原載于2023年2月1日

你好犀勒！歡迎你每天聽本書屎飘。本期音頻為你帶來的是《灰犀牛2》〖址眩《灰犀徘展海》第一部的中文版于2017年問世，副標題叫“如何應對大概率危機”褂萧；第二部的中文版出版于2021年押桃，副標題是“個人、組織如何與風險共舞”导犹〕“每天聽本書”曾在第一時間為你解讀過《灰犀牛1》，今天和你聊聊《灰犀牛2》谎痢。

自作者的上一部引進中國以來磕昼，在國內(nèi)帶火了“灰犀牛”這個概念节猿。說起“灰犀牌贝樱”，很多人的頭腦中不僅會出現(xiàn)一只灰色獨角犀牛滨嘱，而且可能還會浮現(xiàn)出一只黑色的天鵝峰鄙。這些年，“灰犀啪藕ⅲ”常常與塔勒布的“黑天鵝”概念相提并論先馆。前者指的是大概率會發(fā)生，且影響巨大的潛在危機躺彬；而后者指的是小概率煤墙、難以預測的突發(fā)風險。像過度使用金融杠桿宪拥，信用體系脆弱仿野，遲早會爆發(fā)的次貸危機就屬于是“灰犀牛”她君，而被劫持的飛機撞向世貿(mào)中心脚作，震驚全球的9·11事件就屬于是“黑天鵝”。從定位理論來看，這兩只顏色和形象鮮明的風險動物已進入了公眾的“心智”球涛，就像IP一樣凝結了我們想要交流和表達的眾多意義劣针。人類用動物的意象來輔助理解復雜的世界，這一招不管對孩子還是成人亿扁，都同樣適用捺典。

“灰犀牛”系列的推出从祝，也說明了這個“心智”概念的號召力襟己。我也看到有人說，《灰犀烹鼓埃》第一部除了一個勁兒地提醒我們注意不遠處擎浴，那頭身形巨大、行動遲緩毒涧，卻有可能突然向我們奔襲而來的灰犀牛贮预，也沒講出什么深刻的道理啊。其實链嘀，“灰犀琶瓤瘢”的成功之處，就在于它戳中了國家怀泊、組織和個人共通的弱點：面對如影隨形或是已經(jīng)迫在眉睫的重大危機視而不見、無動于衷误趴、得過且過霹琼，不是由于愚昧，也不是由于無知凉当，而是因為我們都是普通人類枣申。這種人性的共鳴，其實是廣大讀者和作者共同創(chuàng)造的看杭，難道不是嗎忠藤？

那么《灰犀牛2》又說了些什么呢？從《灰犀牛1》到《灰犀牛2》楼雹，其實是由問題引發(fā)的模孩。那就是，作者不遺余力地喚起人們正視那只“灰犀胖澹”榨咐，但是當她和世界上不同地方的人接觸時，發(fā)現(xiàn)人們對“灰犀徘垂”的態(tài)度其實大不相同块茁。這是為什么呢？也就是說，風險不僅僅是一個單純的經(jīng)濟問題或認知問題数焊，它還隱含著文化永淌、社會、心理問題佩耳，不同的國家仰禀、不同的個人，風險敏感度和風險偏好的差異很大蚕愤。甚至人們的價值觀和人生態(tài)度等個人主觀因素答恶，對于他們的風險感知和應對，也會造成顯著的影響萍诱。

說到這里悬嗓，《灰犀牛2》的寫作軌跡就非常清楚了，這不是一本單純可以歸于經(jīng)濟學的論著裕坊，而是從經(jīng)濟問題延伸到對人類行為的研究包竹，從宏觀的政策和商業(yè)領域，擴展到個人日常生活層面籍凝。因為探尋風險背后的人性因素和人格差異周瞎，對于我們?nèi)媪私夂婉{馭風險至關重要。不得不說饵蒂，很多時候声诸，經(jīng)濟學與社會學、心理學退盯、人類學等學科的融合彼乌，是不得不完成的蛻變。比如渊迁，誰都知道做買賣靠的是會打算盤慰照，但直到制度主義經(jīng)濟學關注到交易背后的社會習慣、文化環(huán)境等因素琉朽，經(jīng)濟并不只是經(jīng)濟問題毒租，經(jīng)濟學才獲得了寶貴的深化。

