《哪吒鬧海》影片賞析學(xué)習(xí)心得
在世界各國的動(dòng)畫影片中不外乎兩類：第一類是對傳統(tǒng)故事的演義换帜、改編楔壤；第二類是自創(chuàng)
在2017年，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)百花齊放惯驼、蓬勃發(fā)展的今天蹲嚣，我們看到的大部分動(dòng)畫作品早已是原創(chuàng)故事占據(jù)大部分天地，但從上個(gè)世紀(jì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)最初興起的時(shí)代直到今天祟牲，對傳統(tǒng)故事的演義從未淡出觀眾的視線隙畜。傳統(tǒng)故事與民間傳說永遠(yuǎn)是挖掘不盡的寶藏，其中蘊(yùn)含著一個(gè)民族千年的文化沉淀说贝，也具有長久以來被口耳相傳的吸引力與故事性议惰。但運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)形式重新演繹傳統(tǒng)故事，也并非只能照搬原著乡恕，動(dòng)畫作品是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的心血?jiǎng)?chuàng)作言询，而非現(xiàn)代科技的簡單演繹俯萎。大多數(shù)的傳統(tǒng)故事，即使具有過人的經(jīng)典故事性倍试，也不免同時(shí)有它的時(shí)代局限性讯屈。
因此蛋哭，對傳統(tǒng)故事的演義離不開改編县习。許多在童年時(shí)期看過《哪吒鬧海》的人長大后讀到原著谆趾，往往會(huì)大吃一驚躁愿，因?yàn)樵哪承╆P(guān)鍵劇情與主題思想與動(dòng)畫似乎相去甚遠(yuǎn)。甚至有人因此對動(dòng)畫表示不滿沪蓬，認(rèn)為其“斷章取義”彤钟，抑或?qū)?dòng)畫改編與原著的差別理解為“孩子的童話”和“大人的現(xiàn)實(shí)”。
實(shí)際上跷叉，動(dòng)畫創(chuàng)作的用意從來不在使用讓人耳目一新的新形式復(fù)制舊故事逸雹，而是舊瓶新酒≡菩“故事”是舊瓶梆砸，讓人一見面便心生熟悉感，但其中的“新酒”才是重點(diǎn)园欣，這便是故事內(nèi)蘊(yùn)含的“思想內(nèi)核”帖世。
在不到七十分鐘的影片中，將龍宮一派角色定為反面角色沸枯，形象單薄日矫，并在情節(jié)上做了善惡分明的簡單化處理。在原著中绑榴，哪吒與龍宮矛盾的起因僅僅是因?yàn)閼蛩畬?dǎo)致龍宮震蕩哪轿，在動(dòng)畫中則改為了阻止龍王吃童男童女的替天行道行為。
而電影對哪吒一方三個(gè)不同身份立場的角色的處事態(tài)度差異的塑造翔怎，比較原著更加真實(shí)：初生牛犢哪吒的行為處事全憑天性喜惡缔逛；逍遙世外的太乙真人只論善惡是非；身為陳塘關(guān)總兵的李靖則不得不權(quán)衡利弊姓惑，因此他非正非反褐奴，屬于中間人物。動(dòng)畫在這其中加入了更多的人性特點(diǎn)于毙，擺脫了原著凸顯神性敦冬、人物臉譜化等已不適用于現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)。在影片開頭唯沮，借太乙真人的口說出“神仙也是凡人做脖旱，只是凡人心不堅(jiān)”的臺詞堪遂。在原著中，李靖對哪吒不曾心慈手軟萌庆，但動(dòng)畫中的李靖則明顯表現(xiàn)了他面對哪吒時(shí)的于心不忍溶褪。在哪吒復(fù)活后，動(dòng)畫劇情將復(fù)仇對象由李靖改為龍王践险，淡化了父子之間的矛盾猿妈。
哪吒作為主角的人物弧光同樣是不容忽視的亮點(diǎn)。在動(dòng)畫中巍虫，其“勇敢”形象貫穿始終彭则，但有所變化。在第一部分占遥，哪吒與龍宮和父親初起沖突的階段俯抖，他所持的勇氣是一種初生牛犢不怕虎的勇氣，他的所作所為雖出自善良的本性瓦胎，但不懂分寸芬萍，也未曾考慮過后果。動(dòng)畫將全片高潮設(shè)置在哪吒自殺這一情節(jié)搔啊，也是由于此情節(jié)是哪吒成長變化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)柬祠。高潮片段的蒙太奇手法感染力十足，在哪吒的雙眼和遭受災(zāi)難的無辜百姓之間切換坯癣，未發(fā)一言瓶盛，但已足夠表現(xiàn)哪吒內(nèi)心的斗爭與成長。
時(shí)間已過去近四十年示罗，該片段深刻的悲哀惩猫、無奈仍然能觸動(dòng)人心。這正是能夠在一片土地上流傳數(shù)年的故事的獨(dú)特魅力蚜点，能夠打動(dòng)人心轧房。這是不論年齡、性別绍绘、國籍奶镶、身份的人們皆能體會(huì)到的人性的共通之處，足夠讓人為之動(dòng)容陪拘、足夠讓人們將其保存在記憶深處厂镇。
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