導(dǎo)讀：公元前361年，響應(yīng)著秦孝公的號(hào)召辜梳，商鞅來到秦國粱甫。經(jīng)過幾番面試，終于獲得信任作瞄，準(zhǔn)備推行變法茶宵。可是秦國保守勢力太強(qiáng)大宗挥，既得利益集團(tuán)太頑固乌庶，要變革种蝶，先得造變法的輿論。于是瞒大，一場由秦孝公主持的高端辯論會(huì)——事實(shí)上是一場高層大論戰(zhàn)螃征，在孝公的宮廷開幕了。 辯論主要是三個(gè)人：主持改革的商鞅透敌，反對改革的秦國權(quán)貴代表甘龍盯滚、杜摯，支持改革的秦孝公擔(dān)任裁判酗电。秦孝公既然已經(jīng)有了立場魄藕，商鞅就不算孤獨(dú)，事實(shí)上還占著優(yōu)勢顾瞻。但是泼疑，秦孝公作為裁判，不能幫著他辯論荷荤，一對二退渗，商鞅應(yīng)該還是有些吃力。 但沒想到蕴纳，這次辯論近乎一邊倒

公元前361年会油，響應(yīng)著秦孝公的號(hào)召，商鞅來到秦國古毛。經(jīng)過幾番面試翻翩，終于獲得信任，準(zhǔn)備推行變法稻薇∩┒常可是秦國保守勢力太強(qiáng)大，既得利益集團(tuán)太頑固塞椎，要變革桨仿，先得造變法的輿論。于是案狠，一場由秦孝公主持的高端辯論會(huì)——事實(shí)上是一場高層大論戰(zhàn)服傍，在孝公的宮廷開幕了。

辯論主要是三個(gè)人：主持改革的商鞅骂铁，反對改革的秦國權(quán)貴代表甘龍吹零、杜摯，支持改革的秦孝公擔(dān)任裁判拉庵。秦孝公既然已經(jīng)有了立場灿椅，商鞅就不算孤獨(dú)，事實(shí)上還占著優(yōu)勢。但是阱扬，秦孝公作為裁判泣懊，不能幫著他辯論，一對二麻惶，商鞅應(yīng)該還是有些吃力。

但沒想到信夫，這次辯論近乎一邊倒窃蹋，商鞅面對的這兩位秦國貴族理論家，看起來陣營豪華静稻，最終卻被證明警没，他們不過是魚腩隊(duì)，在商鞅面前振湾，他們潰不成軍杀迹，被打得滿地找牙。

根據(jù)司馬遷《史記·商君列傳》和劉向《新序·善謀上》的記載押搪，在秦孝公致開幕詞后树酪，個(gè)性躁急而胸有成竹的商鞅首先發(fā)言：

猶猶豫豫的行為不會(huì)成名，猶猶豫豫的事業(yè)不會(huì)成功大州。您此前定下的變法理念续语，施行它，不要懷疑厦画，不要顧忌天下人的議論疮茄。何況有高人之行者，固見非于世根暑；有獨(dú)知之慮者力试，必見謷于民。就像俗語說的：“愚者暗于成事排嫌，知者見與未萌畸裳。”民不可與慮始躏率，可與樂成功躯畴。郭偃之法曰：“論至德者，不和于俗薇芝；成大功者蓬抄，不謀于眾『坏剑”什么是法嚷缭？對人民有利的就叫法；什么叫禮？有利于事業(yè)的就叫禮阅爽。所以路幸，對于圣人來說，只要可以治國付翁，不法其故简肴；只要可以利民，不循其禮百侧。