這本書的作者是米歇爾·渥克女士箱叁，美國經(jīng)濟學家墅垮、作家和政策分析師，著迷于研究危機預測和風險應對蝌蹂。渥克就是“灰犀咆澹”概念的提出者，她創(chuàng)造的這個詞影響了全球金融市場孤个，牽動了世界各地的政府決策和商業(yè)戰(zhàn)略剃允。她身兼數(shù)職，在芝加哥全球事務委員會、紐約國際政策研究所和《國際金融評論》雜志擔任領導職務斥废，曾被授予世界經(jīng)濟論壇“青年領袖”和古根海姆學者獎等榮譽椒楣。

今天牡肉，我們的解讀就圍繞作者撰寫這本書的主要思想意圖來層層展開，每一層都將拉近你與風險的關系：第一層：風險再認識毛俏，風險遠比我們想象得更復雜；第二層：風險人格饲窿，從風險的角度來重新認識我們自己煌寇；第三層逾雄，風險素養(yǎng)，如何用風險思維來裝備自己鸦泳，在不確定性的世界中與風險共舞银锻。

第一部分

好，下面我們就進入第一層做鹰，風險再認識誊垢。

塔勒布在《黑天鵝》一書中說：世界是由極端、未知和非常不可能發(fā)生的事物主導的喂走。少數(shù)的黑天鵝事件幾乎能解釋這個世界上發(fā)生的所有事情谋作，從思想與宗教的勝利到歷史的變遷，一直到我們的個人生活遵蚜。而渥克說：每一只黑天鵝的背后都有一頭灰犀牛吭净。比如在“灰犀牛”概念出來之前寂殉，次貸危機被認為是“黑天鵝”，但實際上彤叉，美國信用體系的岌岌可危在幾年前就早有征兆。如果一起空難發(fā)生秽浇，背后必然有300起事故未遂以及1000起事故隱患柬焕，這叫做“海恩法則”。如果一個人倒地猝死斑举，那么很可能他的身體已經(jīng)在不健康的生活方式中抗爭了數(shù)年，持續(xù)地發(fā)出過警告懂昂。

很多時候介时，風險是有跡可循，甚至是顯而易見的凌彬。也就是說沸柔，不用費心去尋找“黑天鵝”铲敛，我們的生活中就四處游蕩著“灰犀牛”工三∠扔悖可有意思的是，“灰犀诺Ф粒”就在每個人的不遠處宏多，為什么有的人會主動跑過去擁抱它，而有的人則別過頭肾请，刻意地回避它更胖；有的人在它狂奔過來之前就有心理準備隔显，而有的人只會倉皇逃竄荣月，直到被它撞翻梳毙。多數(shù)人從沒有想過明天和意外哪個會先來，而有的年輕人把自己的遺囑都立好了萌业。更有意思的是奸柬，有的人會在某些方面風險的應對上，非常積極和務實抱婉，而在另一些方面卻表現(xiàn)得無動于衷桌粉，甚至具有自我毀滅性。也許你身邊也不乏這樣的例子患亿，所謂吃最全的保健品押逼，點最多的外賣；敷最貴的面膜咙冗，熬最深的夜漂彤。

這些矛盾而迷惑的行為一度困擾著我們這位研究風險的作者。她意識到，人們處理與風險的關系士骤，很大程度上取決于他們與生俱來的個性蕾域、經(jīng)歷以及所處的文化環(huán)境到旦。就是說添忘，風險不光涉及理性的評估和計算若锁，它也是一種情緒反應，甚至是一種文化現(xiàn)象仲器。要人準確地區(qū)分感覺和現(xiàn)實是很困難的仰冠，我們并不善于將未來的“結果”和我們當下的“直覺”相區(qū)分。所以我們談論風險時辆沦，如果只講道理识虚，那基本上仍然過不好這一生。

