喝茶，難得一顆清淡的心室囊，人們把喝茶比喻為修行雕崩，或是喝茶成了修行者不可缺少的知音。出于修養(yǎng)身心融撞、找回寧靜的愿景盼铁，人們把喝茶與禪聯(lián)系到了一起。
桌臺上放置一方木魚尝偎、一塊拓片饶火、幾卷經(jīng)書，或?qū)⑵凡柚刂糜谧匀惶斓亻g致扯，無論晴雨肤寝，不管春秋，飲下一壺人生的禪茶抖僵，回歸本真鲤看，找到最初的自己。
抄經(jīng)書
浮躁是現(xiàn)代人的通病耍群，也是品茶時的忌諱义桂。常看朋友圈有茶人會到山里的寺廟走一走世吨，跪在蒲團(tuán)上誦讀佛經(jīng)澡刹，伴著莊嚴(yán)的佛像和焚燒的香煙呻征，仿佛一顆心就變得莫名的虔誠耘婚，瞬間忘記所有煩惱。不管你信佛與否陆赋，佛經(jīng)里所蘊含的智慧總給人一種神奇的魔力沐祷，指引人們在浮華塵世中開辟一塊心靈凈土，重新尋回內(nèi)心的平靜攒岛。
古今的茶文化似乎離不開“禪”赖临，且不說是虔誠還是裝模作樣，但其關(guān)聯(lián)性為很多文人雅士和愛茶人開辟了新的精神歸宿的空間灾锯，至少讓人們愿意去了解兢榨、學(xué)習(xí)其中的智慧。當(dāng)然，我們無法每日到寺廟打坐吵聪、誦經(jīng)凌那，卻可以從執(zhí)筆抄經(jīng)開始，一點一點驅(qū)除浮躁吟逝。這樣是為何茶界里流行手抄心經(jīng)這一現(xiàn)象帽蝶。別說茶界，就連娛樂圈明星也樂此不疲块攒。
抄經(jīng)已經(jīng)成為很多人怡情養(yǎng)性励稳、修身自省的生活方式，即使身處紅塵囱井，也能借經(jīng)書中的佛法智慧驹尼，消散內(nèi)心多余的雜念和煩惱，感受平淡溫和的美好琅绅。
《金剛經(jīng)》云：“過去心不可得扶欣，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得千扶×响簦”品茶，可以是修心的一種澎羞，在一杯又一杯茶湯中徹悟禪意髓绽，讓我們不為表象迷惑，及早抵達(dá)懂茶的境界妆绞。
《心經(jīng)》云：“無掛礙故顺呕，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想括饶。一切隨緣株茶，一生隨緣，方得自在图焰∑羰ⅲ”茶有佛性，尤如碧云凈水技羔，幾盞下腹僵闯，心頭便了無閑事。所以修行之人總喜歡將日子浸泡在茶中藤滥，拋棄雜念鳖粟，證悟菩提心。
有人說拙绊，那些發(fā)抄經(jīng)照片的人多半為了裝向图，但抄經(jīng)并不意味著要懂佛泳秀，甚至你不必深入了解經(jīng)文的意思。它的基礎(chǔ)是一種精神專注的行為榄攀，一種踐行在紙筆之間的修為晶默，一種行動于手中的禪意。就如喝茶航攒，在不懂中去品味每一個細(xì)節(jié)磺陡，喝多了，自然也懂了漠畜。
抄經(jīng)的經(jīng)文是固定的币他，而字的濃淡、力度等確是無窮的憔狞。從固定的規(guī)則中衍生無窮的變化蝴悉，這是佛語中萬化的境界。而泡茶瘾敢，因為天時地利人和的不同拍冠，也會造就不同的效果。
玩拓片
從古至今簇抵，茶道早已脫離單純的啜飲范圍庆杜，逐漸演化成人與茶的一種精神交流行為。茶與書畫的關(guān)聯(lián)碟摆，正是沿襲傳統(tǒng)的筆墨規(guī)律晃财，把茶作為一種物質(zhì)媒介提升為藝術(shù)層面的表現(xiàn)形式，將之轉(zhuǎn)換為茶的表現(xiàn)形式典蜕。
在“茶系書畫”里断盛，茶水在紙面上的流動以形成不同的形態(tài)，代替了品茶時不同的味覺變化愉舔，在圖式上呈現(xiàn)的是茶痕形跡钢猛，在含義中則隱喻聞香雅韻的中國傳統(tǒng)人文思想。茶與水轩缤，茶與墨命迈，茶與筆，茶與紙典奉，單一與重疊躺翻，擴(kuò)散與收斂丧叽，為品茶的身體行為注入精神性的暗喻卫玖。這就是為何文人墨客、藝術(shù)家與茶總有一種與生俱來的貼合氣質(zhì)踊淳。
品茶論道假瞬，最舒適的場景莫過于幾位友人沏上好茶陕靠，談天說地。遇到志趣相投的人脱茉，有種一見如故的感覺剪芥。而席間相稱的擺設(shè)、器物如果帶有時光的溫潤之色琴许，能讓人身心柔軟税肪，卸下防備，還能增加古樸之味榜田，烘托品茶的寧靜感益兄。這些器物里，有年代久遠(yuǎn)的殘磚斷瓦箭券，也就自然而然和拓片搭上邊了净捅。
