郁悶，渾身無力谣妻，只想倒頭大睡萄喳。顯然導(dǎo)致老張郁悶異常渾身乏力的，是很多因緣組成的蹋半，缺少任何一個(gè)也許都不是這個(gè)結(jié)果他巨。看上去老張郁悶的這個(gè)感受是由于“想要幸讣踅”這個(gè)因緣染突，“睡了一晚上美覺，身體通透”的這個(gè)順增上緣辈灼，“單子被別人搶了”這個(gè)逆增上緣份企，周一開會(huì)領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話這個(gè)所緣緣，老張的個(gè)人成長史這個(gè)等無間緣巡莹，最后匯集成了一個(gè)“果”—老張此時(shí)的心情郁悶司志、拔涼拔涼的、不幸福榕莺。
這個(gè)例子只想說明俐芯，一個(gè)簡單的因并不能直接推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)果，按佛家的說法就是钉鸯，任何一個(gè)果都是諸多因緣和合而成吧史，如果沒有緣，因也未必結(jié)成果，只有當(dāng)所有因緣都具足時(shí)才會(huì)生成果贸营。
從佛家唯識這個(gè)觀點(diǎn)來看吨述，身體通透這個(gè)因并不能推出幸福來，但是細(xì)心的讀者看到了钞脂，在上面的例子中揣云，如果身體通透，那么在感受層面冰啃，對于幸福來說邓夕，將永遠(yuǎn)存在一個(gè)順增上緣。
什么意思阎毅？幸福是一個(gè)感受焚刚，老張之所以最終渾身無力、郁悶至極扇调，那是其他的緣太強(qiáng)矿咕，削弱了身體通透這個(gè)順增上緣，但是我們假設(shè)在這個(gè)例子里老張心理素質(zhì)不是很好狼钮，他在開會(huì)的前一天一晚上沒睡著呢碳柱？也就是只有逆增上緣沒有順增上緣呢？熬芜，也許同樣的情景復(fù)現(xiàn)莲镣，老張就要請病假了。
我們每天面對無數(shù)的煩惱和壓力涎拉，不管是環(huán)境的臟亂還是人際間人情的淡漠剥悟，這些都是一些負(fù)能量，最終精神的壓力顯化的地方還是在身體上曼库，如果我們把身體比作消化系統(tǒng)的話，那么當(dāng)我們接受了很多負(fù)面的能量時(shí)略板，身體能不能把這些負(fù)能量消化掉毁枯，如果能夠消化，這個(gè)人即使很多因緣都對他不利叮称，他還會(huì)很淡定灑脫种玛，平時(shí)我們總是能夠見到這種人，紅光滿面瓤檐，淡定從容赂韵，有一種說不出來的無形氣場，這些人好像怎么也不會(huì)生氣挠蛉，不是說這類人沒有這些苦受祭示，而是人家的身體能夠消化的了這些負(fù)面的東西。反之身體如果不能夠消化谴古，本來沒事身體都難受了质涛，更不用說有事了稠歉。這是很簡單的道理。
我們對世界的認(rèn)知的最底層總是建構(gòu)在感受層面汇陆，先有了感受怒炸，然后我們才有了觀念，感受是初本毡代，觀念是復(fù)本阅羹，“現(xiàn)行熏種子，種子起現(xiàn)行”教寂，我們每天每時(shí)每刻見到的捏鱼、聽到的、聞到的孝宗、嘗到的穷躁、接觸到的、想到的印象都會(huì)形成一個(gè)感受因妇，這些印象即刻拷貝问潭，形成為一個(gè)復(fù)本觀念留存在意識體里，佛家講阿賴耶識婚被。
印象是初本狡忙，觀念是拷貝，然后觀念再生印象址芯，印象再生觀念灾茁。那么印象與印象之間、觀念和觀念之間總是會(huì)有一個(gè)連接的法則谷炸。感受是印象北专，那么感受與感受之間是怎么連接，怎么過渡的呢旬陡？這就是開始我問的問題拓颓，身體通透的感受怎么就會(huì)過渡到幸福感受呢？
休謨在《人性論》里形容一個(gè)印象與一個(gè)印象之間的推移是通過一個(gè)法則描孟，這個(gè)法則是“類似關(guān)系”驶睦。也就是說感受與感受之間是通過相類似的關(guān)系來推移的，一旦有一個(gè)苦受匿醒，立馬和苦受相關(guān)的感受就會(huì)涌現(xiàn)出來與之連接场航，因著一定的因緣，樂受也是類似廉羔。所以我們看到一個(gè)人悲傷可能會(huì)引發(fā)憤怒溉痢，憤怒引發(fā)妒忌，妒忌引發(fā)惡意，惡意引發(fā)悲傷适室，如果一直停留在一個(gè)地方嫡意，也許這個(gè)人的悲傷就停不下來。而所有的這些感受之間的推移都要有一個(gè)主體捣辆，那個(gè)主體就是你我的身體蔬螟。
引發(fā)身體感受的無非是我們身體的小宇宙和外面的大宇宙，身體內(nèi)通暢與否直接決定了我們舒服不舒服汽畴，他人對我們的評判總是會(huì)讓我們不舒服旧巾，關(guān)系的互動(dòng)引發(fā)的感受最終還是會(huì)匯集到身體上顯化出來，所以我們就看到了感受的兩個(gè)來源忍些，一個(gè)是自我的鲁猩，一個(gè)是外界的，但是外界最終還是在自我的身體里顯現(xiàn)罢坝。如果我們按照中醫(yī)的氣論來說廓握，我們可以說所有引發(fā)我們感受的對象，一個(gè)是正氣嘁酿，一個(gè)是邪氣隙券，那么我們身體就是一個(gè)正邪交戰(zhàn)的戰(zhàn)場，最終快樂還是痛苦還是不苦不樂僅僅是這個(gè)正邪交戰(zhàn)最終的結(jié)果輸出闹司，正壓邪娱仔，則快樂愉悅幸福感就會(huì)升起，邪壓正游桩，則痛苦煩惱挫敗感就會(huì)生出牲迫。既然身體是這個(gè)戰(zhàn)場，那么如果我們主動(dòng)的創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)勢戰(zhàn)場借卧，火來水滅盹憎，水來土淹，你我好好的做一個(gè)山大王铐刘，豈不美哉脚乡？到這里還不能說身體的通透不是幸福的根本嗎？
其實(shí)中醫(yī)早就有這個(gè)思維滨达，“上古之人，法與陰陽俯艰，和于術(shù)數(shù)捡遍，飲食有節(jié)，起居有常竹握，不妄作勞”画株，每日修行修的是身體這個(gè)好因緣、順增上緣，既然下一秒會(huì)發(fā)生什么我們無法控制谓传，至少我可以先把自己的身體耕耘好蜈项，讓好的種子發(fā)芽，不好的種子說不定也能開花续挟。
以上論述純粹是個(gè)人興之所至紧卒，表面上是說用一個(gè)邏輯推理，其實(shí)懂邏輯的都知道诗祸，這個(gè)推理是一派胡言跑芳，用不證自明的公理來論證自己的觀點(diǎn)，本來就是邏輯的大忌直颅，比如文中所述佛教唯識“四緣說”博个，休謨的因果觀，也許你以為佛教唯識是瞎說功偿，或者針對休謨的因果觀說你有沒有讀過康德盆佣？那就這樣吧，反正這碗我自己做的雞湯我干了械荷，你隨意共耍。
2017-2-9