對于這種現(xiàn)象鹃彻，作者為我們刻畫了風險的更多向面妻献，讓風險突破工具理性育拨，進入社會建構的范疇。這本書的寫作風格有明顯的專欄化熬丧、個人化色彩析蝴，圍繞一個核心概念，用眾多的事例和故事連綴成篇尝盼。不少讀者不太習慣這種散文式的論述方式佑菩，我整理了結構裁赠，將其歸納為理性赴精、情志和本能三個方面來和你分享：

第一蕾哟，風險反映了人類的理性進化。

在西方語言中掀潮，“風險”一詞可以追溯到波斯語-阿拉伯語中琼富，與軍事和航海相關的術語。后來這個詞融入拜占庭希臘語薯鼠，最終代表了“機會械蹋、危險，以及命運”郊艘。到了16唯咬、17世紀胆胰，風險在歐洲國家不同語言中表達的意思都隱約對應了“大膽探索、發(fā)現(xiàn)新航道和新大陸”瞎嬉，寓示著積極的內(nèi)涵厚柳。比如在中古高地德語中，它表示“勇敢挑胸、承擔宰闰、希望和經(jīng)濟成功”移袍。到了現(xiàn)代用法中，“風險”有了謀生或維持生計的意思螟左。

我向你描述“風險”的西方詞源觅够，不是為了遞給你書袋子，而是從中我們可以發(fā)現(xiàn)一個重要的線索钳吟，那就是人類的過去和現(xiàn)代對于風險的認知窘拯，一個革命性的飛躍就是對風險的掌控。在古典時期暇番，風險描述的是潛在的威脅思喊，中世紀時它同時也寓意著機會恨课，而到了近現(xiàn)代，人類通過數(shù)學概率分析等方法發(fā)展出風險計算蜕煌、控制與對沖的理論诬留。風險始終描述的是人與不確定性之間的關系，但它從過去冥冥之中不可測量的神秘之物盒刚，現(xiàn)在變成了一種人類可以憑借理性去衡量和使用的東西绿贞。這就是最粗線條的人類風險認知進階之路籍铁。

所以趾断，當我們的祖先面對不可知事件吩愧，需要通過占卜雁佳、祭祀和崇拜來趨避風險時，現(xiàn)代人則不再寄托于上天的護佑堵腹，而是學會用法律星澳、金融、貿(mào)易荡含、國際政治届垫、大數(shù)據(jù)等人造的體系來掌控風險装处。風險成為現(xiàn)代經(jīng)濟的底色，變成了可測量的不確定性寝蹈，人們正式地談論它登淘、定價它黔州、交易它。在商業(yè)世界中牲蜀，真正參與游戲的人甚至把風險視為一種需要主張擁有的資產(chǎn)绅这。

在普通人的觀念中，風險決策是二元的度苔。比如天氣預報說有30%的降水概率，你只能要么帶傘奕删，要么不帶疗认；股市據(jù)說可能會上漲横漏，你要么投資熟掂，要么不投赴肚。但在風險專業(yè)人士眼中，風險不是這樣非黑即白“扁平化”的東西誉券，而看到的是一系列的概率踊跟，并根據(jù)這一大片的灰色區(qū)域來考慮對應的組合策略』叮總而言之拳昌，現(xiàn)代的風險觀念已進化成一種突顯人類意志的理性思維炬藤。

但是，就此認為風險是可客觀衡量的畅买，那也是非常片面的细睡。接著我們就說說風險的第二個層面：風險有濃厚的主觀色彩。

首先湃缎，風險與信念和價值觀有關嗓违。人類有很多的原則來指導和決定哪些風險值得去冒，哪些又不值得冕广。換句話說偿洁，我們冒什么險涕滋，以及為什么要冒險的邏輯，都與我們所珍視的東西有關溯饵。謹小慎微锨用，奉行平安是福的人黔酥，和為了某種主義而赴湯蹈火的人，基本上是兩個世界的人棵帽。宗教體系也在人類面對不確定性時起著指引的作用渣玲，圍繞風險的道德假設可以位于經(jīng)濟和社會運轉的核心位置忘衍。所以馬克思·韋伯會發(fā)現(xiàn)新教倫理是資本主義發(fā)展重要的信仰基礎，搭乘“五月花”號铅搓、開辟新大陸的冒險文化就是新教徒的杰作搀捷。

