尼：我為何不能做我此生真正想做的事而仍能謀生呢瞳购？

神：什么叛赚？你是說你真的想要在你的人生中有樂趣坚芜，而仍舊賺到可以過活的錢式撼？老兄礁竞，你在做夢娃闲！

尼：什么——

神：開玩笑罷了——只不過在玩玩讀心術(shù)而已厘擂。你明白嗎程腹，那可一直是你關(guān)于這事的想法贸桶。

尼：那是我的經(jīng)驗舅逸。

神：是的。但是我們已經(jīng)講過好幾次了皇筛。做他們愛做的事而能賴以為生的人琉历，是那些堅持如此做的人。他們不放棄水醋。他們從來不投降旗笔。他們向生命挑戰(zhàn)，看生命敢不敢不讓他們做他們愛做的事拄踪。

但蝇恶，還有另一個因素必須提出，因為談到終身志業(yè)時惶桐，這是在大多數(shù)人的理解里都錯失的因素撮弧。

尼：那是什么？

神：在存在（being）和做事（doing）之間有一個區(qū)別姚糊，而大多數(shù)人將他們的重點放在后者上贿衍。

尼：難道他們不應(yīng)該嗎？

神：并沒有涉及“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”叛拷。只有你選擇什么舌厨，以及你如何能得到它。如果你選擇平安忿薇、喜悅和愛裙椭，經(jīng)由你所做的事躏哩，你不會得到很多。如果你選擇快樂和滿足揉燃，在做的路徑(path of doingness)扫尺，你將找到很少。如果你選擇與神合一炊汤，超絕的知曉正驻、深刻的了解、無限的慈悲抢腐、完全的覺察姑曙、絕對的完成，由你正在做的事上迈倍，你不會達(dá)成很多伤靠。

換言之，如果你選擇進(jìn)化——你靈魂的進(jìn)化——你也無法藉由你身體的世俗活動而產(chǎn)生那個啼染。

做事是身體的一個機(jī)能宴合。存在是靈魂的一個機(jī)能。身體永遠(yuǎn)在做某件事迹鹅。每天的每一分鐘它都在從事某件事卦洽。它從不停止，它從不休息斜棚，它經(jīng)常在做某件事阀蒂。

要不它就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事打肝。你生命的品質(zhì)便危險的懸于其間脂新。

靈魂永遠(yuǎn)就是存在。它是（being）它之所是粗梭，不論身體在做什么争便，也不因為身體在做什么。

如果你認(rèn)為你的人生就是關(guān)于做事断医，你便不了解你所為何來滞乙。

你的靈魂不在乎你做什么維生——而當(dāng)你的人生過完了時，你也不會在意鉴嗤。你的靈魂只在乎斩启，當(dāng)你在做時，你是什么醉锅，不論你做的是什么兔簇。

靈魂追求的是一種存在的狀態(tài)，而非一種做事的狀態(tài)。

尼：靈魂在尋求做什么垄琐？

神：我边酒。

尼：你？

神：是的狸窘，我墩朦。你的靈魂是我，而它知道這點翻擒。它所在做的氓涣，是試圖經(jīng)驗?zāi)且稽c。而它所記得的是陋气，要有這個經(jīng)驗之最好辦法是經(jīng)由什么都不做劳吠。除了“是”之外沒有一事可做。

尼：“是”是什么巩趁？

神：你想要是的不論什么赴背。快樂的晶渠、悲傷的、軟弱的燃观、堅強(qiáng)的褒脯、喜悅的、報復(fù)心重的缆毁、有洞察力的番川、盲目的、好的脊框、壞的颁督、男的、女的浇雹。隨你挑沉御。

我真的是那個意思。隨你挑昭灵。

尼：這全都非常深奧吠裆，但它與我的事業(yè)又有何干呢？我正在設(shè)法活著烂完，活下去试疙，養(yǎng)活我自己和家人，做我喜歡做的事抠蚣。

神：試試看“是”你喜歡“是”的樣子祝旷。

尼：你是什么意思呢？

神：有些人做他們做的，賺了大錢怀跛，別的人卻做不起來——而他們是在做同樣的事距贷。區(qū)別在哪兒？

尼：有些人比其他人更有技藝敌完。

神：那是第一次刪減储耐。但現(xiàn)在我們來刪第二次。現(xiàn)在我們只剩下兩個擁有差不多相等技藝的人滨溉。兩人都大學(xué)畢業(yè)什湘，兩人在班上都名列前茅，兩人都了解他們在做的事晦攒，兩人都知道如何非常純熟地用他們的工具——然而其一仍比另一個做得好闽撤；一個鴻圖大展，同時另一個卻在掙扎求生脯颜。那是怎么回事哟旗？

