不知來路禀晓，焉知入路。
盤中八卦皆空坝锰。
洪園注
曾廖吳賴本一脈相承粹懒，開篇即云理氣之根本。
根本者顷级，一局之結(jié)作與否及結(jié)作所產(chǎn)生之富貴貧賤壽夭的演算法則之起點也崎淳。
來路？同門所作《博山篇》：“凡看山，到山場拣凹，先問水森爽。有大水龍來，長水會江河嚣镜。有小水龍來爬迟，短水會溪澗。須細(xì)問何方來菊匿，何方去付呕。水來處是發(fā)龍，水盡處龍亦盡跌捆，兩水合才是盡徽职。或大合佩厚，或小合姆钉，須細(xì)認(rèn)”。這里告訴了我們龍是從哪里來的抄瓦，龍的身體有多大潮瓶，結(jié)作之大小可定矣。本段所論不但是山地相宅的法則钙姊，也為平洋辨龍（沖擊扇平原地形）指明了方向毯辅。
來路指發(fā)脈（祖宗）處，如《青囊序》：“瀍澗二水交華嵩”之華山山脈主體就是來路煞额。
入路思恐？進(jìn)入穴場主體（少祖、玄武頂膊毁、穴星）之脈絡(luò)路線胀莹，即入首之意。
慕講《龍到頭口訣》開篇：“先看來脈與來窟媚媒，天地陰陽從此出。猶如萬物及嬰孩涩僻，便是根荄父母值”缭召。與本段意思完全一樣。
來路入路是與道“術(shù)”之源逆日。
來路入路必須詳審考察明白無誤嵌巷。盤：指羅盤，就是考測來路入路室抽，八方（二十四山四十八局）山水動靜虛實的測量工具搪哪。
這里不是已經(jīng)交待了主次體用的關(guān)系了嗎？
主次體用都弄不明白坪圾，拿著羅盤也只是個擺設(shè)而矣晓折，豈不是文中所言：盤中八卦皆空惑朦？。
后記：輿道“術(shù)”是巒頭與理氣相互依存的產(chǎn)物漓概，缺一不可漾月。所謂“金魚不合、枉教九曲來朝”胃珍。 金魚不合梁肿，龍之在行而未止也。
“坐下若無真氣脈觅彰，面前空有萬朝山”吩蔑。何謂“真”氣脈？這才是我們應(yīng)該重點關(guān)注學(xué)習(xí)的內(nèi)容填抬。
賴仙《評砂》：“一璣統(tǒng)天秀入門烛芬，龍頭獨步黃金門”，只要一見到這種乾峰都應(yīng)吉嗎痴奏？顯然不是蛀骇！所以氣形相互依存之道方是“術(shù)”之本源。
再記：《玄空秘旨》稱其秘者读拆，當(dāng)然與《天玉經(jīng)》《催官篇》一樣都是內(nèi)傳心法擅憔。原注皆是三元解析，離原旨尚遠(yuǎn)檐晕，略作探索剖析暑诸，歡迎斧正交流。
湖北羅田李洪園