看商鞅的這番演講砰识，圣賢語錄、民間俗語佣渴、名言警句噴涌而出辫狼，平心而論，他還真是一個(gè)大演說家辛润，頗有希特勒墨索里尼的風(fēng)采膨处。

我們稍微把他的這番演講做一番整理，你會(huì)覺得他說的真是有理有據(jù)：

第一砂竖，做事不能猶豫不決真椿，做人不能優(yōu)柔寡斷。

第二晦溪，智慧和道德高出常人的人瀑粥，命中注定要被人非議和污蔑，不必在意三圆。

第三狞换，真理往往掌握在少數(shù)人手里，所以舟肉，人多不是力量修噪，真理才是力量。敢于堅(jiān)持真理的人才有力量路媚。

第四黄琼；大多數(shù)人材質(zhì)平平，德行一般整慎，智不能料事脏款，德不能擔(dān)事；眼光不能看得遠(yuǎn)裤园，胸襟不能容得多撤师。所以，這些人不是我們事業(yè)依靠的力量拧揽，恰恰是我們需要抵制的阻力剃盾。

第五腺占；做小事，可以和眾人商量痒谴，做大事衰伯，只能自己決斷。

第六积蔚，法也好意鲸，禮也好，其本質(zhì)不在于一些條文和制度尽爆，而在于這些條文和制度背后的價(jià)值——治國和利民临扮。價(jià)值永恒，條文和制度隨時(shí)可變教翩。

看了他這六層道理，我們還不得不佩服：說得真好贪壳。并且饱亿，正如商鞅所說，它們來自于“俗話所說”或古人的名言——也就是說闰靴，它們是社會(huì)事實(shí)的總結(jié)彪笼，是古老智慧對歷史經(jīng)驗(yàn)的概括。因此蚂且，他不僅說得有理配猫，還說得有據(jù)，并且他這六層道理杏死，環(huán)環(huán)相扣泵肄，層層推進(jìn)，說得慷慨激昂淑翼，富有激情腐巢。

在這樣的一番裹挾著名言警句的集束轟炸面前，本來就沒有道德優(yōu)勢和知識(shí)優(yōu)勢的甘龍玄括、杜摯一下子就被炸得暈頭轉(zhuǎn)向冯丙，只能被動(dòng)挨打，最后丟盔卸甲遭京，一敗涂地胃惜。

我們也一樣，看到這一番宏論哪雕，立即佩服得五體投地船殉，堅(jiān)定地站在他這一邊。

商鞅贏了热监。一場由他設(shè)計(jì)捺弦、由他主導(dǎo)的改革在秦國拉開了序幕。

但是，十九年后列吼，商鞅輸了幽崩，輸?shù)蒙頂∶眩移迫送觥?/p>

但是——又一個(gè)“但是”——我們今天的歷史教材和一些學(xué)者常常這樣告訴我們：雖然商鞅本人失敗了寞钥，他的政策卻在秦國取得了成功慌申，秦國終于滅盡六國，一統(tǒng)天下理郑。

那么蹄溉，秦國滅了六國，到底是誰“成功”了呢您炉？

六國當(dāng)然失敗了柒爵，六國的老百姓從此必須忍受更加殘暴的政權(quán)，也失敗了赚爵。

但是棉胀，秦國人民贏了嗎？他們贏了什么冀膝？

結(jié)論是：只有嬴氏一姓贏了唁奢。

不。我們再稍微耐心一點(diǎn)窝剖，只要再等十六年——這點(diǎn)時(shí)間對于一個(gè)朝代來說一點(diǎn)都不長麻掸，對于一個(gè)已有五百多年立國歷史的秦國來說，更是一點(diǎn)都不長赐纱。

十六年后脊奋，嬴氏也輸了。

秦千所，從秦非子算起狂魔，近七百年；從秦襄公算起淫痰，有五百多年——幾百年的兢兢而強(qiáng)最楷，幾百年的發(fā)憤圖強(qiáng)，幾百年的不息自強(qiáng)待错，幾百年的好勝爭強(qiáng)籽孙，拿強(qiáng)用強(qiáng)——強(qiáng)到最后，攻無不克火俄，戰(zhàn)無不勝犯建，席卷天下，包舉宇內(nèi)瓜客，囊括四海适瓦，并吞八荒竿开，一統(tǒng)天下，唯我獨(dú)尊玻熙，誰知道最后否彩，竟是瞬間崩潰一敗涂地？