其次，風險也與情緒氢烘、意愿有關播玖。如果人們越認為自己是自愿接受風險的，他們能接受的風險就越大维蒙。如果人們越是情緒高漲果覆，有一種自我不可戰(zhàn)勝的感覺随静，他們對損失的厭惡也越小吗讶，也就是他們肯冒的險也越大照皆。就是說，人對風險的敏感度昭卓，與其所感受到的自愿性瘟滨、可控性有關杂瘸。年輕人通常比他們的長輩更有冒險精神，因為他們的情緒和信心狀態(tài)支持著他們更高的風險偏好敌土。

就像哲學家斯文·漢森所說：“有些人認為風險是客觀的运翼，并由物理事實決定血淌；而另一些人則認為風險是一種獨立于物理事實的社會建構。風險既是由事實承載的晚顷，也是由價值觀承載的该默。它既包含客觀成分，也包含主觀成分匣摘」危”

風險感知不僅由人的大腦調(diào)控捧弃，還受人身體的支配。因此風險還有第三個層面：風險的神經(jīng)生物學表現(xiàn)嘴办。

你知道以下這些有趣的現(xiàn)象嗎买鸽？當吃辛辣的食物時眼五，人的風險承受力會上升。房間中的音樂批旺、光線朱沃、溫度茅诱、含氧量瑟俭，以及若隱若現(xiàn)的氣味都會或多或少地影響人對風險的反應程度。比如失暴，嗅覺與大腦中負責情緒調(diào)節(jié)的部分相連，從而影響人的情緒和壓力水平古戴。有些香味能降低血壓和心率现恼，平緩情緒黍檩，而有些則相反刽酱，這也會影響人的風險決策。更不用說壓力润文、疲勞和饑餓程度對于人風險決策的影響殿怜。當我們大腦中葡萄糖水平降低時稳捆，自控能力也會減弱麦轰，我們對風險的判斷力亦會隨之下降。這套生物學規(guī)律并非清談款侵，實際上末荐，賭場、商場都是它們的應用場景新锈。

曾經(jīng)是交易員的神經(jīng)生物學家約翰·科茨在他的《豺狼時刻》一書中指出：我們的大腦往往在我們意識到風險之前就已經(jīng)注意到它甲脏，這是我們的身體在面對風險時的本能反應。當市場波動妹笆、交易結果不可控時块请，交易員的壓力荷爾蒙也會飆升。人的神經(jīng)系統(tǒng)事實上為它所監(jiān)測到的風險進行著一系列復雜的連鎖反應墩新，下丘腦、杏仁核窟坐、前額葉皮層都參與了進來海渊，腎上腺素绵疲、皮質(zhì)醇、血清素臣疑、多巴胺等林林總總的神經(jīng)遞質(zhì)和激素也忙碌地運轉在風險所引發(fā)的風暴中盔憨。

如此梳理下來，我們可以把風險的這三個向面串起來讯沈，分別對應人腦中掌管理性郁岩、情緒和本能的三種不同部位。三個向面的并存芙盘，也更立體地反映了人對風險的認知與反應驯用。

第二部分

接下來我們進入第二層：風險人格，從風險的角度來重新認識我們自己儒老。這也是《灰犀牛2》這本書的核心內(nèi)容馆纳。

很多人對中文版《灰犀牛1》的封面多少有點印象仅孩，上面有一只醒目的犀牛。《灰犀牛2》的封面上還是那只犀牛焰轻，不過這一次是由指紋圖案構成的。英文原版第二部的封面直接就是一枚指紋题篷。這是因為作者在這本書里提出了一個新的關鍵概念：“風險指紋”匙赞。