尼：地點。

神：地點栋操？

尼：有人曾告訴我說闸餐，在開始一項新事業(yè)時，只有三件事得考慮——地點矾芙、地點舍沙，還是地點。

神：換言之剔宪，不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”啰拂铡？

尼：一點沒錯。

神：那聽起來也像是對我的問題的答案葱绒。靈魂只關(guān)心你要在哪兒感帅。

你要在一個叫作恐懼的地方，或一個叫作愛的地方地淀？當(dāng)你接觸人生時失球，你在哪兒——并且你從哪兒來？

現(xiàn)在骚秦，在兩個同樣夠格的工作者的例子里她倘，其一很成功，而另一個則否作箍，并不是由于他們?nèi)我蝗嗽谧鍪裁从擦海瑓s是由于他們兩人“是”什么。

其中一個人在她的工作里是開放的胞得、友善的荧止、關(guān)懷的、愛助人的、體貼的跃巡、愉快的危号、有自信的，甚至喜悅的素邪；而另一人卻是封閉的外莲、冷漠的、不關(guān)心的兔朦、不體貼的偷线、乖戾的，甚至憎恨她在做的事沽甥。

現(xiàn)在假設(shè)你要選擇甚至更高超的存在狀態(tài)声邦？假設(shè)你選擇了善良、同情摆舟、慈悲亥曹、了解、寬恕和愛恨诱？萬一你選擇了象神似的媳瞪？那時你的經(jīng)驗會是什么？

我告訴你這點：

“是”吸引“是”照宝，而產(chǎn)生經(jīng)驗材失。

你在這星球上并不是要以你的身體生產(chǎn)任何東西。你在這個星球上是要以你的靈魂生產(chǎn)一些東西硫豆。你的身體只不過單純的是你靈魂的工具，你的頭腦是令身體做事的力量笼呆。所以熊响，你在此所擁有的是有力的工具，用來創(chuàng)造靈魂之所欲诗赌。

尼：靈魂之所欲是什么汗茄？

神：沒錯，是什么铭若？

尼：我不知道洪碳，我在問你。

神：我也不知道叼屠。是我在問你瞳腌。

尼：這可以永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。

神：它已經(jīng)是了镜雨。

尼：等一下嫂侍！我記得之前你曾說過靈魂在尋求的是你。

神：那么就是這樣。

尼：那么挑宠，那就是靈魂之所欲菲盾。

神：以最廣的說法，是的各淀。但它尋求的這個我懒鉴，是非常復(fù)雜，非常多重次元碎浇、多種感覺临谱、多重面向的。我有一百萬個面向南捂。十億吴裤、一兆。你明白嗎溺健？有污穢的麦牺、有深奧的、較小的和較大的鞭缭、空洞的和神圣的剖膳、可怕的和似神的。你明白嗎岭辣？

尼：是的吱晒，是的，我明白……上和下沦童，左和右仑濒、這兒和那兒、之前和之后偷遗、好和壞……

神：一點不錯墩瞳。我是起點和終點。那并非只是一句很美的話氏豌，或一個俏皮的觀點喉酌。那是表達(dá)出來的真理。

所以泵喘，在尋求是我的當(dāng)兒泪电，靈魂在它前面有個宏大的工作；一個可自其中挑選的龐大的“是”之菜單纪铺。而那正是它現(xiàn)在這一瞬間在做的事相速。

尼：選擇存在的狀態(tài)。

神：是的——然后產(chǎn)生正確而完美的條件鲜锚，在其中創(chuàng)造對那存在狀態(tài)的經(jīng)驗和蚪。所以止状，真實的事是，沒有一件發(fā)生在你身上或經(jīng)由你發(fā)生的事攒霹，不是為了你自己的最高善的怯疤。

尼：你是指，我的靈魂正在創(chuàng)造我所有的經(jīng)驗催束，不只包括我在做的事集峦，并且包括發(fā)生在我身上的事？

神：我們不如說抠刺，是靈魂引領(lǐng)你到正確而完美的機(jī)會塔淤，使你正經(jīng)驗到你計劃去經(jīng)驗的東西。你實際上經(jīng)驗到什么得看你速妖。它可以是你計劃要經(jīng)驗的高蜂，或它可以是另一件什么事，要看你選擇什么罕容。

尼：我為什么要選擇我不想經(jīng)驗的事备恤？

神：我不知道你為什么要這樣做。

尼：你是指锦秒，有時候靈魂希望一事露泊，而身體或頭腦希望另一事？

神：你認(rèn)為呢旅择？

尼：但身體或頭腦怎么可以壓制靈魂呢惭笑？靈魂難道不總是得到它要的嗎？

神：這么說吧生真，你的靈魂尋求那崇高的一刻沉噩，你將會有意識的覺察到它的愿望，而滿懷喜悅的與之合一柱蟀。但靈魂從不會屁擅，永遠(yuǎn)不會強(qiáng)加它的欲望到你目前有意識的、具肉身的部分上产弹。