這是一個(gè)從來不問人民幸福嗦随，只追求國家強(qiáng)大能攻列荔，以滿足貴族集團(tuán)無厭貪欲的國家。在他們單一目標(biāo)追求“強(qiáng)大”的歷程中枚尼，他們應(yīng)該聽聽一個(gè)思想家冷峻的聲音：兵強(qiáng)則滅贴浙，木強(qiáng)則折。（《道德經(jīng)》76）可惜的是署恍，這樣的功利第一工具第一的國家崎溃，是不需要思想家的。

一個(gè)有數(shù)百年歷史盯质，有一百多萬軍隊(duì)的當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的王朝笨奠，輸給了草根陳勝吳廣，輸給了半文盲項(xiàng)羽劉邦唤殴。還輸給了兩千多年的歷史——秦朝滅亡之后，自漢至清到腥，從陸賈賈誼開始朵逝，沒有一個(gè)有良知的讀書人同情歌頌秦朝，沒有一個(gè)朝代的官方意識(shí)形態(tài)肯定秦朝乡范，甚至配名，沒有一個(gè)野心家、暴君敢于公開聲明自己效仿秦朝晋辆。是的渠脉，秦朝，幾乎在所有的時(shí)間里瓶佳，被所有的人芋膘，毫不留情地拋棄。

結(jié)論：商鞅變法霸饲，結(jié)果是：所有的人都輸了为朋。

為什么？為什么厚脉？這是為什么习寸？

我們還是回到原點(diǎn)，來看看傻工，在商鞅振振有詞的演說中霞溪，在他這滿是格言警句的“道理”中孵滞，有一個(gè)東西是貫穿始終的，那就是對一般人智力鸯匹、德行的蔑視坊饶，對他們存在的忽視，對他們意見的藐視忽你，對他們權(quán)利的漠視幼东，對他們力量的輕視。

也許科雳，商鞅對一般人德行和智力的這些觀察和結(jié)論根蟹，符合某些事實(shí)甚至基本符合事實(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)在某些程度上也可以印證他所說的話糟秘，人類歷史的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)也能佐證他的觀點(diǎn)简逮，甚至一個(gè)從政者按他所說去做，還真的就能“成功”尿赚，但是散庶，他忘了一點(diǎn)：對于政治來說，光有事實(shí)是不夠的凌净，還應(yīng)該有價(jià)值悲龟；對于一個(gè)人來說，光有“成功”是不夠的冰寻，還應(yīng)該有仁義须教。

人類世界，不僅僅是事物的總和斩芭，也不僅僅是事實(shí)的總和轻腺，它還有一個(gè)重要的元素：價(jià)值。

事實(shí)划乖，再加上價(jià)值贬养，才構(gòu)成人類世界。否則琴庵，就是動(dòng)物世界误算。

價(jià)值，才決定人類世界的性質(zhì)迷殿。

在人類世界的構(gòu)成中尉桩，抽掉了價(jià)值，就沒用了意義贪庙。這樣的世界蜘犁，不值得我們維護(hù)，它也必然崩潰止邮。

是的这橙，我們可以在事實(shí)上證明人與人有著地位和相應(yīng)的影響力奏窑、智力和相應(yīng)的能力、德行和相應(yīng)的感召力——等等上的千差萬別屈扎，但是埃唯，我們不能因此在價(jià)值上貶低他們，輕忽他們鹰晨，歧視甚至剝奪他們墨叛。地位、智力和德行上的差異不應(yīng)該也不能導(dǎo)出權(quán)利的差異模蜡。何況地位漠趁、智力和德行的差異往往恰恰是是由于權(quán)利不同造成的，是結(jié)果不是原因忍疾。所有人都有訴求利益的權(quán)力闯传，所有人都應(yīng)該得到關(guān)心，這才是政治的價(jià)值卤妒，才是政治家的仁義甥绿。政治家和政客的區(qū)別，在于：有無價(jià)值優(yōu)先之堅(jiān)持则披，有無公平正義之理念共缕，有無一視同仁之關(guān)心。