“風險指紋”是什么意思呢？簡單說练湿，指紋可以識別世界上的每一個人猴仑，它是每個人獨有的標記。不僅偵探破案肥哎、法醫(yī)鑒定會用到這一點辽俗，我們留意一下生活中，一個人的一天很可能是這樣的：上班打卡篡诽，刷指紋崖飘；電腦開機，按指紋杈女；手機解除鎖屏朱浴，用指紋；家里有智能門鎖达椰，也是摁指紋翰蠢。就是說，指紋包含了足以區(qū)分人和人的生物信息啰劲，向世界說明：“你就是你躏筏，不是別人”。渥克創(chuàng)造“風險指紋”這個詞呈枉，迫切想表達的意思就是：每個人對待風險所表露出的不同人格特征趁尼，也在告訴世界“你是誰”埃碱。

在書的開篇，作者講述了一個傳奇的冒險故事酥泞，美國老婦人安妮·埃德森·泰勒在她63歲生日的那天砚殿，坐在一個定制的白橡木腌菜桶里，順流而下芝囤，成功穿越了尼亞加拉大瀑布似炎。一個多世紀以來也不乏勇士追隨其后，但不是每個人都像她那樣能幸免于難悯姊。想一朝成名的人不少羡藐，但敢縱身一躍的人屈指可數(shù)，是什么促使這位女士開創(chuàng)了這樣的壯舉呢悯许？事實上仆嗦，泰勒的一生有很多次以身犯險，是她所處“鍍金時代”的社會背景先壕，以及獨特的個人生活經(jīng)歷造就了她不可思議的行為瘩扼。

泰勒是一個極端的例子，她利用極限挑戰(zhàn)向世界宣告了她的名字垃僚。那如果我們把那座標志性的大瀑布換成其他的風險呢集绰？比如股市、創(chuàng)業(yè)谆棺、跳槽栽燕、競賽、求偶改淑，或是其他任何需要謀略和勇氣的事件纫谅。正如泰勒一樣，我們所愿意承擔的每一項風險溅固，以及我們在風險的舞臺上做何表現(xiàn)，都在向世界說明著我們是怎樣的人兰珍。

即便我們沒有將自己置身于那些瘋狂或拼搏的時刻侍郭，或者也不是戰(zhàn)地記者、救援隊長掠河、特技演員亮元、拆彈專家等風險職業(yè)中的一員，我們每一天日常生活中的大事小情唠摹，也都在透露著我們的風險人格爆捞。比如，你總是有條不紊地提前支付大大小小的賬單勾拉，還是頻頻收到賬單逾期的通知煮甥；你通常會安排充足的時間趕飛機盗温，還是往往在值機口關閉的最后一刻抵達機場；你會認真地尋找另一半成肘，還是在猛然間感受到個人問題的隱痛卖局；你會未雨綢繆，為自己的職場晉升或職業(yè)轉型早做打算双霍，還是任由自己與中年危機不期而遇砚偶；你總是按預約的時間去進行健康檢查，還是病倒了才會去醫(yī)院報到……一個人事業(yè)洒闸、財務染坯、健康、親密關系丘逸、人際交往等方方面面的狀況单鹿，都與其對待風險的態(tài)度有關。不同的人處理不確定性的方式全然不同鸣个，你的生活狀態(tài)取決于你的風險態(tài)度羞反，而你的人生，一定意義上囤萤，也是由一次次面對風險時的選擇所構成昼窗。

作者將商業(yè)領域的“風險”泛化到每個人的日常生活，是將風險人格作為觀察人們生命過程的一扇窗口涛舍。人說“性格即命運”澄惊，那么風險人格，即每個人的風險態(tài)度富雅、偏好與承受力掸驱，都切切實實地在定義著自己的命運。

當我們把個人層面的“風險人格”再反饋回商業(yè)層面的“風險”概念時没佑，有意思的事情同樣會發(fā)生毕贼。那就是很多時候，一個公司是否能基業(yè)長青蛤奢，一項投資是否能走到最后鬼癣，很有可能無關乎商業(yè)模式、行業(yè)競爭啤贩，抑或是經(jīng)濟環(huán)境待秃，而是受制于創(chuàng)始人或CEO個人在風險決策上的表現(xiàn)。一個生活中就風險偏好高痹屹，容易超速行駛章郁、婚姻不忠、家庭暴力的人志衍，在商業(yè)上的重大決策上也很可能會出問題暖庄。所以有經(jīng)驗的董事會或投資人會重視創(chuàng)始人或CEO的個人冒險行為聊替，也就是要觀察他們獨有的風險指紋所留下的印記。

