? ? ?《靜悄悄的革命》日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授莱找、教育學(xué)博士佐藤學(xué)所著湖雹。作為“付諸行動(dòng)的研究者”走訪了全日本各地的幼兒園赦颇、小學(xué)二鳄、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校,他在書(shū)的序言中說(shuō)：“‘靜悄悄的革命’即是通過(guò)和事物對(duì)話媒怯、和他人對(duì)話订讼、和自身對(duì)話的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)的扇苞、合作的欺殿、反思的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)是創(chuàng)造以相互傾聽(tīng)為基礎(chǔ)的教室里進(jìn)行的交流鳖敷；是那些力圖實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的脖苏、合作性學(xué)習(xí)的教師間的相互學(xué)習(xí)；也是讓家長(zhǎng)參與學(xué)校改革定踱，使相互合作得以具體化的聯(lián)系載體棍潘。”這是種革命是力圖創(chuàng)建一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”的教育實(shí)踐活動(dòng)崖媚。佐藤學(xué)的這本專著可以說(shuō)是他常年立足于教育實(shí)踐研究成果的總結(jié)亦歉，這些總結(jié)將理論與實(shí)踐結(jié)合，有自己的反思畅哑，對(duì)一線教師來(lái)說(shuō)是一本非常接地氣的教育專著肴楷。
? ? ? ? 我開(kāi)始讀這本書(shū)是在第33個(gè)教師節(jié)。那天清晨荠呐，我的微信里收到許多學(xué)生送給我的祝福阶祭。他們有一些是我剛大學(xué)畢業(yè)時(shí)帶過(guò)的學(xué)生，有些是我只教過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)生直秆，卻依然記得我這個(gè)教過(guò)他們的老師濒募，在節(jié)日里給我送來(lái)溫馨的祝福，我心底升起一股暖意圾结，恰若沐浴晨光后印在記憶中那一種無(wú)言的感動(dòng)瑰剃。我希望這本書(shū)能夠啟示我未來(lái)在的教育教學(xué)中能夠有更大的進(jìn)步，朝著成為一個(gè)研究型教師的目標(biāo)而努力筝野，將來(lái)可以桃李滿天下晌姚。
? ? ? ?本書(shū)的前言部分“改變教學(xué)的教師們”雖然并沒(méi)有從理論上強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)改革中的重要作用粤剧，但是文中提到的小林老師在教學(xué)中的一些觀念和做法給了我很多的啟示，讓我重新思考作為一個(gè)教師應(yīng)該如何去把那些教育理念落到實(shí)處挥唠。從某種程度上來(lái)說(shuō)抵恋，教師如何進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐決定著教育教學(xué)改革是否有效。
? ? ? 小林老師給自己的教學(xué)實(shí)踐用了一個(gè)很生動(dòng)的比喻宝磨，文中說(shuō)他決心從一年做一次法國(guó)大菜的教師弧关，變成每日三餐都過(guò)問(wèn)柴米油鹽并能做出美味佳肴的教師；他決心把那種期待學(xué)生會(huì)發(fā)生喜劇性變化的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椴婚g斷的可持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)唤锉。我相信在當(dāng)前教育教學(xué)改革如火如荼開(kāi)展的大環(huán)境之下世囊，每個(gè)學(xué)校或教師都希望自己能夠在改革中做出成效窿祥，但是又有多少人是抱著做法國(guó)大餐的心態(tài)來(lái)期待學(xué)生發(fā)生戲劇性的變化呢株憾？很多學(xué)校進(jìn)行的改革都是在聽(tīng)聞一種教學(xué)模式獲得成效之后不加批判的套用，致使整個(gè)教育改革籠罩著一股激進(jìn)浮躁之風(fēng)晒衩，所以很多一線教師都把改革當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)嗤瞎，也多了許多抱怨。但是听系，我們的教學(xué)改革不能因?yàn)榇嬖谝恍├щy就否定改革拒絕改革猫胁，每一個(gè)一線老師都應(yīng)該盡自己最大的能力去做一些改變，這種改變也許不轟轟烈烈跛锌，但是只要能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)弃秆，這就是有價(jià)值的教學(xué)實(shí)踐。
? ? ? ? 眾所周知髓帽，當(dāng)前的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心菠赚，課堂要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，倡導(dǎo)自主郑藏、合作衡查、探究的學(xué)習(xí)方式。我認(rèn)為這些教學(xué)理念顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)理念是很必要的必盖，而且不管哪一種廣泛被認(rèn)可的教學(xué)模式都有其獨(dú)到之處拌牲，但是我們只是為了盲目地追求改革成效卻不加選擇的套用某些教學(xué)模式，那就是削足適履歌粥。不管哪一種教學(xué)模式塌忽，我們學(xué)習(xí)的都不應(yīng)該是模式本身，而是模式背后的理念失驶。佐藤學(xué)強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)共同體”沒(méi)有特別去強(qiáng)調(diào)某種教學(xué)模式土居，整本書(shū)也沒(méi)有給大家提供一個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的模式，他是綜合了各個(gè)學(xué)校和教師一些教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些陷入形式主義的教學(xué)進(jìn)行了理性反思擦耀，介紹了一些學(xué)校和老師的有效的教學(xué)嘗試棉圈，我們要把教學(xué)改革落到實(shí)處是不是也應(yīng)該進(jìn)行一些靜悄悄的革命呢？