拓片，指將碑文石刻辩块、青銅器等文物的形狀及其上面的文字蛔六、圖案拓下來的紙片。是我國一項古老的傳統(tǒng)技藝废亭，是使用宣紙和墨汁国章，將碑文、器皿上的文字或圖案豆村，清晰地拷貝出來的一種技能捉腥。形象地說，拓片是從原物直接“打印”下來的你画，大小和形狀與原物相同抵碟。除了有凹凸紋飾的器物外，甲骨文字坏匪、銅器銘文拟逮、碑刻、墓志銘适滓、古錢幣敦迄、畫像磚、畫像石等凭迹，都廣泛使用這種辦法記錄罚屋。
近年來，拓片市場與書畫市場此消彼長嗅绸，許多過去鐘情于書畫的茶人開始玩拓片了脾猛，向來曲高和寡的拓片收藏也開始火了，不少拓片價格由之前的幾十元鱼鸠、幾百元一幀猛拴，變?yōu)榻晟锨гΑ⑸先f元，甚至幾十萬元一幀愉昆。
清 趙之謙為鏡山篆壽山芙蓉石古獸鈕對章 ?印蛻及拓片
玩拓片职员，是茶人另一種表達(dá)翰墨情懷的方式。拓片種類里跛溉，有瓦當(dāng)焊切、有舊磚、有殘碑芳室、有泉范蛛蒙，雜七雜八，拓片上不外乎說些所拓物件的來龍去脈之類渤愁，寫得卻是古意盎然牵祟，清雅脫俗。玩拓片的樂趣抖格，除了拓本身诺苹，題跋也算是一大樂子，尤其是在老拓片旁邊寫滿的題跋雹拄。
想來從前茶人便是喜歡這樣的靜樂之趣收奔，慢悠悠細(xì)細(xì)把玩手中的古物，得益于慢節(jié)奏的生活狀態(tài)滓玖，做拓片便是這樣一個講究的手工活兒坪哄，心靜手敏，做好一份势篡，器物銘文圖樣躍然紙上翩肌，纖毫畢現(xiàn)，妙趣橫生禁悠。而平時念祭，找些殘碑、瓦當(dāng)之物碍侦，養(yǎng)養(yǎng)菖蒲粱坤，寫寫畫畫，閑暇之際瓷产，在書房折騰半天站玄，親手拓上幾份送朋友，意思不盡相同濒旦，自娛卻也悅?cè)酥昕酢４蟮郑@算是一種難得的腔調(diào)吧疤估。
造茶境
古有武陵人誤入桃花源尋得世外天堂灾常，今有茶人游山玩水偶得一吃茶好地。古人飲茶注重六境：擇茶铃拇、選水钞瀑、佳人、配具慷荔、環(huán)境和飲者的修養(yǎng)雕什，其核心都在把握一個”品”字，十分強(qiáng)調(diào)飲茶者的意境显晶，故有”三得”之說：得趣贷岸、得神、得味磷雇。品茶亦是修禪偿警，無論在喧囂紅塵，還是處寂靜山林唯笙，都可以成為修行道場螟蒸。克制欲望崩掘，摒除紛擾七嫌，在都市里又何嘗容易做到？于是苞慢，就有了茶空間诵原、茶席造境的創(chuàng)作。
茶空間是茶人展現(xiàn)夢想的舞臺挽放，其精髓在于意境绍赛，茶為意，空間為境辑畦，茶空間是器物惹资、自然、茶人航闺、飾品褪测、空間、陳設(shè)等綜合承載品潦刃，是人心所向的意境侮措。那么，又如何營造這種意境乖杠？
“唯能立意分扎，方能造境‰嗜鳎”有明確的立意畏吓，才能成功造境墨状。比如禪意思想影響下的造境，文人思想下的造境菲饼。意境皆在虛與實之間肾砂，在滿足飲茶活動功能需要的同時又能富含中國傳統(tǒng)審美情趣，可以使人們在其間品茶之時宏悦，與茶室空間產(chǎn)生情景交融镐确、虛實相生之感，在這種意境空間之中品茶饼煞、思考源葫，更好地將自身融入品茶活動之中。
例如砖瞧，田園式的茶空間主要是把自然的要素運用在茶空間上息堂，讓茶與自然相互呼應(yīng)。在竹林造景間喝茶块促，就像在山中喝茶储矩，在燈光下，仿田園山居的格柵與竹林分別呈現(xiàn)出不同的光影效果褂乍，如果再加一些石木元素持隧，更能有“悠然見南山”的意境。在山野里喝茶未嘗不是與自然親近的好機(jī)會逃片。勞作后歇息屡拨，吃著茶點喝著茶，疲勞漸消褥实。
又或是仿古來陳設(shè)一段曲水流觴呀狼，另一番味道，魚追著流動的茶杯损离，靈動的茶空間讓喝茶這件事變得活潑了起來哥艇。如果再把中式建筑的元素的梅花窗加入到茶空間設(shè)計中來，有沒有種寒夜客來茶當(dāng)酒的感覺呢?
大到天地之間僻澎，小到一方茶席貌踏，皆可造境。即便沒有固定的茶室窟勃，只要一只托盤一地草席祖乳，器具在茶人指間指揮若定地鋪展開來，加以再日常的生活場域都能點化出些許茶味來秉氧。
很多人向往日本茶道的意境眷昆，而復(fù)制符號表象的景觀。然而造景容易造境難，非得常日與茶獨處才能活出自己獨立的茶域亚斋，設(shè)計師只能創(chuàng)造景而不能幫業(yè)主創(chuàng)造境作媚。少了主人在現(xiàn)實空間中生活的軌跡，再成功的造景都無法進(jìn)一步衍生出情境帅刊。與其說營造一種意境纸泡，更是表達(dá)主人或是事茶者的心境。
