商王武乙姓子名瞿，商朝倒數(shù)第四個王桥氏，是紂王的太祖父字支。他在位的時候還封賞過周文王的父親季歷奸忽。
武乙留下的評價生性殘暴栗菜，貪于享受，但是如果認為武乙真的只是殘暴富俄，那就想的太簡單了霍比。其實武乙的一生就是用王權去挑戰(zhàn)神權的一生暴备。
【與天神對弈涯捻，拿弓箭射天】
武乙最有名的軼事就是與天神對弈障癌，拿弓箭射天了。
他命令手下制作一個人偶趴乡，將其稱為天神晾捏。然后讓大臣代替人偶與自己下棋哀托，大臣不敢贏武乙仓手，所以總是輸?shù)羝寰植Ｊ纭Ｎ湟揖蛯θ伺颊f：“你算什么天神补履，下棋都下不過我剿另，人民憑什么信奉你？”
武乙還制作血袋雨女，掛在高處谚攒，然后再用弓箭射破血袋，這被稱作射天氛堕。當血袋中迸射出來血的時候馏臭，就好像武乙射傷了上天。
為什么武乙要做出這些褻瀆上天神靈的事情呢讼稚？在史料中描述他最終死于雷劈括儒，這又是不是他遭到天譴呢？其實事情遠沒有那么簡單乱灵。
【商人的內(nèi)部矛盾】
我們都知道商代的占卜是極為興盛的塑崖，巫師階級在商代具有極為崇高的地位痛倚。那個商代初年廢立商王的伊尹就是當時的大巫師。
其實一開始商王本身就時最大的巫師澜躺，但是商王精力有限蝉稳。他既需要治理國家，還要負責對外征戰(zhàn)掘鄙。所以他不得不培養(yǎng)起巫師團體幫助自己分擔責任耘戚。
但是巫師代表的是神意，是天意操漠。這在當時是超過王權的最高權利來源收津，所以當巫師團體成型的時候，他們對于商王的權利就一定會造成一定的威脅浊伙。
而事實上撞秋，商王和巫教的矛盾貫穿了商朝的始終。
【武丁和紂王對付巫師階級的手段】
在歷代商王中嚣鄙，比較有名和留下史料作為線索最多的應當就是武丁和紂王了吻贿。但是這兩位王都在不同程度上實行了對抗巫教的政策。
武丁上位后三年不下達政令哑子，大臣們都很焦慮舅列。就向武丁覲見肌割，結(jié)果武丁說他夢到有一個圣人能幫助自己治理國家，就讓大臣們?nèi)ふ艺室＝Y(jié)果就把當時身為奴隸的傅說給找到了把敞。
這個時代的奴隸是幾乎沒有機會翻身的，而統(tǒng)治階級也都由掌握文字和文化傳承的巫師把控榨惠。這個時候武丁提拔起傅說先巴，一方面是發(fā)展了政府的行政能力，更重要的是擺脫了政出巫師占卜的慣例冒冬。這是一次行政與祭祀分離的有效嘗試伸蚯，當然也變相的加強了王權。
到了紂王時期就更直接了简烤，他干脆下令減少不必要的祭祀活動剂邮。在紂王在位時，祭祀活動的減少直接體現(xiàn)在祭祀中被殺死的奴隸數(shù)量直線下降横侦。后來武王伐紂的時候挥萌，荒廢祭祀也成為其征討檄文中紂王的主要罪行。
【庚丁的巫教信仰】
有限制巫教勢力成功的枉侧，當然也有失敗的引瀑。武丁的行動無疑是成功的，而紂王的行動成為了商朝滅亡的主要原因之一榨馁。而武乙的父親庚丁也是一個面對巫教勢力的失敗者憨栽。
庚丁在甲骨文中應作康且丁，《史記》誤記為庚丁翼虫，我們就叫他常用的庚丁好了屑柔。