? ? ? 佐藤學(xué)提出了一個(gè)學(xué)生“主體性”神話的問(wèn)題眷蜓，他認(rèn)為“主體性”神話就是將教學(xué)中的“自主學(xué)習(xí)”理想化分瘾，讓教育成為緊緊針對(duì)學(xué)生的需要、愿望吁系、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來(lái)進(jìn)行的神話德召，成為把學(xué)習(xí)理想化為只由學(xué)生內(nèi)部“主體性來(lái)實(shí)現(xiàn)的神話。我們?cè)诮虒W(xué)中固然要以學(xué)生為中心垮抗，以學(xué)生的自我決定和自我實(shí)現(xiàn)為教學(xué)取向氏捞，但是當(dāng)前很多教學(xué)模式的開(kāi)展就是片面的強(qiáng)調(diào)了學(xué)生為中心碧聪，卻忽略了學(xué)生的“主體性”是在學(xué)生冒版、教師、教材和教學(xué)環(huán)境這四個(gè)要素的相互關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的逞姿。所以辞嗡，沒(méi)有哪一種教學(xué)模式可以適合任何一所學(xué)校。一個(gè)學(xué)校的教學(xué)改革只能立足于學(xué)生滞造、教師续室、教材和教學(xué)環(huán)境的具體情況，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐谒养，不能不加選擇不經(jīng)過(guò)學(xué)情分析地讓學(xué)生“自主”挺狰，我們運(yùn)用自主、合作买窟、探究的學(xué)習(xí)方式也應(yīng)該摒棄那些空洞虛假的教學(xué)丰泊，不要把“熱鬧”當(dāng)成體現(xiàn)學(xué)生“主體性”唯一的追求。
? ? ? ?我們都清楚教學(xué)的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是在于培養(yǎng)人始绍。因此瞳购，課堂教學(xué)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)依然是人。教師在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中亏推，首先要把學(xué)生當(dāng)人看学赛，而不是接收和貯存知識(shí)的機(jī)器；其次是要認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況吞杭，教學(xué)活動(dòng)重在學(xué)生的學(xué)盏浇，而不是老師的教，因此教師必須了解學(xué)生的興趣和需要芽狗。我們要把教學(xué)活動(dòng)看成是學(xué)生能夠自主參與的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)缠捌，在活動(dòng)的過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生的身心成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生相互作用曼月，通過(guò)師生谊却、生生、學(xué)生與文本等之間展開(kāi)多重對(duì)話哑芹、交流炎辨，學(xué)生能夠根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要建構(gòu)自己的知識(shí)體系，完善自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方法聪姿，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)碴萧。正如福祿貝爾所在《人的教育》一書(shū)中說(shuō)：“教學(xué)的一條必然的、一般的公式是：去做你的事情末购，看你的行動(dòng)在這一特定的關(guān)系中會(huì)得出什么結(jié)果破喻，并使你獲得什么樣的認(rèn)識(shí)；同樣的盟榴，適用于每一個(gè)人的一條生活本身的格言是：把你的精神本質(zhì)曹质，即在你身上活著的東西，你的生命擎场，在外表并透過(guò)外表在行動(dòng)中純正地表現(xiàn)出來(lái)羽德，看看你的本質(zhì)需要什么，它是怎樣的迅办≌玻”也只有這樣，我們才能去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生站欺，了解每一個(gè)學(xué)生姨夹，才能更好的滿足學(xué)生的教育需求。以人性為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)才能夠激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)矾策，喚醒學(xué)生的人性呼喚磷账，使他們能夠在教育的過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我和發(fā)現(xiàn)自我。
