哲學上有唯物和唯心兩個派系，兩者一直爭論不休祠乃∶沃兀客觀事物是我們看見的，摸得著的亮瓷，無法否認的存在琴拧；思想是我們看不見，摸不著的嘱支，但如何證明思想的存在性蚓胸？可以從時間這個角度來思考。
曾看過一個關(guān)于時間的紀錄片除师，很多科學家用各種現(xiàn)實證據(jù)顯示赢织，世間萬物從她開始誕生開始，都是朝著毀滅的方向在運轉(zhuǎn)的馍盟。建起的高樓于置，有倒的一天；開的花贞岭，有枯萎的一天八毯；興盛的王朝有滅亡的一天……萬事萬物從時間中開始，又在時間中滅亡∶榻埃現(xiàn)實的存在的客觀事物都是朝著毀滅的方向前進话速，這是科學家們證明的時間的流向。
但是有一種無法證明是否客觀存在的芯侥，卻是可以朝不斷前進的方向發(fā)展的泊交，人的思想乳讥。我們不可以否認，偉大的思想家廓俭，他的思想跟他剛出生相比是要強上很多的云石。就算是普通人，在他將要離開這個世界的時候研乒，其思想的成熟度也是要高于他剛出生的時候的汹忠。
以上提出兩點我們無法否認的事實：1，客觀事物朝著從出生雹熬、興盛宽菜、毀滅的方向發(fā)展；2人的思想是朝著出生竿报、興盛的方向發(fā)展(由于對人類死亡后世界的不可知性铅乡，無法推論思想后續(xù)的發(fā)展)。
以上兩點包含于“人類”這一客觀事物中(其他生物的思想發(fā)展尚需證明)烈菌。人類的物質(zhì)身體是按照出生隆判、興盛、毀滅的方向發(fā)展僧界；人類的思想是朝著產(chǎn)生侨嘀、興盛的方向發(fā)展。將人這一客觀事物放在歷史的角度觀察捂襟，人類社會的發(fā)展是朝著越來越興盛的方向發(fā)展的咬腕。從遠古時期、奴隸社會葬荷、封建社會涨共、資本主義社會、社會主義社會……人類在科技宠漩、文化举反、經(jīng)濟……很多方面都是朝好的方向發(fā)展的。而科技扒吁、文化……這些名詞中我們不可否認有電腦火鼻、語言、飛機雕崩、航空……這些可以代表人類發(fā)展的具體事物的存在魁索。
矛盾產(chǎn)生，在時間長河中盼铁，物質(zhì)朝出生到滅亡的方向發(fā)展粗蔚，思想朝產(chǎn)生到興盛的方向發(fā)展。但人類自身饶火，人類產(chǎn)生的包括電腦鹏控、語言致扯、航空……這些客觀存在的物質(zhì)卻離開了物質(zhì)時間的毀滅性發(fā)展，卻擁有了思想時間的興盛性發(fā)展当辐。(就具體存在的單個電腦或單個飛機抖僵，仍具有物質(zhì)時間的毀滅性發(fā)展，這里考慮瀑构，“電腦”或“飛機”這一詞匯所代表的一系列相關(guān)客觀事物的發(fā)展)。
是什么改變了物質(zhì)的毀滅性發(fā)展刨摩？是人類千百年來積累的思想寺晌！由此，思想的存在性得證澡刹。
牛頓說呻征，“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”罢浇。
人從出生開始陆赋，就具有悲觀性，終有一天會離開這個世界嚷闭。宇宙在目前的證明中也具有悲觀性，宇宙產(chǎn)生于宇宙大爆炸胞锰，宇宙在膨脹灾锯，也會有收縮的一天。而在地球46億年的歲月中嗅榕，卻產(chǎn)生的能逆反時間毀滅性發(fā)展的存在顺饮，思想凌那。
一個人我們可能不能說他偉大，但就人類這個群體而言帽蝶，我們可以說人類很偉大。