庚丁在位的時候，西北的羌方崛起珍剑。庚丁帶兵對羌方進行征伐掸宛。但是庚丁的軍事行動非常不順利。而事實上商王的威望在很大程度上體現(xiàn)在他的軍功上招拙。
在幾次征伐失敗后唧瘾，庚丁威望大降。巫教勢力趁機興風作浪别凤，分割庚丁的權利饰序。庚丁面對日益強盛的巫師階級，沒有太好的辦法闻妓，只能選擇妥協(xié)菌羽。
傳說庚丁晚年信巫教，使巫教勢力大增，已經(jīng)危及到王權注祖。而事實上猾蒂，情況很可能是反過來的。是因為庚丁的軍事失利是晨，這才讓巫教勢力大增肚菠。而面對權利被分割，庚丁沒有更好的挽回手段罩缴。
【武乙的抉擇】
庚丁死后蚊逢，武乙面對的就是這樣一個巫教勢力強盛，王權虛弱的局面箫章。與他父親不同的是烙荷，武乙依然可以通過戰(zhàn)爭樹立權威，這樣就能憑借軍功打壓神權和巫教了檬寂。
武乙南北征伐终抽，先是征伐旨方。旨方在商朝的西部桶至，勢力強大昼伴，武乙在位時多次調(diào)動重兵進行征伐，參戰(zhàn)軍隊常常在幾千人以上镣屹。最后武乙征服了旨方圃郊，俘虜二千多人。
武乙還曾經(jīng)出兵討伐南方邦國歸國（在今湖北省秭歸縣境內(nèi)）女蜈，屠殺很多當?shù)匕傩铡?/p>
就這樣武乙收獲了商人百姓的崇敬持舆，也令巫教集團恐懼。接著就發(fā)生了武乙與天神對弈鞭光，拿弓箭射天的戲碼吏廉。
這其實就是武乙削弱神權以及巫教勢力的手段和方法泞遗。而這背后作為支撐的是武乙的赫赫武功惰许。
【武乙之死】
武乙的手段粗糙且僵硬，完全是憑借著自身的威權史辙，想要強行一刀切掉神權對商人的影響汹买，一勞永逸。但這明顯是做不到的聊倔。
武乙的行為給自己迎來了生性殘暴晦毙，貪欲享受的歷史評價。而他消滅神權耙蔑，振興王權的計劃也沒有成功见妒。巫教勢力雖然有所削弱，但是百足之蟲甸陌，死而不僵须揣。
后來盐股，武乙在河渭之間打獵，被雷電給劈死了耻卡。這個武乙之死的記錄當然很不可靠疯汁，現(xiàn)代學者研究后認為武乙應該是死于戰(zhàn)爭中。當然也有另一個可能卵酪，那就是武乙在外地時被巫教成員刺殺了幌蚊。
其實不管武乙究竟是怎么死去的，巫教給他編排一個雷電劈死的傳言溃卡，營造出一種遭遇天譴的假象溢豆。這恐怕也是巫教對于王權反擊的一部分，武乙對于巫教的打擊瘸羡，在這個傳言下有基本都被找補回來了沫换，甚至進一步讓人們對于神靈上天更加的敬畏。
打敗信仰的只能是信仰最铁，暴力和威權永遠都做不到這件事讯赏。
【總結(jié)】
商朝末期，王權和神權的爭斗已經(jīng)上升成為了商王朝的主要矛盾冷尉。也是這個矛盾讓商人內(nèi)耗嚴重漱挎。
從歷史上看，商人歷來都嚴格防范外部邦國的崛起雀哨，一旦有地方邦國威脅到商人的統(tǒng)治磕谅，他們就會予以軍事征服。但是在商朝后期雾棺，因為內(nèi)部的爭斗膊夹，商人對外的戰(zhàn)爭開始有心無力，這也給了周人和東夷崛起的機會捌浩。
等到紂王即位后放刨，內(nèi)部與巫教的矛盾沒有解決，反而周人和東夷都相繼崛起尸饺，讓他左右不能兼顧进统。在這樣的內(nèi)憂外患中，商朝最終只有滅亡了浪听。