? ? ? ? 學(xué)生在課堂中的“主體性”主要通過(guò)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的姿態(tài)蝴韭、表情等可觀測(cè)的反應(yīng)來(lái)體現(xiàn)够颠，但是我們不能片面地認(rèn)為只有樂(lè)于主動(dòng)地回答問(wèn)題，熱鬧地參與課堂的交流討論榄鉴，積極地展示學(xué)習(xí)成果等外顯的有聲的確定性表現(xiàn)才是主體性的實(shí)現(xiàn)履磨。我們還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的眼神、表情庆尘、姿態(tài)等無(wú)聲的反應(yīng)剃诅，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體具有差異性，有的學(xué)生個(gè)性外向開(kāi)朗善于表達(dá)驶忌，有些學(xué)生個(gè)性內(nèi)向穩(wěn)重善于沉思叠骑。所以我們的課堂不能讓學(xué)生的“主體性”成為一種虛假的繁榮，正如佐藤學(xué)所說(shuō)的教師應(yīng)該意識(shí)到自己站在教室里是在和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”龟劲，要從單方面地要求學(xué)生的發(fā)言中跳出來(lái)棺克，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮M織哪亿、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言之前，仔細(xì)欣賞和傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的聲音，課堂追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地善于傾聽(tīng)的教室”陈哑。所以，我認(rèn)為我們的課堂應(yīng)當(dāng)在訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)之前培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生用心傾聽(tīng)的能力伸眶，教師也應(yīng)當(dāng)用心傾聽(tīng)惊窖，了解每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)情創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)一些互助的學(xué)習(xí)活動(dòng)厘贼，讓師生界酒、生生在彼此需要的相互關(guān)系中進(jìn)行情感、精神和思考的有效交流嘴秸。
? ? ? ? ?佐藤學(xué)還提出“潤(rùn)澤的教室”毁欣，這讓我很難想象用“潤(rùn)澤”一詞來(lái)形容教室。這樣的教室到底是什么樣子的呢赁遗？我在書(shū)中看到了“人情味”三個(gè)字署辉，這樣的有人情味的教室既不是吵吵鬧鬧族铆、發(fā)出怪叫的教室岩四，也不是競(jìng)爭(zhēng)白熱化、表面活躍的教室哥攘，也不是空氣沉悶剖煌、學(xué)生身體坐得筆直的教室，而是“大家安心地逝淹、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系耕姊，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中栅葡，即使聳聳肩膀茉兰，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在都能夠得到大家自覺(jué)的尊重欣簇，得到承認(rèn)”规脸。在佐藤學(xué)對(duì)“潤(rùn)澤的教師”的描繪中，我依然能看到他所向往的教室里是有一個(gè)個(gè)活生生的人組成熊咽，他們有著不同的個(gè)性莫鸭、天賦、興趣横殴，但是能夠彼此卻能和而不同被因。
? ? ? ? 我認(rèn)為，要營(yíng)造一個(gè)潤(rùn)澤的教室離不開(kāi)教師教學(xué)姿態(tài)的改變，就像佐藤學(xué)教授說(shuō)的梨与，“在課堂上以慎重的堕花、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)面對(duì)每一個(gè)學(xué)生粥鞋，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言”航徙。“能生動(dòng)地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教師在對(duì)學(xué)生群體講話時(shí)陷虎，能做到一個(gè)一個(gè)的學(xué)生展開(kāi)對(duì)話到踏，而不是以群體為對(duì)象進(jìn)行談話。因?yàn)樵诮淌依锏氖且粋€(gè)一個(gè)的學(xué)生尚猿，而不是鐵板一塊的學(xué)生群體窝稿。而且，教師邊與每一個(gè)學(xué)生談話凿掂，邊傾耳靜聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話語(yǔ)伴榔，在對(duì)話的過(guò)程中，竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振庄萎，能在有這樣的教師的教室里學(xué)習(xí)的學(xué)生是非常幸福的踪少。”
? ? ? ? 在我僅有的幾年從教生涯中糠涛，我的教育教學(xué)水平還是在一個(gè)學(xué)習(xí)提高的階段援奢，在教學(xué)研究方面的鉆研也還欠缺。但是我目前嘗試最多的就是教師以什么樣的姿態(tài)去面對(duì)學(xué)生忍捡，讓學(xué)生更愿意在我的課堂里投入進(jìn)去集漾。佐藤學(xué)教授的關(guān)于教師姿態(tài)的觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，我也有一些實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)砸脊，覺(jué)得確實(shí)非常有成效具篇。教育教學(xué)改革是一個(gè)很大的議題，但是教師做一些改變凌埂，課堂就會(huì)有一些改變驱显，這樣也就朝著正確的方向更加近一步。路漫漫其修遠(yuǎn)兮瞳抓，吾將上下而求索埃疫，希望自己能夠在教師這條道路上走出一片更開(kāi)闊的天地。