人們風險人格上的差異雄驹，有些是先天因素決定的佃牛，有些是后天環(huán)境造成的。比如從神經(jīng)生物學上講医舆，X和Y染色體在你還沒出生時俘侠，就已將代碼寫入了你的風險指紋。男性通常比女性更有可能進行高風險的押注蔬将，這是因為睪酮這樣的性別荷爾蒙會帶來“非理性亢奮”爷速。而基因遺傳學上荷爾蒙受體基因的差異，也決定了人的冒險本性霞怀。像基因對多巴胺敏感度較低的人惫东，可能需要更多的風險刺激才能感到相同的愉悅。而后天因素則綜合地反映了人的成長經(jīng)歷和所處的社會文化毙石。你的風險指紋里有你原生家庭的烙印廉沮，大多數(shù)的人對待風險的模式都有父母的影子。即使是父母因循守舊徐矩，孩子反其道而行之滞时，偏不走尋常路，這也是出于對父母的反向模仿滤灯。

一個人的“風險指紋”放大來看坪稽，還反映了他周圍人的信息。因為身邊的人對待風險的態(tài)度和行為鳞骤，以及給予他的壓力或期望窒百，也會影響這個人與風險的關系。甚至這個原理還會擴展到他所在的組織豫尽、社群和社會篙梢。不同民族文化背景的人對待風險的態(tài)度截然不同，在衡量國際間對于風險的理解和應對時美旧，還應該考慮到國別因素渤滞。

渥克的本職工作是研究世界經(jīng)濟，具體方向是危機應對陈症。她就風險問題訪談過各大洲很多國家的人。在當今這個被稱為“風險社會”的世界里震糖，各個國家對于經(jīng)濟震蕩录肯、氣候變化、食品安全等帶來的危機吊说，感知和應對方式都很不一樣论咏。包括她寫的《灰犀庞啪妫》這套書，在不同國家受到的待遇也不一樣厅贪，到中國成為大熱的暢銷書蠢护，比在歐美的受歡迎程度更甚。作者認為养涮，要解釋這種現(xiàn)象葵硕，最有意義的答案就是：“風險”這個話題，是否說出了一個國家人們頭腦中本已存在的一種思考方式贯吓⌒赴迹總體上，作者認為亞洲人悄谐、拉美人比西方人的風險意識更強介评。如果希臘能具備更高的風險敏感度，在主權債務危機中也不至于猝不及防地被“灰犀排澜ⅲ”撞翻们陆。如果美國不是充斥著天生的冒險者文化，人們也不會只想繼續(xù)做大泡沫而眼見著金融危機爆發(fā)情屹。

“風險指紋”能讓我們認識到坪仇，自己日常行為背后隱秘而獨特的成因，也可以幫助我們提升所謂“風險同理心”屁商，也就是從他人的角度來看風險問題烟很。從一個人的風險指紋，可以透視他的希望與恐懼蜡镶、忍耐與動機雾袱。這能促使我們與他人就風險問題更好地進行有價值的對話，甚至是跨組織官还、跨文化的溝通芹橡。

第三部分

好，說完“風險指紋”這個核心概念望伦，下面我們進入第三層：風險素養(yǎng)林说，個人和組織如何與風險共舞。

這本書英文版的副標題也可以直譯為：駕馭不確定性世界的新技巧和新科學屯伞；或者說是：在風險世界中的游走之道腿箩。是的，世界不會像我們期望的那樣劣摇，一切盡在掌控珠移，有現(xiàn)代精神的人，會把與風險攜手同行當作一項人生技能。

