從周代開始辽装，人們在名以外帮碰，又另取字。
人一出 生就要起名拾积，是為了分別彼此殉挽，否則便無法以獨立身份進入既有的社會秩序系統(tǒng)之中。對小孩直呼其名殷勘，不會 有什么顧忌此再，但同樣對已經成年者，便顯得不夠尊重玲销，取字输拇，正是為了解決這一問題。所以贤斜，古人的名策吠，主要 用于自稱逛裤；古人的字，主要用于他稱猴抹。當然带族，也不是說所有的情況下都必須對人稱字不稱名，這要依對話雙方 的相互地位而定蟀给。彼此地位相當者蝙砌，尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字跋理；而長輩對晚輩择克、老師對學生 、上級對下級前普，也可以稱名而不稱字肚邢，這樣顯得更親切。如果說起名是為了分彼此拭卿，那么取字就是為了明尊卑 骡湖。這是名與字功能的基本區(qū)別。
字獨立于名之外峻厚，但又與名保持有密切的聯(lián)系响蕴。根據古文字學，“字”有滋生之義目木。因此换途，我們也可以理 解為古人的字，系由名滋生而來刽射。
古人的名和字之間存在意義關聯(lián)军拟，或相近，或相連誓禁，或相反懈息，總之是有關聯(lián)（后來不太注重這一點了）。
韓愈字退之
就是取了反義摹恰。愈的意思是超過辫继，出類拔萃當然是好的，但不可過頭俗慈，所以需要退之姑宽。這一進一退之間，就是中庸闺阱。
柳宗元字子厚
在表字上用“子”的情況很多炮车，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如曹植瘦穆，字子郊拖丁；蘇軾扛或，字子瞻绵咱；
在我國古代，一直把人是否忠厚當作衡量其道德的準則之一熙兔，認為是一種應有的品德悲伶。用在人名中，多表示有層次黔姜、有內含拢切、有修養(yǎng)，直達深處秆吵，不在表層。
歐陽修字永叔
修五慈，是長的意思纳寂；永，也是長的意思泻拦。不過是一個側重于空間毙芜，另一個側重于時間而已。
“叔”争拐，是古人排行用的腋粥。伯仲叔季分別是老大老二老三老四的意思。
蘇洵字明允
“洵”字的本質含義是：實在架曹，誠實隘冲，疏遠“笮郏“明允”出自《左傳·文公十八年》展辞，意思是明察而誠信。
蘇軾字子瞻
源于“登軾而望之”（《左傳·長勺之戰(zhàn)》）
蘇轍字子由
由于“轍”是到車子由此駛過的痕跡万牺，《名二子說》中有“天下之車,莫不由轍”語罗珍。
曾鞏字子固
“鞏”和“固”在意思上的聯(lián)系也很明顯。
王安石字介甫
介：介圭脚粟、大玉.介,古代傳說為鳳凰站落之石.
甫：古代在男子名字下加的美稱,多用在表字后,指人的表字.