政治家必須是思想家士复。思想家的價(jià)值就在于他比一般人更為突出和堅(jiān)持價(jià)值骄呼。思想的價(jià)值不僅在于思考真相，更在于判斷是非判没。孔子說“君子喻于義”隅茎，就是說澄峰，作為一個(gè)君子，他應(yīng)該首先考慮價(jià)值問題辟犀，否則就是小人俏竞。小人喻于利——小人只講得失、成敗堂竟、利害魂毁。商鞅就是小人。

孔孟老莊這樣的人出嘹，為什么在先秦諸子中脫穎而出席楚，超越商鞅這些“事功”突出的人，獲得了后世更多的推崇和關(guān)注税稼？

拆穿了說烦秩，從事實(shí)判斷的角度說垮斯，孔孟老莊豈能不知在教育不能普及的那個(gè)時(shí)代，普通的只祠、沒有受教育的廣大民眾在智識(shí)上兜蠕、德行上與精英階層的巨大落差？他們豈能不知抛寝，在政權(quán)不能開放的那個(gè)時(shí)代熊杨，普通的、沒有政治參與機(jī)會(huì)得不到從政操練的廣大民眾在政治能力和政治理想上的懵懂無知盗舰？對此晶府，他們默許甚至認(rèn)可、維持現(xiàn)有的等級秩序（這是歷史的不可超越性）岭皂，但是郊霎，從價(jià)值判斷的角度，他們同時(shí)認(rèn)可人在終極意義上是平等的爷绘，所有人都是值得關(guān)愛和尊重的书劝，他們從來不會(huì)鼓吹漠視普通人對幸福的追求，不會(huì)輕視普通民眾的力量土至，從來不會(huì)鼓吹為了所謂國家的利益而犧牲個(gè)體的利益购对，儒家宣稱：“行一不義，殺一不辜陶因，而得天下骡苞，皆不為也！”（《孟子·公孫丑上》）這是政治良知楷扬；道家則宣布：“拔一毛而利天下解幽，不為也！”（《孟子·盡心上》）這是小民自保烘苹。政治而能有此良知躲株，小民而能如此自保，這世界镣衡，才是人的世界霜定，而不是地獄！

在商鞅對普通民眾的藐視廊鸥、漠視望浩、歧視里，暗含著他自己未來的命運(yùn)惰说，暗含著在他的理念下成長壯大的秦國磨德、秦王朝的命運(yùn)。

是的吆视，他從來不在乎人民的幸福剖张，他只追求國家的強(qiáng)大切诀。抹殺個(gè)體以統(tǒng)一意志，殘害百姓以成就一姓搔弄，他成功了幅虑，在他的理念指引之下的秦國，果然強(qiáng)大到滅了六國顾犹，成為當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國——但是倒庵，楚人一炬，可憐焦土炫刷！

商鞅真該聽聽這樣的聲音：以道佐人主者擎宝，不以兵強(qiáng)天下！（《道德經(jīng)》30）

而那最初揭竿而起者浑玛，正是陳勝吳廣及其手下的戍卒绍申，一群被商鞅蔑視、漠視顾彰、歧視极阅、無視，看起來任人虐使的小民涨享！

有功利而無道——

這樣的大國筋搏，真的大嗎？

這樣的強(qiáng)國厕隧，真的強(qiáng)嗎奔脐？

有幸的是，作為后來人吁讨，這些髓迎，我們都看到了。

但是建丧，我們真的明白了嗎排龄？