人們面前應有盡有拇勃，人們面前一無所有四苇；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門潜秋。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——狄更斯
中國式家長勸孩子的標準模式大抵如此:
孩子:“最近學習壓力很大蛔琅，我不想看書”
父母:“你們現在多幸福啊，我們那時候連學都上不起”
孩子:“這飯?zhí)y吃了峻呛，我不想吃了”
父母:“你這孩子，我們那時候連白面饃都吃不上辜窑，你們現在多幸福啊钩述，頓頓有肉”
孩子:“這活太累了，我想歇歇再干”
父母:“這點活就喊累穆碎，你們現在多幸福牙勘，不像我們在生產隊那會，那才叫累呢”
......
孫悟空的耳朵里一定有層厚厚的繭所禀，你想他經常用金箍棒在耳道磨蹭能不生繭嗎方面？同樣我的耳朵也生繭了，被長輩這些話給磨出來的色徘。
我從未質疑過這句話的錯誤性恭金。哪怕他們用一遍又一遍的的陳述去試圖讓我相信這是真理。因為我是一個唯心主義者褂策，別人認為的牛糞在我看來是鮮花的話横腿，那它就是鮮花颓屑，反之亦然。
我不會將來這樣教育我的后代耿焊，聽著孩子揪惦，你爺爺奶奶用他們吃的鹽比我吃過的飯還多的經歷得出了一條生活真理:你們這一代比我和你爺爺奶奶那一代人都過得好，所以你應該感到幸福罗侯。
W***HAT器腋？這是什么狗屁不通的真理？
一個人是否幸福難道不是取決于他的內心感受钩杰？幸福向來于他的處境無關纫塌。不然狄更斯也不會說出那樣的話:
這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代榜苫。
狄更斯告訴我們:任何時代护戳，無論這個這個社會多么發(fā)達或者落后，總有一部分人感到幸福垂睬，有一部分感到痛苦媳荒。
父輩小時候的愿望就是填飽肚子，他們的痛苦驹饺、焦慮钳枕、疲憊大多是饑餓帶來的生理反應。當他們能發(fā)現食物并獲得機體所需的能量后赏壹，他們就會獲得極大的滿足鱼炒。
想想一個饑腸轆轆的人吃飯的樣子應該是和一個癮君子過癮時的樣子差不多的。吃飯這個時候已經不單單是一種生理需求蝌借，而且?guī)砹藰O大的精神上的滿足昔瞧，這種滿足感對他們來說就是幸福。
酒足飯飽之后再感慨一句:民以食為天吶菩佑！你就能知道吃飯飽對他們有多大的意義了自晰。
不光吃飯，其他需求也是如此稍坯。例如接受簡單的知識教育酬荞，避免過于繁重的體力勞作等等，所以當他們看到自己以前苦苦追求的滿足感瞧哟，我們現在輕易就能得到混巧，所以他們就認定我們是幸福的，可事實真的是這樣嗎勤揩？
錯咧党，不是這樣的，他們忽略了很重要的一點雄可，人的欲望和需求只會隨著社會的發(fā)展不斷擴張凿傅，永遠不會得到滿足缠犀。而發(fā)展帶來越來越多的選擇，這種選擇多樣性讓人的潛意識里認為自己的人生有無數種可能聪舒。
人們對此興奮不已辨液，而等他們想要實現其中任何一種可能時，卻發(fā)現這甚至比他們的父輩想要吃一頓飽飯困難的多箱残。人不喜歡別人通過痛苦對比去弱化自己痛苦的方式來勸慰自己滔迈，卻經常偷偷拿自己的失敗同別人的成功做對比來給自己徒添傷悲，這就是人性有趣的地方了被辑，一個字:賤燎悍！
可這也怪不得他們，因為機會和人都太多了盼理。人多有人多的好處谈山，相同的機遇總一批人能抓的住。你一抬頭宏怔，站在臺上的成功人士竟是昨日站在你身旁的人奏路，你的情緒又開始波動了。人多又有人多的問題臊诊，相比機遇鸽粉，人實在太多了。你看到的抓艳，別人早已拾却セ；你沒看到的玷或，別人也已經拾壤苁住；哎偏友，你終于發(fā)現一個沒被人拾取完椒舵，拾起正要揣懷里，卻被其他人攫取约谈，所以大魚吃小魚不止是游戲，也代表了這個社會生態(tài)犁钟。
所以你痛苦啊棱诱，焦慮啊，疲憊啊涝动，你回到了父輩們追求他們需求的那種處境迈勋。你回到家里，希望能被理解醋粟，結果父母說:“別一天老吊著臉了靡菇，你們現在多幸福啊重归，知足吧”。
我的那個老天爺啊厦凤，你告訴自己:壓住壓住鼻吮，我是一個成年人，要學會控制情緒较鼓，不能亂發(fā)脾氣椎木，他們是我父母。
沉默良久博烂，你終于開口:
爸香椎，媽，你們出去吧禽篱，
我想一個人靜一會畜伐，
哦，對了躺率，出去的時候請把門帶上玛界。
吱吱吱，肥照，脚仔，哈哈哈，舆绎，鲤脏，
連門都在嘲笑著，
它好像是在說吕朵，
你懂個什么狗屁幸福猎醇！