父不會強(qiáng)加他的意志在子身上。這樣做違反了他的本性弯囊，故此痰哨，老實說，是不可能的匾嘱。

子不會強(qiáng)加他的意志在圣靈上斤斧。這樣做違反了他的本性，故此霎烙，老實說撬讽，是不可能的蕊连。

圣靈不會強(qiáng)加他的意志在你的靈魂上。這樣做游昼，不合靈的本性甘苍，故此，老實說烘豌，也是不可能的载庭。

所有的“不可能性”終止于此。往往頭腦真的尋求強(qiáng)加其意志于身體上——并且也這樣做了廊佩。同樣的囚聚，身體往往尋求控制頭腦——并且常常成功。

然而标锄，身與心一起并不需要做任何事去控制靈魂——因為靈魂是全然沒有“需要”的（不像身和心都為“需要”所羈絆）顽铸，因而容許身和心一直照自己的意思而行。

的確料皇，靈魂根本不要別的方式——因為谓松，如果你這個實體想要創(chuàng)造從而知道它真的是誰的話，它必須經(jīng)由一個有意識的意志之行動瓶蝴，而非一個無意識的服從之行動毒返。

服從并非創(chuàng)造，因此永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生救贖舷手。

服從是個反應(yīng)拧簸，同時創(chuàng)造卻是純粹的選擇，沒被控制男窟，沒被要求盆赤。

經(jīng)由現(xiàn)在這瞬間最高概念之純粹創(chuàng)造，純粹選擇乃產(chǎn)生救贖歉眷。

靈魂的機(jī)能是指明其欲望牺六，并非強(qiáng)加其欲望。

頭腦的機(jī)能是由其選擇的余地中選擇汗捡。

身體的機(jī)能是表現(xiàn)出那選擇淑际。

當(dāng)身、心和靈在和諧與統(tǒng)一中一同創(chuàng)造時扇住，神成肉身春缕。

于是，靈魂真的在其自己的經(jīng)驗中認(rèn)識它自己艘蹋。

于是锄贼，天堂真的歡欣鼓舞。

現(xiàn)在女阀，在這一刻宅荤，你的靈魂又創(chuàng)造了機(jī)會讓你去是屑迂、做，并且擁有認(rèn)識你真的是誰所需要的東西冯键。

你的靈魂帶你到你現(xiàn)在正在讀的字句——正如它以前曾帶你到智慧和真理的字句惹盼。

你現(xiàn)在要做什么？你選擇要是什么琼了？

你的靈魂懷著興趣等著逻锐、看著，正如它以前做過許多次的雕薪。

尼：你是不是說昧诱，我世俗的成功（在此我們試著談?wù)撐业氖聵I(yè)），將決定于我選擇的“是”的狀態(tài)所袁。

神：我并不關(guān)心你世俗的成功盏档，只有你關(guān)心。

的確沒錯燥爷，當(dāng)你很長的一段時間都達(dá)成某種存在狀態(tài)時蜈亩，你在世上所做的事之成功是很難避免的。然而你不需要擔(dān)心“維持生活”（making a living）前翎。真正的大師們是那些選擇去創(chuàng)造一個人生稚配，而非維持一個生活（make a life,rather than a living）的人。

從某種存在狀態(tài)會躍出一個如此豐富港华、如此圓滿道川、如此宏偉，而且如此有益的人生立宜，以致世俗的物品和世俗的成功將不再為你所關(guān)心了冒萄。

人生的諷刺是，一旦世俗的物品和世俗的成功不再為你所關(guān)心橙数，它們流向你的路便打開了尊流。

記住，你無法擁有你想要（want）的東西灯帮，但你可以經(jīng)驗?zāi)闼鶕碛校╤ave）的不論什么東西崖技。

尼：我無法擁有我想要的東西？

神：不能钟哥。

尼：在我們對話的很早期迎献，你說過這點。但瞪醋，我仍然不了解。我以為你曾告訴過我装诡，我可以有不論什么我想要的東西银受。就像“如你所想践盼，如你所信，就會給你成就”一類的話宾巍。

神：這兩個聲明彼此并無不一致之處咕幻。

尼：真的嗎？對我來說顶霞，它們顯然像是不一致肄程。

神：那是由于你缺乏了解。

尼：哦选浑，我承認(rèn)那一點蓝厌。那就是我為什么跟你談話的原因。

神：那么我會解釋古徒。你無法擁有任何你要的東西拓提。光是要某樣?xùn)|西的行為本身，就將它推離開你了隧膘，如我在第一章里說過的代态。

尼：嗯，你可能先前說過疹吃，但你讓我跟不上了——太快了蹦疑。

神：努力跟上來。我將更詳盡的再講一遍萨驶。試著跟上來歉摧。讓我們回到你的確了解的一點：思想是創(chuàng)造性的。好嗎