這是一個知先于行钧惧、知行合一的問題暇韧。應對事業(yè)和生活中眾多的灰犀牛，最為關鍵的是擁有自我意識浓瞪。那是一種自我覺察的狀態(tài)懈玻，就是你通過不斷的自我探索獲得了對自己“風險人格”的強大洞察，你能越來越確切地看清你周圍最大的灰犀牛是什么乾颁，并且能以恰當?shù)姆绞饺獙λ课凇杏羞@樣一句：“風險的性質(zhì)在我們捕捉到它的那一刻就會改變，就像量子力學一樣钮孵。因為當我們對風險的認知越清楚骂倘，我們對它的控制力就越強“拖”就是說历涝，是主動還是被動地接受風險，是全然不同的兩種狀態(tài)漾唉。例如面對每個人必將面臨的衰老和死亡荧库，有人生發(fā)出強烈的自我意識，正值盛年就開始制定和完成遺愿清單赵刑，最終成就斐然分衫，不枉此生。

風險無時無處不在般此，它不會因為我們的恐懼而消失蚪战。我們可以控制的是我們自己。用中國話說就是：“內(nèi)求諸己”铐懊。一旦我們的內(nèi)心對風險有了目標感和價值感邀桑，我們也會從對它的恐懼中解放出來。坦誠地接受自身的脆弱性科乎，反而可能會帶來更大概率的成功壁畸。那些從事極限運動的人，其實往往并非“腎上腺素癮君子”茅茂，他們反而是具有強烈的目標感和自我意識捏萍，嚴格奉行風險管理的有條理的計劃者。

對于風險這張人類世界的隱形之網(wǎng)空闲，實際上不同的人有不同的認知令杈，有人談風險色變，而有人卻視之為資產(chǎn)碴倾，甚至是特權逗噩。風險的外觀會隨著人們的視角而變化悔常，當人透過風險的視角來覺察自己的選擇時，邏輯就會發(fā)生改變给赞。若主動迎戰(zhàn)風險，做空機構可以從股市下跌中大賺矫户，普通人也同樣可以通過擇時片迅、擇城、擇業(yè)皆辽，埋伏在機會旁邊柑蛇，等待變化帶來的更多可能。與人樸素的直覺相反驱闷，最大的風險反而是回避變化耻台，停滯不前。就好像在幸存者游戲中空另，最差策略盆耽，往往就是退避三舍，以為躲在一處就能茍活扼菠。

解讀到這里摄杂，相信你也認同，風險技能是現(xiàn)代人的一項必備生存技能循榆。當人工智能的大水正在漫過我們的腳面析恢，風險技能也將是人優(yōu)于機器的關鍵技能。隨著技術重塑我們的工作場所秧饮，機器將越來越多地替代人完成重復性映挂、可預測的任務。而應對不確定性的能力盗尸，就是AI世界留給人類職業(yè)最后的根據(jù)地之一柑船。這項能力與人的創(chuàng)新、策略振劳、同理心椎组、溝通和協(xié)作能力有關。因為历恐，按圖索驥寸癌、照章辦事都可以轉化為一段計算機程序，而挑戰(zhàn)確定性則是一種冒險活動弱贼，需要人調(diào)用綜合性的軟技能蒸苇。

一個組織要在不確定性的世界中行穩(wěn)致遠，也同樣取決于它與風險共舞的能力吮旅。每個組織都有自身的風險文化溪烤，這些文化植根于組織決策層對可接受風險的定義味咳，以及組織結構、評估和管理風險的模式檬嘀。組織的規(guī)模越大槽驶，所面對的內(nèi)外部風險就越錯綜復雜，但是無論是大公司還是小企業(yè)鸳兽，核心關鍵仍然是那個原點：組織領導層的自我洞察掂铐，以及對于風險的共識。形成組織的風險共識絕非易事揍异，因為決策層中不同成員的風險人格是迥然不同的全陨，即使是有著相同文化背景的家族企業(yè)，代際之間的風險偏好都大相徑庭衷掷。常常是老子謹慎辱姨，兒子冒進。對此戚嗅，書中的見解是雨涛，高績效團隊的建立有賴于成員間的風險同理心，也就是組織成員對他人風險人格的理解和感受能力懦胞。

作者在這本書里創(chuàng)造了一個以“風險”為詞根的詞匯體系镜悉，用來構建個人和組織的風險管理系統(tǒng)。比如医瘫，我給你串一下：你要打開你的風險雷達侣肄，建立自己的風險安全網(wǎng)，打造健康的人際風險圈醇份，提高風險能動性稼锅，積極迎戰(zhàn)和控制風險，就像訓練自己的體能一樣僚纷，通過主動研習和適應風險矩距，來鍛煉自己的風險肌肉……這些新詞匯不一而足，從語言學的角度來說怖竭，作者這是在通過塑造概念來重構我們所看到的現(xiàn)實世界锥债。

回歸本質(zhì)，我們從這個詞匯體系中吸收最值得記住的那一個核心詞“風險指紋”足矣痊臭。嘗試去思考究竟是哪些先天和后天因素影響著我們的風險意識和風險決策哮肚。就像作者常常提到她的祖父母，在他們90多歲去世時广匙，除了離世的日子自個沒法決定允趟，其他的一切都是老人自己安排好的。從預先鑿好的墓碑到悼詞鸦致，甚至是自己的葬禮午餐上的菜單潮剪。與草草撒手人寰相比涣楷，這種對待人生中巨型灰犀牛令人驚嘆的積極態(tài)度，極大地啟發(fā)了作者與風險之間的關系抗碰。

結語

好了狮斗，《灰犀牛2》這本書的核心內(nèi)容就為你解讀到這里。我們一起來回顧一下弧蝇，這本書主要是想傳遞給讀者三項價值：刷新風險認知情龄、理解風險指紋，以及提升風險素養(yǎng)捍壤。

風險作為一個參與構建現(xiàn)代社會的核心概念，它遠比我們想象得復雜鞍爱。人類如何處理與它的關系鹃觉，是祈禱上天和命運的垂青，還是把它握在自己的手中睹逃，代表著人類過去與現(xiàn)在風險認知的革命性飛躍盗扇。風險完美地反映了人類理性的覺醒，但它又帶有濃厚的主觀色彩沉填。信念疗隶、價值觀、情緒翼闹、意愿等都影響著人對風險的感知與偏好斑鼻。甚至，從神經(jīng)腦科學的角度來看猎荠，就連人體內(nèi)與本能相關的神經(jīng)遞質(zhì)和激素也在影響著人對風險的反應和決策坚弱。因而，風險是個高度復合的概念关摇，包含著人的理性荒叶，也映射了人的情緒與本能。

很多時候输虱，你如何看待和應對風險就意味著“你是誰”些楣。我們總是根據(jù)自身獨特的風險人格作出風險抉擇，而風險抉擇又反過來塑造了我們宪睹。人與生俱來的獨特氣質(zhì)會與后天的成長環(huán)境愁茁、人生經(jīng)歷相互作用，創(chuàng)造出獨屬于每個人的“風險指紋”亭病。也就是說埋市，風險指紋記錄了我們來時的路，和經(jīng)過的人與事命贴，透露出一個人的希望與恐懼道宅、忍耐與動機食听。很多時候，你需要洞察自己或他人的風險人格污茵，才會更深地讀懂那些風險決策背后的人性因素樱报。

風險并非無法掌控的東西，它有一個被不確定性包圍的核心確定性因素泞当。就像人終有一死迹蛤，這不是風險，而是必然襟士。我們生活中確定存在的灰犀牛盗飒，比稀有的黑天鵝要多得多。如何處理和灰犀牛之間的關系陋桂，取決于我們的自我意識和風險態(tài)度逆趣。就像量子力學一樣，風險在我們捕捉到它的那一刻嗜历，其性質(zhì)就會發(fā)生改變宣渗。一旦我們的內(nèi)心對風險有了目標感和價值感，我們也會從對它的恐懼中解放出來梨州。

正如尼采的那句話：“知生命之意者痕囱，可承生命之重”。

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恭喜你旭寿，又聽完了一本書。